장음표시 사용
261쪽
aao ROB. TvRNERI , bus dubito, an plus ad Ecclesiae utilitatem attul rinistus tus,an lardoris ad spiritum,an puritatis ad exemplum. quare id contendamus, ne quis quem contemnat,sive bi nimis prudentem, siue ut nimissisplicem. nolo plura sigillatim, id tantum volo
uniuerse, ut contendamus, ne haec varietin Euan
gelistarum, ta Prophetam, Confessorum, ta Mar-yrum, prudentum Isimplicium , qua Ecclesiam exornat,per nos potius saccescat, quam crescat; potius pereat, quam sor eat. hoc nams in Christo irrogare iniuriam quam possumus luculentissima. vult enim Christus piscos, qui prudentum p
cocia consilia reprimant; vult prudentci, qui plicium incautos errorci evellant; vult humilci, qui et elosiorum impetus cohibeant; vult Uel os, qui humilium minutos animos excitent; vult vult in E elesia excellentem illam varietatem, nequa in caeteris rebus laudatur tantopere, in perpulchra E
clesiae desicriptione, ideΗ, terreno hoc coelo desideretur sola. hac contentio Asiet, id nobis erit, Ut non solum in Ecclesia, tanquam horto , simus aut lilia convallium, aut lignum, quod plantatum erisecus decursus aquari; sd etia Ecclesia nostris licissim virtutibusianqua oribus varie distincta floreat adsuam infinitam laudem, nostram vero gloriam sempiternam. Dixi.
262쪽
Commentatio secunda in illud Actu una 2. Et factus cst repente de coelo sonus tanquam aduenientis spiritus vehe mentis,&repleuit totam domu,&αα apparuerunt illis dispertitae linguae. Α Ε s T diuini Spiritus vis , visi h
minis mentem motione quadam, tanquam aura , leuiu per uerit, excitet vitiorum odium ;s amore, tanquam ardenti taeda, vehementius incenderit, inserat virtutum dium1,ut cum naturae genuinamis in vitiorum euellendis fibris, o Christianiper fecta ratio in virtutum excolendis seminibuspostata esse videatur plane liqueat omnem ta naturae taChristiani nominis absolutionem ex Spiritu ancti fonte uberrime prosuere. in quam rem cum multi menti ra notionem infixisse,it, hunc Spiria
rum variis nominibus notarunt ron quod rem n
iurasi simplicissmam, ta ab omni non dico concretione sedconcretioni militudine segregata ex corporea misione aptam falso putarent sed is quem quos assatum Piritus intus inclusium con-
rinebat, eum voce Gad intelligentiam accommodata, ta ad amori gnificationem no inepta e P gerent,
263쪽
aas ROB. TvRNE Rrgerentinis explicarent unde David hanc Spiritus diuini auram,vehementem appellauit, quodh GD si vi fortiter deleat; Petrus lenem, quod amiacos DEI suauitate mirifice perfundat; Paraci Tum Paulus, quod quorum mentibus se implicuit, eas cessibus consolationibus demulceat; asperum Ioannes, quod quorum se mentibus Abduxit, eas cruciatus o doloris aculeis consigat. nes en cur miremini hos viros Spiritum sanctum vocibusram inter sie discrepantibus consignasse, cum qui ixerint, Dei nostra aut hores fuerint; ta qua diaxerint, nobis cum illis communia fuerint ;alsita dixerint, ut in ipsis verbis spiritim delitescat, ta ad ambiguitatem Christianis abstergendam clarus, ta adsidem Ethnicis faciendam neruosius. verum quibus alij nominibus huius spiritin naturam non tam vere exprimunt, quamsupprimunt,simecum confideretis, quidni mentissupore defixi hareatis p Bernardus, cum Spiritum, quo erasaepepe fusus sesubtrahentem sensisset, exclamat, o mea vita, quid me relinquis solum Z audite, vitam appellat. ugustinus cum spiritin imbres in βum pectu/ desuentes ferre non possiet,cohibe,ai tuorum
donorum abundantiam, nonpossum pathmors mihi GF. aduertite, mortem appellat. Granata ille em
colendi Spiritus diuinus artifex, quod cessi, mcredo,Spiritus voluptate collique siceret, ὀμauis G
in quam mς ita dulcedo Aiuspiuis repetit;
264쪽
intergit suavitatem appHiat. Rusbrochius, quod spiritin cruciatum, ta in cruciatu quandam titiatiae titillationem nonnunquam animaduerterat, spiritum non diligentibus amarum prodit; perciapite, amaritudinem appellat. Bonaventura vult,
vispiritus lamus e coelo mente uam perfundat
inde recreatum iri. en vobis, recreare piritus M. Prancisicin Spiritus vehementius irruentis impetum his precibus repressit, ὀ Paracute nolo ut imrumpad, vi namB opprimis. ecce vohis, opprimero inspiratu . o ab in multa. quidenimpoteΗ or tione informari, tam monstra simile, quam Spiria tu anctum,qui omneου simplicitatis numeros continet, verbis ita disersiexprimi, ut omnes miseιο-nu sordes inuoluere videatur 'nolite ob pescere, Sanctorum mentibus diuino iam furore instinctis Spiritu anetiis haec aperuit. mors ergo spiritus ess, vita spiritus G amaritudo stiritus; siuauitas spiriatus elis, non velu ; posse, nonposse; recreare, opprimi ere, spiritus puni. quid quaeritis amplius ' mnia spiritus ea, spiritus nihil ea. videte1piria tus nomen ,aut verius aestum, in eum me scopulum transiuersim abripuisse, ut de piritu omnia quid herem dicere, nihi0ossum dicere. Spiritussanctus omnia H; in tanta rei immensitate quid debeos ligere imprudens'Spiritus sanctus nihilH;m tanis lia reisterilitate quid possum dicere indoctus' diacam ergo non ruid sit c omnia namgb ere,qua DEO
265쪽
aay ROB, TURNERI , a Dao possunt tribui, ta nihil e F eorum, qua abi homine DEo possunt a Mi sed cum sacra Scriptura,&omnospene Doctorcs,quorum mentes Θμritus sandius imbuerat, hunc una costratione appellent donum V amorem; ita dicam, ut prius amoris vim uniuerse, ac speciatim dein persequar donum linguarum. nam doni uniuersam multiis, plicema, naturam explicare cum immensesit orationis, huius profecto non ea loci. qui amoris naturam depinxerunt Ethnici, quorum mentes nulla
diuini Spiritus lux circumfulsit, eum vel vehementem mmam putarunt esse, quod ardorem;
melsummam perferitionem, quod morum 'it 'cultioris studium intimis amantium animis peniatus impre erit. unde Socrates Anaxandrum fine amico monstrum dixi ut quem ex tribul elementis constantem nihil habere ignis admixtum puta rit: ta Plato Gristum quenda ne amico belluam existimauit, ut quem nullo amore delinitum in solitudine turpi is belluarum moribus oblitum semper degere audierit. o agilem amoris vim, altissima quaris.quid mirum' flamma es. o dulcem
amoris naturam , cultis aquaris. quid mirum' perfectio es. miror profesto homineri quorum mentes ethnicismi tenebris oppleta, reconditiores natura venin vis ac ne vix quidem perscrutaripoterant , amoris studio ta contemplatione eouss
266쪽
COMMENTATIO II. aaρ voluerinsito Ullagere, D EI amorem, id e 3, Spia ritum sanctum inuolutis verborum integumentis, nescio qua ratione, videantur adumbrasse. nam etsi nulla modo fieri possit, ut hamana vel mentis aridis, vel linguae copia infimam diuini amoris per fectione assequatur, tamen cum soleamus rei simia istudine militudine vocis imitari, G ad animi intelligentiam clare, ta ad nostram utilitatem a commodate, quid poterat homo aut animo gerepraestant , aut oratione es vere aptius ad diuini
amoris naturam exprimendam, quam ut eam
flammam vehementem,ac perfectione ummam appellet 'Auidem cum Spiritu sancti, de Lamoris diuini ea vi tem quarum mentium labci tanquam spiritus vehemens nonpurgarit, in iis, tanquam columba , domicilium suum non figat; nec spiritus vehementis notioni clarior, quam sammae; nec columba exprimenda aptior, quam perfectionis vox potuit excogitari. diuinus ergo
amor ta flamma ess,m perfectis enhia ess, M'
ritus vehemens e F, G columba eris: sed prius tam flamma, quam perfectio ,priiussiritus vis mens, quam columba; ta tamen ut lamma eLEG perfectio, ut 'iritus vehemens ta columba. qui fleri pote Ι , ut quarum una praecedit, altera ,
subsequitur natura insita vi, eadem ambarre, eadem naturae vi arctissme vinctae cohaereanti nam
Cum diuinus amorSpiritus sanctus sit. U Spiritus P s ' sancti
267쪽
a3o Ro3. TvRNERIDnctus D a v s, qui possis in illo prius cogitare, nisi Spiritusancti plicitatem; qui posterius gere, 'nisiD G I unitatem conuulseris ta penitus labefantaris ' I tamen id usu explorate cognossimus Spiritum snctum prius sammam esse,quam persentionem; prius *iritum vehementem, quam columbam. qua angustia undi hinc experientia in sancto Spiritu ponit prius, ponit posterim illinc ratio omnia simplicissima constituit. vultis me expodiam' non queo facile. nam qua de diuino amore diculur,nec diripossunt e timore nec audiri sine stupore quippe id quod rationis notionem re experientia naturam multis partibvisiverat, velle ad rationis V dxperientia calculos reuocare, nec ratio ea ex experientia, nec experientia ex ratione prudenter collecta: ve multo sanioris iudicij videatur, de diuino amore contra rationem dic
re pie inde colligas, qua dici non possunt: quam cum ipsa ratione multa dicere, olum ea cogites. quae dicissent. ea ergo Spiritus sanctus prius spia .riim vehemests, quam perstitio; prius flamma.
quam columba. excutite iam vestros animos, eo
cutite intelligentias, quis vel leuissimam huius amoris aura Urit, quem antea conficientiasic Ierum, morsus dolorum, cruciatu uria non etiararint,perculerint, exanimarint ' hoc ea est ritum vehementem, re hoc diuini amoris HE. quis
unquam aut cum Francisco Christi consiuetudine fami-
268쪽
COMMINTATIO II. asInmiliariter,aut cum Bernardo sanctissima Dirgia nisermonesiuauiter, aut cum Cecilia Angeli hor- rationibus amis. Uusfuerit, quiprius cum Francisio Christi vulnera acerbe, aut cum Ber nardo, virginis lachrymata pie, aut cum Cecilia tyranni
rormenta patienter passus non fuerit' hoc eis esse sammam, es diuini amoris est. Spiritu sanctis nisi tanquam samma praecesserit, tanquam columba nunquam subsequitur, id en, nisi tanquam flamma purget in animis nostris, quod odij litura assersum est; N absterga quod viiij nota inustume Te tanquam columba necoargit, quod morum suauitate excultum ea; nec instillat, quod viri tum odoreperfusum HE. Spiritussanetvi non terraon, qua centrum; stdflamma, qua petit caelum, id HL animos, qui tanquam sanctissimae particula ex diuina monte delibatisiunt. coruus cadauera, qua sani qualunt; ac loca, qua sordium paedore horrent, consectatur: at columba e contra campos, quisorum varietate distinguuntur, ta loca, qua odoriouauitateperfunduntur, spissime quaerit.Spiria russanctus non coruus sedcolumba ea. unde qui Nidinueterauerit in nostris moribusprauitatum, quicquid insederit nostris mentibus macularum,
nisi dolore ta lachrymis absterserimm , id e F, nisi
inuini amoris vi penitus euulsierimim; futurum nunquam ess , ut Spiritus sanctus tabernaculum in nostris petitoribus collocet. m breui comprehen-
269쪽
dam, nisi Spiritus sanctus fuerit nobi amma, noumuit nobis esse columba. alpostquam tanquam columba ta morum candore nitidula,2 visasuauia late limatula,& virtutum elegantia politula mentem nostram,abstersis omnibu ordibus imbuerit
e ciet ut Spiritu6ancti non radiis illustrati, sed
facibus instammati miracula cedamus. e cieto mortuos excitemus; inciet ut Euangelium praedicemus omni creaturae. ficiet e etprofecto mi inguis loquamur magnaliaDEI. quod N re quid P, es virtute quantum, breuiter enucleabo. Donum linguarum quid Am cogitanti hebescit mens, m ricturo singua quam cisis v nulis, quibus fluit,palpitans haeresiit.quantum sit cum non piam orationis tantilla terminiscis cumscribere, mallem vos cogitando assequi , quam me deficiendo nihilpraestare; tamen ne proditi o ij Iasreposset mihi illini, imitabor imperitos chirurgos, qui morbi alicuius in medullis periculose M-rentis causam, qua sit, cum non possint aperire: quin monsi si eruerint, optimisse medici parteNevi ut gloriose venditant. donum ergo linguarum iAlud non esF, quod ex Demosthenis artificio δε- promptum, aut Ciceronis inustum calamistris, aut periodica socratis arte in quadrum redactum a fabre, aut quibuscuns eloquentia ornamentis Pictum aura titillat. quid' an possiumjortage ea
270쪽
COMMENTATIO II. v quidem, cum ipsam potius simpudica sit, aues iuroi ethnica ta ab Ecclesiae veritate abhorrens, horreat ut vulgatissimi corporis meretricem. at quicquidson eHEm hoc linguarum dono, id totumsibi Theologia vendicat.ne id quidem. verum
potius Theologiam ipsam, si sive asit, contemnit; sigarrula, irridet; si impura, dolet :& tamen ita iam Isim exsit & nullo fuco illisa, assimi, vis-riam submissa, nullossuperbia naeuo aspersa, amplexatur, ut nutricem in cera, nullo errore a-
pedita fouet, ut matrem. quid ergo e FZ id profricto ea, quod cum vos in hoc tanto ingenique iacumine non possitis animis informare, ego in hac tanta orationumea inopia dicendo non possum ῬώIomodo consequi tamen ne ego nihil dicendo inepte garrulus, ta vos nihil cogitando ambigue perplexi perhaereatis, i lum pono, hoc linguarum donum spiritum esse, positum nec in deliciis eloquentia,quod putant Rhetoros; nec in rationum ponderibus, quod iactant Theologi quippe cum omne donum, quod a SpiritusnEto ad nos prem
naresset, nec olius ingenij, nec diligentia seliinpossit esse hoc enim putare esset de diuina vi plurimum decerpere 2 Gprofecto impia se uis Ob-srinxerit, qui hoc linguarum donum eloquentiata Philosephiasiptis velit includere.quid enim habuit Theologia ista exquisita, quae ex Philosopho