장음표시 사용
11쪽
XIV. An praescientia Dei, Patros, o Doctores saltim ob eondiatione admittant,ut referant in. saltibilitarem ooeationi eoue - nis, distatis aureae confrineationem.
a I. An posita in duobus aqua- gratiar,unus eonuertatu prossa lib/rtatrii aIter proprio pu aura arbitrio. 113.
extrinseco Decreto antecedente
absque oua eonditione, aut apbraea praedeterminatione, aut motione seu quaistate ad unum. XIX. Ais dee ora Dei ad dandum gratiam operandi uent absoluta, primo e aeta in nobis abrique eonnotationeprracientia,ct co-ditionata praeui onii; nec a coingruitate Dorationis, qua Deus dare voluit congruam,c5tem ratam arbitrio, Uthom ua Iibertate eonfensostraria et Iga. o. An eonditionataprasientia sit nona; an potius media ut euertast errores,o extrema Caia
12쪽
Deereta anteeedentia quasub indigerentia.
De scientia,& Uoluntate Dei in Ordine ad Fine. Titulus lxxi X.
deereta , terminatur ad creaturas secundu esse possibile; levi essentia ante decreta estruitio cognosce di,ira post decreta. Neo potest voluntas determinare,quin inter lect' videat.Sic vomneas ubi intellectus scientia Mnplicis notitiae omnia possibiIia idet in ex omnibus possibi- Iibus aliqua determireat, suaα-ra voluit, caeteris in sua possibilitate relictis,uoluntate antecedente, assectu libero , quantu ex parte sui voluit oes saluos fieri, In cognitione veritatis venire,dedit omnibus sum eientia lestes rectas, ut salvi fierent, dona di gratia,quibus vere possent I. d. 39.S viso. d 46. . Dico. voluntas Dei ,εesuadecreta antecedetia, ut omnes salui fieret a quavis prouisione absoluta,& conditio nata sunt indiffere tia, libera, nec ultima determinatione habent. Scor. I. d. 46. voluntate antecedente vult omnes saluare quantu ex parte sui dedit naturalia,leges rectas, su f-fieientia ad salute,quibus posset benὰ vivere,&saluar4.2 d. 3 . q. I. L. M. Deus quidquid vult antecede tu er,causae quantum est ex parte sui, nisi impediatur. 4. J. sD. uniuersaliter no negat creaturis causa litare,que pol eis coperere,inaci&illa comunicat, cu ad eius ae ione causis secundis assistit.Σ d. 38cinfra D. natura ratio
nate semper perdueit ad fine, seno saerit ex parte sui impedi me tride desectus r. l. 39. M voluntas Dei ad quodlibet ad extra con tingenter sie habet, ut posse esse oppositi, ut 6c nostra,& id potentia reali. Prob Eccl. 7.gratia datur ii Geonspectu omnis viventis Pro a I i. qui bonas est hauriet gratia a Domino. Ephes. unicui I gratia secundu mensura donationis Christi. t.Tim. haec est volutaτDei sanctificatio vestra . a Petri 3 nolens aliquos perire, sed ad
poenitentia reuerti. R .ir. resor
mamini in nouitate sensus, ut Phetis, quae sit volsitas Dei bona, ac beneplacens,& persecta Iog. s haec volutas eius,qui misit me Patris,ur omne,quod dedit mihi non perda ex eo. Matr. 7 qui facit volutate patris, qui in cael is est, ipse intrabit in regnu c glo-rt .Erech. 88. nsiquid vo Iuniaris meae est mors impii, & no vi c6
13쪽
minatio, quavult efficaciter res poni inesse , omnipotens,impediri non potest,immutabilis,Se per impletur:ergo voluntas antecedens quae est in Deo voluntas signi qua praecipit, prohibet,
permittit est antecedes, nec imis pletur in omnibus, est ante prae uisione,& inefficax Ant. volutas beneplaciti, quae est ultima de determinatio ,respectu cui ' De est sic volens, illud erit.' ante nostra prae uisionem nihil absolute erit. x Decreto quo statuit Deus madu creare,&in ipso causas secundas liberas ponere, voluit ut libere agerent cu dominio sui aetus, ει ex hoc determinauit se accomodare illis, ut cu illis ageret libere per cocursu paratum ad utruque, cu naturalibus , per concursu ad unurergo decreta Dei ut antee edunt prae uisione non vltima determinatio. et Tride: sess6. c. to ut euangeliu Dei
fit nuda, absoluta promissio vi xae s ternae,sine conditione obseruationis mandat ora,anathemazergo ante conditione no absoluta promissio. volutas Dei nil aliud respicit necessario P obiecto ab egentia, ad alia contingerer se habet,& potest esse oppositi, non tanta viprior naturaliter suo actu,sed ut actu volens, potest tendere in oppositu; vide Volsitas nostra, ita elicit actu, ut
possit oppositu i eo dein stati elicere:& id ta poa logica,qua rea Ii; ergo Decreta Dei, ut Praece
dunt actu,& pulsione sunt indisseretia. Ant. Esse tia Dei est ratio intellectui cognoscendi coplexa,&fimplicia;contingentia, de necessaria; nὸc ab alio ab esset iam ouetur, vilesceret, si pateretur ab alio; sed antequa habeat
determinata veritate . non sunt vera, ergo essentia non est ratio
cognoscendi, nisi ut indifferentia, essent determinald si fuissent vera in primo instanti. 3 no potest voluntas determinat ε, quin intellectus determinatὰ appraehendat, sed voluntas ante qua cotingentia obiecti sit cognita, est voles c5tingentia,&libertatem ergo non vult determinatὸ, sed
contingenter,& voluntas ante-eedens in Deo est indifferens . 3Prob PP Aug. Ciu. cf. sic Deus
res administrat, ut mot' suos gere sinat. de cor. &grat c. I 2. Deu sic ordina me Angelorum,&hominu vita, ut in eis os ederet,
quid posset eoru arbitriu, inde quid posset suae gratiae,& iustitis
iudiciu . Ambros. in c. I. Luc. no uit Dominus mutare sententis,
si noueris emendare delictu. Hier in Amos ad ca '. si ageremus paenite tia, ipse quoque suae paenitebit sententiae. super Dan ad e q. sipdixit senteti aDei, a mutari no potest,quo modo hortatur ad eleemosinas,&misericordias pauperu,ut Dei sententia comutetur ergo decreta antecedet iano sunt absoluta, ultima deter min atione, sed indifferentia,an
14쪽
Deereta antecedentis,quassub indifrentia. 3ee omnem praescientiam. ArguentThom iste Cael. Banis Iles, Alvare E, Zumel; alii, consiliu meu stabit, & voluntas mea fiet. Psal. ii 3 omnia quae ca-que voluit, fecit.c. I I. quomodo posset aliquid permanere, nisi tu voluisses Apoc. propter voluntate tua erat. Prou. i Cor Regis in manu . omini, & quocunque voluerit, vertet illud Rom. i 3 qcuque sunt, a Deo ordinata sunt ergo Decreta Dei absoluta, ad unu . I voluntas Dei prima,& tO- talis radix unde futura coimge
tia sint futura. r non stat Deum velle ab aeterno aliquid sore avoluntate creata , dc u, illud nosit futuru; non est,qui tuae possit resistere voluntati. 4 Deus cum caussis liberis sic se habet, ut faciat illas facere, EZech. facta ut
in praeceptis meis ambuletis.Α- post. Dat velle,de perficere. Mattheus, Paulus,Magdalena,latro, decreto absoluto, nulla pulsio ne poterat vocari.6 Rom.9. cumno du nati sui sent, nec boni aut mali egissent,ergo antecedeter. Deus ex nullo capite certo scire potest effectus futuros,nisi ex decreto volutatis. 2 volutas creata indifferens,& ab alto,ergo ab alio determinatur.s Deus nouit me sessuru cras, si decretu est indifferens,possu non sedere eras,
ergo scientia Dei potest falli. io
si in futuris contingentibus noest determinata veritas,scientia Dei esset limitata, no omniscies nec eius voluntas Omnipotens a expectaret creata volutate. Ad I quq voluit secit, ta absolute, conditio nate, de libere, Pro ut se reuelat inscripturis,que in ni anu concilii hominis, in quibus libera habemus optione; Decre- tu antecedens,ut indifferens relinquit arbitri u , paratus De ' ad utrumque I ante prae uisione subcoditione absolutὰ non vult , qaita decreuit velle. dg si comederis, morte morieris. Caino sub te appetitus tuus, si bene egeris. recipies ; sin male peccatum insoribus aderit , Λ is per voluntate tua erant Cor Regis in manu Domini. omnia a Deo ordinata sunt.' q Deus voluit fecit:
at sicut liberos nos voluit, cu libertate agere, liberos nos sinit, cum suae gratiae adiutorio; decreto parato ad bonum, ad quae confert piae uisio,q est Dei consitu, pscientia, nouit Dominus.
Ad a prima, di totalis in his,quet immediat E a Deo; in his quq ex
libero arbitrio, nequit absolute velle, quin videar, quid vellem radix, quia Deo volente dedit arbitriu, gratia , inspirat, adiuuat, ut velimus. 3 quia ultima determinatio volentis Dei, qua Deus absolutὸ vult, illud erat. Contra, si Deereta antecedentia non essent absoluta,determinata, pol sent impediri, impo a in Deo, nec ex se sussicerent. R no imp6a, nec necessitas age di sibi, sed ut non necessitate, volitta ic, Λ a liber
15쪽
Decreta antiee entia,quasub indist . entis: libertate, bona a nobis fierent , N potcllate quisque haberet saevoluntatis ante homine vita, &mors. Ad 3 quae vult voluntate beneplaciti, ultima determinatione, illud erit absoluto;que voluntate antecedenti, aut volutate signi. illud erit ut signia c5forme voluntati Dei , quae sinit causas liberas libere agere,elige
vita,& vlues, Deut. 3 o. Adin ex voluntate absoluta concurrendi, di agendi cu volutate ad omnes
actus in particulari ultima determinatione ex voluntate antecedente,qua dat ut possimus ambulare: saluatur innocus mu- ditia mantiu suaru Iob s. potuit transgredi, & non est transgressus, Eccles a I. Contra dat velle,&perficere. quia non qui plantat, non qui rigat, sed Deus incrementu dat. Dei adiutores sumus. Non ego Sed gratia Dei mecu;arbitrita &gratia, ii volueritis N audieritis: si nolueritis, & me ad iracudia prouocaueritis, gladius devorabit vos. Ad s in act'
qui viribus naturae non possent fieri,Dei gratia excitati, praeuenti,vocati:non sine nostro conse
sit , nec Physico determinati, vide creti absolute, ante prae uisione,sed congrue vocati; Redditer rq uaricatores ad cor. In cospectu eius suadebimus corda nostra. Non ego ,sed gratia Dei me
thei incongrua, ille in stagranti delicto, isto ineptus ut contem neret pecunia.' incogrua consilio hominis, non Det,qui obiciperaturos sciebat. ad 6 ibi quoad dona,& beneficia huius vitae , ut ex textu liquet. 2 si de electione ; non aliquid boni, aut mali propter quod nos sciamus. noex operibus ut ex causa, sed ut ratione,& coditione. Vel quia certa,& vltima determinatio futuroru , non ex operibus, non sunt codigne passiones. Ad ad scie-du,&ad volitu certo futurum ex decreto absolute, de ultimo ; ad sciendii inclinatione creatae voluntatis, satis prae uisio, decretii antecedens volendi concursum praebere, si ipsa velit. a voluntas creata indifferens non passiue ,
sed actiud, in ordine suo se determinat cu Deo. antecedenter
vellet Deus, & vellet consequenter si creatura vellet,Volui congregare filios,&noluisti. sine c5silio tuo nihil volui facere , ad Philemonc, ne velut necessitate bonum tuu esset,sed volu utari v. Ada a Deo,a quo arbitrium habet esse ; praeuenit ut bene agamus,inspirat,adiuuat, non Physice determina t. merita nostra Deo praeueniete,adiuuante,non ad unum praedeterminante . Ad Intellus Dei nosequitur res,vi effectus causam, tame est comitantia, ut sicut res potest no esse ita intellectus Dei potest nosciare mec unqua sequitur, quod cognoscat rem aliter qua est, quod
est praescire prout est,& erit. et sicut
16쪽
cut res scita potest non esse, ita Deus pol ea non scire , de si non
ierit non sciat. Ad io non est de-- terminatio ex parte suturi,tarne alie ui intelliat una pars verat, norn ut prior sua eausa, i dedit esse& sic prae uisio. a in determinatio est ex parte cause secundae, quae poti istanti, quo agit no agere; hinc de futuris oportet contrari, & negotiari; n6 ex parte Dei, R pssit in est latur u. 3 in psentibus, de pteritis est veritas determinata; aliud extremu positum est in esse,& ut positum non est in potestate causae, at respectu futuri no est determinatio, nisi vepre scientiae , & pulsioni, ante D-- uisione , ut psia pol esse viri u ; ita volu utas potvelle. Contra Deus no aliter nouit facta,quam sienda, ergo semper videt determinate.'ε 'instanti reali, no pro signo ronis, quo pcipit nOS velle, dat posse, & sinit nos libere, exhibet concursum. a semper P sentia in esse obiectivo, nihil de nouo tunc accipit a rebus scia, sed in sua estia ubi relucent Oaa.
Deus praestatfutura sub eo ditione , q reueiatur in feripturis, ct illa pus latante
decreuit creare uniuersu& in eo res omnes , q su ut, saerunt, & erunt; intercas voluit antecedenter esse cathias liberaseu dominio sui adius;Eccl. I s.c6stituit Deus homine in man cocilii sui; Gen. a. de lignoscientiae boni,& mali ne comessita. Gen. q. sub te appetitus tuus. De ut. 3Ο. mandatu,quod praecipio, no est supra te,iuxta te, ut facias. I cor potestate habes suae volunta tis. 1 cor. 7 unus qliisque prout destinauit in corde, non ex iustitia,aut necessitate.I sa. I si volueritis, de audieritis me,si nolueritis gladius devorabit vos. Iob ssaluahit innocens in muditia manuu tuaru . Ex hoc decreto con cessu est causis liberis , ut eligeret,&determinareat se ipsas, De ex parte sui ut prima causa exhibet cocursu paratu , se decreuit cuipsis agere, dedit sufficientia, ut possent agere; I cor. Omnis suffcientia nostra ex Deo est.Io sue ultimo,optio data est Iudetis an Deu sequi velint. Eccl. O. potuit transgredi, δὲ no est tra ressus. Mati. 21. quinq; taleta tradidisti mihi, ecce alia quinque lucratus sum. hinc decreto in i in- stati,&signo, essentia diuina mouet ad possibilia. ina mouet intellectu ad omnes determinationes suturas,quid vellet causae liberae ex hypotest,quod in diuersis reru ordinibus poneretur, nar signa tanta in esse possibili, da
neutro erat: at ex hoc, quodia isto vel illo ordine ponatur,&P-
mittat illas agere, videt quid ex
17쪽
ipsis flueret, de vellent; hine In- Intellectus Dei videt; at deterte uectus post pruna decret si,vi- minatε, εο absolutἡ quod vocet quid secundae causae vellent Iunias determinat . hine prior in quovis reru ordine : navi ait: pleui fio, quam voluntas deter- Seotus ulla causatio alie ui eati O minerist sie stat eo tingetia obiere potest saluare eo tingetia , nisi i cti, non potest vo Iunias deterr eausa pon 'ur immediatE e6- , minare, quin intellectus appre-
gentia potest esse in sciendo alii quidsequod non scit contingen- . ter caui3re , non quod ista prae-uisici faciat determinatὰ vera ;- quia nihil est tunc, quod habeati determinatam viritatem , nec
veritas ab luth desedet ab hoc actu; si per impossibile non esset
volens,esto essent cognita, nusqesset determinate vera a de hoc se otistae doctario habere determina meritatem, nec cognosci certo in rebus ut futuris, sic vilesceret intellectus Dei, sie patere tur ab alio extra essentia; si eo plexio futura ab alio qua a volu
ire lupobiecta cotingeter, desit reuelationes Dei, ut videat, p- necessitas scientiae in se, cu con- ianuaeus aliqua esse futura - ringentia respect*- quoad causas naturales, de in seis Motus Usi iris oeulo meo . riores si suae causalitati dimitte ex potetia visiva esset unus act', retur; mortuus fuisset Eaeehias s ε per stare ae ab aliquo pre quoad causas inferiores, ex parrentante , nsie iste eo Ior, nuc ille te sui ante vltimu decretu ; sed Dr praesens,eade visio,iam e pri vidit ab aeterno orationes, de posteri ob aliud,de aliud,quod uotiones, de lacrymas, de uter representat.&si unus praesens na terminii addidit sibi annos qui turalitu, alter liberd;no differe- deeim. Corpus Christi quoad intia invisione formaliter,ia me co trinseca naturalia,calore, stillus tingeter v nu, necessario aliud,in humores, post morte fuisset re- quantu unu praesens cotingerer, sol ut ii, quoad causas inferiores,
aliud necessarid,sic utroq; inodo di sui qd,si sineretur agere; absolute
hendat. Dieo.Neeesse ee Seotistis; Ante decretu, 8t vltima determinationem diuinae voluntatis, dare in Deo pulsionem futuroru sub conditione, quam sciam vocant mediam; si non inter naturale,
de liberam haec enim immedia intὸ opposita,&scia media adhuc liber u inuoluit 2 tamen media inter seientia simplieis notitiae possibilium, δι absolutὰ latur rum; seu visionis, Se simplἰ eis intelligentiae; de consona est seriin turis,dc veritatibus a Deo reu latis. Contra Thomistas ex familia Ord. Praedic. Prob .r ex Scoto ut certae sint
18쪽
Anta ostimamua -untaris iste minationem.
Iute quoad causa Dperiore Deus prohibuisset eoru causili ratem,etiam si dii pa Mis r surrectio , ergo pr sor Deus si
esset ex partevia se si . si si rentur agerpata quid η luntas si poneretur in t si ord
ne,quolerat futurum 3.d.II.Λ. II. Ut decreta asstecedentia
sint inportionata ea si lituret ;voluntat exeata cum agit Contingeter, & no necesserio prionatura poterat aequE se deter
liberὸ agente, ac se determina-tς,-E.ibidem Deus nonis determinatur ad 'perationem, nisi volu M te liber agente, ετ de terminante se ad operanda, di tunc Deu3 operatur si ea lis,cet u sit prima libertas,&domi, nia, sed in vqluntatς Dei,si non habet aliam e uiam ops temcuui ea; tamen est ibi tanta,qua.
VI, ut contingens due ste5- tingens, no pol sciri ab intellu,
sed postq positu in esse,ut habet M uminata Urita uta intelligibigitatem n qnqui intellectu
resplatere eotu Eva, d Io. 8.Nesseos aliaru causaraali r a Deo,qui effectus voluntatis;eausae determinaret acceporunt inclinationes,& necessitate ag rates essectus;non sic volva-i yui ut Deus habeat prouidelia aeomnibus,agit res a vi apte sunt regi a sic Deus es admini:
Mat,ut motu suos agere sinat. Aug 7.eiu e.io Deus prouideli speciali liraeuidet cuiquς bonu ν ivxta merita pret sentia,vel futura occulta nobis,sibi in praesentia;iudicia eius iusta, 1a.quilib. ΤIX. vi voluntas crsata PQ Γ su impedire ordine volui tis ἰ
I qtatis; sic vinutis ςreata potest mereri damnatione,ita cocomi τρ'ter sequi,ν diuina. vo Iunias
19쪽
minans fore aliιν oste su ab intellactn,faciat c6plexione esse dό- terminatὰ , & absolute veram ιδ possit facere voIitu,&nsi sacere, di esse absequid veru,rχ n5 veru, Oportet pone te cotingentii expcirte obiecti no absolutὰ, si e primo diuina volutas,ergo sub c6diti ne,ex i d. 39 q r.I XI. t ordo causalitatis no eo chidat,*mperior caliaret esse
inu fine inferiori, in que pol cauffasec si da,l: agit cu ea: si seetida no potest fine prima, salti in primo agῆ te in quo essetisne ter,videatur,quid ipsa veller,coagete prima,&bmovete;quo lib.7. h. MXII. si Deus certo praesti qui
peccauit δ A.esse dignit pena, si pro A. finaliter esset iudicadus ;vel si P Α. fieret in termino. h HEest ver Θ,&c5ditione scire, . d. Io
' XIII. quet volsitate beneplaciti,&vltima determinatione,que est ex parte omnipotentis,u Ole
eis effectu in esse, respectu cuili Deus si sie voles illud erit. Pectu eoru,quae voIlitate signi,&antecedete,& possunt esse,& noessem ec sunt ultima determina tione volita, sunt praevisa, secus no omni sciens, nec volita absolute,de decreta,secus Dei,non in nostra potestate I. d.qr. XI V.ut finis,merita, bon' usus
arbitri; si ad finε ordinata,&pri' ei vult quodcuq; istorum, si prae
sed quia Ppter nulla prae uisum
vult dona,quia no cause praedestinationis: nec negat quin praea uideat limo subdit no posse alique pini ire, quin pri videat peceatore, nec velle danare sine pulsa culpa,& si prς destinatio inp-ternuIS prae uisu eorum habet
causa, no tame negat e e aliquid
p iis si, sed negat esse causa, ut peccatu praeuigu finale est ratio
ex parte obiecti; ut velit damna
'xv. fibrim 6 instanti vult da- , re gibria Petro. 1 ei de Petro grati a.3 vult permittere peccatu, ut
sunt diuersa Decreta illis instatibus, uno in stati eternitatis: plura in statia naturae; ita in intellectu diuersis in statib diuersa scietia de illis: no potest volutas vertrisian intellec ius videat; hinc prius p sciuit gloria Petro, si ei gratia, se prius gratia sua omis sione. stientiavisionis praesupponit decretu; ergo antecedes decretii no est scientia visionis. psit
tame ad aliquid aliud decretum' p aesu pponi, ut scietia absoluta , de gloria sutura Petri praesupponit decretu de petanissione peccatorii in tertio instanti, ideo si essentia in in stati mouet intellectu ad cognoscendu determinate, & absolutE omnia sutura , quae pendent i causis liberis, de De cognoscit omnia sutura post omnia decreta ι iam inter decreta antecedentia inuoluit perinissio decretum de scientia conditio nata: ni in stati , designo
20쪽
mordae e5munia,&lassicien-. d.37, Η. p . - . tia ad silueeαι decretu ultima , XIX.futata ambi uta voltini no eri ex parte sui tatu,sed eum. tis creata Geognoscit De ab pine praescientia melinationis,uevo -l no in suis deereris virtutemsse luntas antecedes, no vltima est tiae,post ultimu Decretis,& volusit meiens,quantum ex parte sui, tate permitte di illud a. d. D.
.XVII.eu volutati diuino ossem, cooperaturu Lucifero.adsibst turalique peceatura,vel pecca- tia actas,si est commissionis; vel re ieca huc nohelvelle;veIlmn. no cooperatu tu,si ommissionis, ipsur peccare non poe,sed potest seitcer o ita peccatum, go p . velle volutate no volete hoc.sic scientia de permiissione . quassuit volεs sinere,&permittere;it, peccaturu, praesuppohitur de elud permitto, scio ab alio ma- eo infallibili de cooperatione ad te fieri,de displicet;nce dicor substantiam actus , ibid. lit .
priὸ omittere de quo nihil scio; xx.Deus quoad sar male pria
ergo praescietia,& praeuisiose vo- uatione rectitudinis debitε non Iunias antecedes, qua prohibee eocurrit,ad entitate vere influis quae nollet; ειν olitionis remissae nec entitas realis,quq no sit din