장음표시 사용
401쪽
38o ADDIT AD SI DO. 13. Si cum debita moderatione sacias, potes absque peccato mor tali de vita alicujus trillari se S de illius morte naturali gaudere, da Iam inesscaci allectu petere , & desiderare ; non quidem ex dilplitacentia personae, sed ob aliquod temporale emolumentum.14. Licitum in absoluto deliderio cupere mortem PatriS , non . quidem , ut malum Patris , sed ut bonum cupientis, quia nimirum ei obventura est pinguis linoditas.ls. Licitum est filio gaudere de parricidio Pate itis , ii se in ebrietate Perpetrato, piopter ingentes divitias inde ex haereditate consecutas. r F., Fides non consetur cadere sub Praeceptum speciale , & secundum se .i i . Satis est adfuna Fidei semel in vita elicere. r8. Si a potestate publica quis interrogetur , Fidem ingenue confiteri , ut Deo, & Fidei gloriosum consulo , tacere, ut PeccaminO- sum per se non damno. I9. Voluntas non potest efficere, ut assensus Fidei in se ipso sit magis. frinus, quam mereatur ponduS rationum ad assensum. impellentium. zo . Hinc potest quis prudenter repudiare assensum , quem hab hat supernaturalem ai. Allenius fidei supernaturalis , & utilis. ad salutem , stat cum notitia .lum probabili revelationis ; imma cum formidine qua quis formidet, ne non lit locutus Deus. aa.. Non esti fides unius Dei necelsariae videtur necellitate medii.
- 23. Fides late dictae ex testimonio Creaturarum , similige motivo
a . Vocare Deum in testem mendacii levis non est tanta irrevstantia, propter quam velit, aut pollit damnare hominem. . as. Cum Caula: licitum. est jurare sine animo jurandi, sive res sielavis .. sive gravis. 2 6. Si quis vet solus vel coram aliis, sive interrogatus , sive propria sponte , sive recreationis caussa , sive quocumque alio fine. auret se non secisse aliquid, quod revera secir;. intelligendo intra se aliquid aliud, quod non fecit, vel aliam viam ab ea, in qua fecit, vel quodvis aliud additum veru na , . revera non mentitur, nec est periurus. a 7. . Caussa justa utendi his amphibologiis est , quoties id necessarium, aut utile est ad salutem Corporis , honorem , res familiares tuendas . Vel ad quemlibet aliumi virtutis actum , itaut veritatis oe-
Cultatio censeatur. tunc expediens studiosa
402쪽
a 8. Qui mediante commendatione, Vel mune , ad Magistratum. vel ossicium publicum promotus cli, poterit Cum res rietione mea tali pnestare juramentum , quod de mandato Regis a similibus solet exigi , non habito respectu ad intentionem exigentiS , quia non te
netur fateri crimen occultum. .
29. Urgens metus gravis eli Carilsa jum Sacramentorum administrationem simulandi 3 o. F as est viro honorato occidere invalorem, qui nititur calumniam inserre , si aliter haec ignominia vitari nequit a idem quoque dicendum. si quis impingat alapam, vel fuste percutiat, & pestim Paetam alapam, vel latam fultis fugiat. 3r. Regulariter occidere possum furem pro conservatione unius aurei ia32. Non solum lici tum est defendere desensione occisiva quae lupossidemus , sed etiam ad quae jus inchoatum habemus . & quae nos
possessuros speramus . 33. Licitum est tam Herodi, quam Legatario contra iniuste impedientem , ne vel ruereditas adeatur , vel legata solvantur , se taliter defendere, sicut J jus habenti in Cathedram , vel Praebendam, contra: eorum pollessionem iniuste impedientem . ι. 3 . Licta procurare abortum ante animationem suetus, ne puella deprehensa gravidae occidatur, aut infametur 3 s. Videtur probabile omnem suetum, quamdiu in utero est, carere anima nationali, & tunc primum incipere eamdem habere cum paritur, ac consequenter dicendum erit ita nullo aborta homicidium
3 6. Permissum est iurari, non solum in extrema. necessitate , sed etiam in gravi 37. Famuli, & Famulae domesticae possunt occulte heris suis surripere ad compensandam. Operam suam quami majorem, judicant salario, quod reciPiunt. . 38. Non tenetur quis sub poenae peccati mortalis restituere quod ablatum est per pauca furta L quantumcumquα sit magna summa
3 9. Qui alium movet , aut inducit ad inserendum gravα damnum tertio , non tenetur ad restitutionem istius damni illati. . 4o. Contractus Moliatra licitus est etiam respectu ejusdem Personae,& cum contractu retro venditionis pri vie inito eum intentione lucri. I. Cdm numerata pecunia pretiotion sit numeranda , & nullus
sit, qui noni majoris iaciat. pecuniam Filantem, quam laturam, Potest
403쪽
potest creditor aliquid ultra krtem a mutuario exigere, & eo titulo ab usura excusari. r. Usura non est , dum ultra sortcm aliquid exigi r. tamquam re benevolentia, & fratitudine debitum, s.ci solitici li caetratur tamquam ex justitia debitum. 3. Quidni non nisi veniale sit detrahentis authoritatem magnam sibi noxiam falso crimine elidere λ 44. Probabile est non peccare mortaliter, qui imponit falsum crimen alicui. ut suam justitiam, & honorem defendat. Et si hoc non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia . s. Dare temporale pro spirituali non est simonia , quando temporale non datur tamquam Pretium, sed dumtaxat tamquam motivum conserendi, vel eiliciendi spirituale, vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut e contra. 46. Et id quoque iocum habet, etiam si temporale sit principale motivum dandi spirituale ; immd etiam si sit finis ipsius rei spiritualis, sic ut illud pluris aestimetur, quam res spiritualis. . Cimi dixit Concilium Tridentinum eos alienis peccatis com municantes mortaliter peccare, qui, nisi quos digniores, & Ecclesiae magis utiles ipii judicaverint, ad E csias promovent, Concilium, vel primo videtur per hoc digniores non aliud significare velle . nisi dignitatem eligendorum , sumpto comparativo pro politivo ; vel secundo, locutione minus propria, ponit digniores, ut excludat indignos , non vero dignos s Vel tandem loquitur tertio, quando fit
48. Tam clarum videtur sornicationem secundum se nullam i volvere malitiam , & Blum esse malam, quia interdicta , ut contrarium omnino rationi dissonum videatur. 49. Mollities jure naturae prohibita non est . Unde si Deus eam non interdix illet, tape esset bona, & aliquando obligatoria sub mortali.so. Copula cum conjugata , consentiente marito , non est adulterium ; ideoque susscit in consessione dicere , se esse fornicatum. st . Famulus, qui submissis humeris scienter adjuvat herum suum ascendere per fenestras ad stuprandum virginem,&. multoties eidem subservit deserendo scalam , aperiendo ianuam, aut quid simila cooperando , non peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti,
puta, ne a Domino male tractetur, ne torvis Oculis aspiciatur , ne domo expellatur.
sa. dieceptum servandi Festa non obligat sub mortali, seposito scandalo , si absit contemptuS.
404쪽
33. Satisfacit praecepto Ecclesie de audiendo Sacro, qui duas ejus partes , immo quatuor simul a divertis Celebrantibus auditos . Qui non potest recitare Matutinum, & Laudes, potest avisin reliquas Horas, ad nihil tenetur, quia major pars trahit ad se minorem. ss. Praecepto Communionis annuete satisfit per sacrilegam Domini
36. Frequens Consessio, & Communio, etiam in his, qui genta liter vivunt, est nota praedestinationis.s . Probabile est sulficere attritionem naturalem, modo honestam. 38. Non tenemur Conseit,rio interroganti fateri peccati alicujus
39. Licet Sacramentaliter absolrere dimidiate ramum consessos ratione magni concursus Poenitentium , qualis, ver. gr. potest comtingere in die magne alicujus Festivitatis , aut Indulgentiae. 6o. P Eestenti habenti Consuetudinem peccandi contra Legem Dei, Naturae, aut Ecclesiae , elli emendationis spes nulla appareat, nec est neganda, nec dii ferenda absolutio ; dummodo ore proserat se dolere, & proponere emendationem.
6 i. Potest aliquando absolvi, qui in proxima occasione peccandiversatur , quam potet , dc non Vult Omittere, quinimo directe,& ex propolito quaerit, aut ei te ingerit 6 a. Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando caussa aliqua utilis, aut honelia non fugiendi occurrit 63. Licitum est quaerere cli recte occalionem proximam Peccandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel proximi. 6 . Absolutionis capax est homo, quantumvis laboret ignorantia Mysteriorum Fidei, & etiamsi per negligentiam, etiam culpabile . . nelciat Mysterium Sanctistanae Trinitatis, & Incarnationis Domita Nostri Jesu Christio . i6s. Sullicit illa Mysteria semet credidisse. Quicumque autem , cujusvis conditionis, status, & dignitatis, illa vel illarum aliquam conjunctim, , vel divitim desenderit, vel ediderit , vel de eis di lative, publice, aut privatim tractaverit. vel praedicaverit, nisi torsan impugnando,. ipso fasto incidat in Excomis municationem latae sententiae a qua non possis, spraeterquam in a ticulo mortis ab alio, quacumque etiam dignitate fulgente, nisi a pro tempore existente Romano Pontifice, absolvi. Insuper districte in virtute Sanctae obedientiae, & sub mremni .
natione Divini Iudicii prohibet omnibus Christifideli s , cuius. Cumque conditionis , dagnitatis, ae status etiam speciali, &
405쪽
Halissiis hos dignis, ne praedictas opiniones , aut aliquam ipsarum ad praxim deducant.. 1andem , ut ab injuriosis contentionibus Doctores , seu Scholastici, aut alii quicumque impolierum se abii meant , & ut paci, Acesiaritati confialatur, idem Sanctissimus in virtute Sancti Obedientiae eis praecipit, ut tam in Libris imprimendis, ac manu scriptis , quam
iud hesibus, Disputationibus, ac Praedicationibus caveant ab omni centura, & nota, necnon a quibuscumque conviciis contra eas Pr politiones, quae adhuc inter Catholicos hinc inde Controvertuntur, donec a S. Sede recognitae super iisdem Propolitionibus judicium proseratur. o. . . Frauciscus Riccardus S. Rom. θ' Univers. Inquis Not.
Aliud Decretum, quo damnantur duae Proffossiones. Feria v. die 23. Novembris I 679.
CUm supradictis Eminentissimis, & Reverendis imis D D. delatae
fuerint hae duae Propolitiones Deus donat vobis Omipotentiam suam , ut ea utamur, sicut aliquis donat alteri Uuum , vel librum; Et Deus subiicit vobis suam Omnipotentiam; eorumdem jussu per Theologos. ad id specialiter SS. D. N. relatae, & coram Sua Sanctitate propositae, una cum votis ipsorum Eminentissimor. & RR.DD. S. R. E. Cardinalium . Sanctitas Sua decrevit, & mandavit, ut ambae Propolitiones omnino prohiberentur , sicut eas praesenti Decreto damnat, & prohibet, uti temerarias ad minimum , & novas, mandatque, ne quisquam deinceps, cujuscumque iit gradus, ordinis, aut conditionis , illas , vel illarum alterutram audeat imprimere, vel imprimi facere, sive scriptis, aut etiam oretenus docere. vel asserere, sub poenis ,& censuris in Indice Librorum prohibitorum contentis, aliisque Sanctitati Suae bene vilis.
Franciscus Riccardus S. Rom. O Univers. Imus. Secret. Loco se Sigilli. Ostia Decretum , quo damnatur alia Propositio. Feria jv. die 18. Novembris I 682. ΡRaevia matutia consultatione DD. Consultorum facta fuit discupito sequentis Propolitionis: Scient id ex Confessione acquisici uti Licet, mosi fiat ne directa, aut indirecta revelatione, O gravamive
406쪽
Paenitentis , vis aliud multo gravius ex non use sequatur, in cujus
Naratione prius meritὸ contemnatur, addita deinde explicatione , sive limitatione, quod sit intelligenda de usu stientiae ex Consillione acquisitae cum gravamine Panitentis , seclusa quacumque
revelatione , atque in calu', quo mulid gravius gravamen ejusdem Poenitentis ex non usu sequeretur, & statuerunt diciam Propositioneni, quatenus admittit usum die ae scientiae cum gravamine Poenia tentis , omnino prohibendam esse , etiam cum dicia inplicationeis, sive limitatione , & p senti Decreto prohibent, ne quis ultra au deat talein doctrinam publice, aut privarim dOCere'. aut desendere, sub poenis arbitrao Sacne Congregationis infligendis r mandantes etiam universis Sacramenti dimitentiae Ministris, ut ab ea in praxim deducenda prorsiiS ahIῖineant.
Aliud Decretum sub Imrocentio PP. XI. quo damnantur Ilures nos tiones. . . U oelestis Pastor Christis Dominus, ut jacentem in tenebiis Mun-
dum, variisque gentium erroribus involutum, a potestate Diaboli, sub qua milere post lapsu in primi Parentis tenebatur, sua inest abili miseratione libcraret , Carnem sumere , di in Ligno Crucis
Cllarographo Redemptionis nostrae affixo, in testimontium silae in nos charitatis, sese Hostiam viventcna Deo pro nobis offerre lignatus est; mox rediturus in Calum, Ecclesiain Catholicam Sponsam tuam, tamquam novam Civitatem sanctam Jerusalem descendentesia dS. Cato, non habentem rugans, neque maeulam , unam sanctamque in Terris relinquens armis potentiae suae contra Portas Inseri circhmvallatam . Petro Apostolorum Principi, & Succesibri hus ejus regem dam tradidit, ut doctrinam ab ipsius ore haustam , sanam, rectar que custodirerat ;lne oves pretioso suo Sanguine redemptae, prwarum opinionum pabulo in antiquos errores reciderent, quod pnecipue B. Petro mandalle Sacrae Literae docent : cui enim Apostolorum . nisi Petro dixit: Pasce oves meas ; & rursus: Eso rogavi Pro te, ut non deficiat fides tua , & tu aliquando conversus Confirma
fratres tuos Quare Nohis, qui, non Nostris meritis , sed inser tabili Dei omnipotentis consilio, in ejusdem Petri Cathedra pari potestate sedemus , semper fixum in animo fuit, ut Populus Christianus eam sectaretur Fidem, quae a Christo Domino per Apostolos
407쪽
BOS perpetua, & numquam interrupta traditione praedicata fuit, quamque iple usque ad seculi consummationem perluanturam cit Promius . Cum igitur ad Apostolatum Nostrum relatum fuisset quemdam elem de Molivos prava dogmata, tum verbo, tum scripto do cutile, & in praxim dedax ille, qu e , pnetextu orationi. quietiS, Con tra Doctrinam, S ulum a Sanctis P. tribus ab iplis naicentis Ecclesiae primordiis receptum, Fideles a vera Religione , & a Chriltianae Pietatis puritate in maximos errores , & turpi lima quaeque inducebant , Nos , cui cordi semper fuit, ut Fidelium animae Nobis ex alto committae purgatis pravarum opinionum erroribus ad Opi tum salutis portum tuto pervenire pol sint , legitimis praecedentibus;ndiciis , praedictum Michaele.n de Moliuos caraeri ras mancipari mandavimus; deinde coram Nobis, & venerat, tibus Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus in tota Republica racii lana Generalibus Inquisitoribus Apostolica auctoritate specialiter deputatis , auditis pluribus in Sacra Theologia alagistris, eorumque suifragiis, tum voce , tum scripto susceptis, matureque perpentis, implorata etiam S. Spiritus assistentia, cum praedictorum Fratrum Nostrorum Unanimi voto , ad damnationem infrascriptarum Propolitionum ejusdem Micbariis de Molivos, a quo fuerunt pro luis recognitae, & de qui bus Propositionibus, tamquam a se dictatis, scriptis. communicati & creditis, ipie convicius, & retpeclive consessus fuerat, ut latius in Processu, Decreto de mandato Nostro lato die a 3. Augusti prinsentis avni I 687. devenire ut infra decrevimUS.
Portet hominem suas potentias annihilare . Et hoc est Uia
a. Velle operari active est Deum offendere , qui Mult esse ipse s lus Agens ; & ideo opus est se ipsum in Deo totum , A totaliter
derelinquere, & postea permanere velut CorpuS exanIme. 3. Vota de aliquo faciendo lunt perscci acnis i peditiva.
. Activitas naturalis est Gratiae inimica . impeditque Dei opera tiones , & veram persectionem , quia Deus operari vult in nobis sine nobi . s. Nihil operando Anima Ie annihil at, & ad suum principium
redit, & ad suain Originem. quae est ellentia Dei, in qua tranSformata remanet, ac diviniZata , & Deus tunc in seipso remanet; quia tunc non sunt amplius duae res unitae, sed una tantum e & hac ratione Deus vivit. & regnat in nobis . A Amari te ipsam anni hilat
408쪽
- 6. Via intema est illa, in qua non cognoscitur, nec lumen , nec amor, nec resignatio , & non oportet Deum cognoisere ; dc hoc
. Non debet Anima cogitare , nec de praemis . nec de punitis. ne, nec de Paradiso, nec de inferno , nec de Morte, nec de aeteria
8. Non debet velle scire an gradiatur cum voluntate Dei, an cum eadem voluntate relignata maneat, necne; nec Opus est, ut velit cognoscere suum statum, nec proprium nihil, sed debet ut cor.
9. Non debet Anima reminisci, nec sui , nec Dei, nec cujus.cumque rei, & in Via interna omnis reflexio est nociva, etiam reis flexio ad suas humanas actiones, & ad proprios defectus.1 o. Si propriis defectibus alios scandaliget non est necessariu reflectere , dummodo non adiit voluntas scandalirandi; Sc ad pro prios desectus non polle reflectere gratia Dei est . . ixi. Ad dubia , quae Occurrunt an recte Procedatur necne , non opus est reflectere. a. Qui suum liberum arbitrium Deo donavit, de nulla re de hei curam habere, nec de Inserno, nec de Paradiso; nec debet desiderium habere propriae perfectionis , nec virtutum , nec propriae Sanctitatis, nec propriae salutis, cujus spem purgare debet. I 3. Resignato Deo libero arbitrio , eidem Deo relinquenda est' cogitatio , & cura de omni re nostra , & relinquere , ut faciat in nobis sine nobis suam Divinam voluntatem. at . Qui Divinae voluntati relignatus est, non Convenit, ut a Deo rem aliquam petat; quia petere est imperfectio, cum lit aclus propriae voluntatis, & electionis , R est velle , quod Divina voluntas nostre conformetur , & non quod nostra Divinae . Et illud Evangelii intite, in accipietis , non est dictum a Christo pro Animatas internis , quae naunt habere voluntatem. Imo hujusmodi Animae ebperVeniunt, ut non possint a Deo rem aliquam petere. is. Sicut non debent a Deo rem aliquam petere , ita nee illi ob rem aliquam gratias agere debent; quia utrumque est actus propriae
I 6. Non convenit Indulgentias quaerere pro poena propriis pe catis debita; quia melius est Divinae Justitiae latisfacere , quam DLvinam Misericordiam quaerere ; quoniam illud ex puro Dat amore procedit, & istud ab amore nostri interessato, nec est res Deo grvva, nec meritoria, quia est velle Crucem fugere. B b h a II. Tra
409쪽
17. i Dadito Deo libero arbitrio , & eidem relicta cura , & eo-gnitione Au imae nostrae. non est amplius habenda ratio tentationum, nec eis alia resistentia fieri debet, nisi negativa, nulla adhibita indu
18. Qui in oratione utitur Imaginibus , Figuris , speciebus , &propriis conceptibus, non adorat Deum in spiritu, & veritate. I9. Qui amat Deum eo modo, quo ratIo argumentatur, aut Intellechis comprehendit, non aruat Uerum Deum. ao. Asserere, quod in Oratione opus est sibi per discursum auxilium ferre per cogitationes, quando Deus an unam non alloqui . ur, ignor latia est. Dcus numquam loquitur: ejuslocutio est operatio;& semper. in Anima operatur , quando tae luis discurlibus , cogitationibus . & operationibus eum non impedit. . ai. In oratione opus est manere in fide Obscura , & universali. cum quiete, & oblivione cujulcumque cogitationis particularis , ata
Mittin te Attributorum. Dei, in Icinitatis . & sic in Dei praesentia manere ad illum adorandum. M amandum, cique inserviendum, selabsque productione actuum, quia Deus in his libi non complacet aa, Cognitio laec Fr iidem non eis actus a creatura ProducisS, sed est cognitio a Deo Creaturae tradita, quam Ciratura se haberae non CONaoscit, ne pocheae cognoscit illam se habuille ; & idem dicitur de Amore iac a I. Mystic cum S Bernardo in Scala Claustralium distinguund quatuor gradus , Lucii ena, Meditationem , Orationem , & Gn- templationem infusam. Qui lcinper i a primo sistit, numquam ad secundum pertrantit . in i temper in secundo periistit, numqua ad tertium pervenit , qui est nostra contemplatio acquisita ; in quae, pet totam vitam pertillendum est , dummodo Deus Animam non . trahat, absquu eo quod ipsa id G pectet, ad contemplationem infusam, & hac cessante. Anima regredi debet ad tertium gradum , & in ipso permanere, absque eo quod ampliu& redeat ad secundum,
i a . Qualescumque cogitationeS in Oratione occurrant , etia: mimpurae, etiam coutra Deum Saninos , Fidem , & Sacramenta, ii. .mluntarie non nutriantur, nec voluntarie expellantur, sed cum indisserentia, & relignatione tolerentur , non impediunt oratione rata, Fidei; imb eam perfectiorem essiciunt; quia. Anuua tunc magis D vitae voluntati relignata remanet cas,. Euamsi suPerveli L somnus , &. dormiatur, nihilominus fic
410쪽
oratio , ic contemplatio actuat i ;r quia Oratio , & resignatio , resignatio, & oratio idem sunt; ec dum relignatio perdurat, perdurau
26. Tres illae viae, Purgativae, Blaminativa . R Uni a fiant abia surdum maximum, quod dictum fuerit in Myllica ; cum nota iis nisi unica via, scilicet via Interna L V . I . . i s t37. Qui desiderat, & amploelitur demtionem sensibilem , non desiderat, nec quaerit Deum; sed se ipsum, & male agit , cum eam desiderat, & eam habere conatur , qui per Uiam Internam incedit, tam in locis Sacris, qu m in diebus stilamnibus. I. 28. Taedium rerum spiritualium bonum cit . liquide per illud Purgatur amor Proprius i n. H i Q ay. Dum anima intema fastidit discursus de Deo , Κ virtutes,& frigida remanet, nullum. in se ipsa sentiens servorem , honuara
3 o. Totum sensibila , quod experimul in vita spirituali, est ab
minabide, spurcum, & immundum - :3 3. Nullus. Meditativus Veras virtutis exerceC inremas , quae nou debent 1 sensibus cognosci. Opus est amittere virtutes.. 3 a. Nec ante, nec post Communionem aliae requiritur praeparatio, aut gratiarum actio spro istis Animabus internis in quam permanem tia in solitae relignatione passiva , quia modo Persectiore supplet omnes azim virtutum, qui pollunt, & fiunt in via ordinaria. Et si hac occalione Communionis insurgunt motus humiliationis , petitionis, aut gratiarum actionis , reprimendi sunt, quoties non dignoscatur eos esse ex impulsu spcciali Dei ; alia& sunt imPulsus natuLE ,. noui dum
3 . Male agit Antima , quae procedit per hanc Viam internam ,.si in diebus solemnibus vult aliquo conatu particulari excitare in se devotum aliquem sensum, quoniam Animae Internae omnes dies sunt aequales , omnes festius. Et idem dicitur de locis Sacris , quia hujusmodi animabus omnia loca aequalia sunt. 3 ν- Verbis. & Iingua gratias agere Deo non est pro Auimabus internis , quae in silentio manere dehent, nullum Deo impedimentum apponendo , quod operetur in illis: & quo magis Deo is relignanr, experiuntur se nota polle Orationem Dominicam, scin Pater noster
3s. Non convenit Animabus hujus Uie interiarae, quod' faciant operationes etiam virtuosas ex propria eletione, M aclivita , alias non essent mortuae : neci debenu elicem actus amoris. ers, B. Vir