장음표시 사용
41쪽
praestentiassuta sub eonditione eonsonaIeriptura
gratia, & donis faceret. 9 Stoici, Empedocles, Manichaei fatum ; stulti apud Iob dixerit, super cardines caeli ambulat, &nostra non considerat. Sap. 6 in manu illius, & nos ,& sermones nostri. attingit a fine usque ad finem sortiter, &disponit omnia suaviter; prius attingit,inde diseponit. c. 7 tua prouidentia Pater ab initio cuncta gubernas. nulla creatura inuisibilis in conspectu Domin Lintellexisti cogitationes meas de longe,semitas meas inuestigasti. I 3 inmissiones Dei sub
conditione sunt. De ut. 28. si vocem Domini audieris, si prete epta seruaueris benedictio; si nolueris maledictiq.Leui. 26 si in peeptis ambulaueritis, dabo pacem , firmabo pactu vobiscu, non abiiciet vos anima mea; sin autem ambulaueritis contra me , incedam aduersus vos furore cotrario. si orabut pro impietatib recordabor; tabescent in iniquitatibus, donec confiteantur;rog bunt pro peccati ubis , nec penatus abies, ὀequie M spexi , utilestum sae ereta pactum meum
spum eis; pactum,conuentio , co-ditio, colensum nostrum exigit. I. Reg. 3o.q honorificauerit me, honorificabo eum. Mati. qui erubuerit me cora hominibus, erubescam, S: ego eum cor Patre meo . Qui contemnunt me erutagnobiles. EZech. i 3. si impius γε nitetiam egerit saluabitur.iustus si suam deserat iustitiam danabitur. si di xcro impio morieris ,-egerit paenitentia , nec fecerit iniustu, vita vivet. Mati. 16. qui crediderit, & baptizatus fuerit saluus erit. Ioau. 3 ut Ois , eredit in ipsum no pereat .cap. y si manseritis in sermone meo, verὰ discipuli, cognoscetis veritatem, & veritas liberabit vos. c. 8 si manseritis in me, & verba mea in vobis manserint. Is vosam iei mei estis, si seceritis. Rom. 3 si filii, & haeredes, si compat
mur ut de coglorificemur. Apoc. a vincenti pmium pollicetur. I.
qui vicerit, possidebit haec, ero illi Deus, de ille erit mihi filius ;haec,& oia in scriptura prauisione conditio nata cognoscit De ima inuidentia disponit sub conditione indifferenti, ut causis I beris prouidit, ita voluit esse li
Demum ex his . t tantum De pscire pol,q iid homo ella facturus; scrutator cordiu Deus. intelligit nouissima,&antiqua; no
aliter nouit facta, et flenda; ergin ut fiat cum nobis, ita praevidit si
vellemus nos. a vi disponat me .dia apta, attingit a fine usque ad , finem. 3 non pnoscit aliqdage dum nisi eo ordine , ν illud exequi cum nobis ; ergo videt quid
vellemus nos. si vult trahere voletes, media apta, quibus nos videt, ut velimus, non absolute,
ergo saltim conditionale . s ad absolutὰ volitum , stat ut absolute praesciat Deus, di est ultima vo
42쪽
Sanctis Patrious, Rationi, ct libertati. et Iluntas eius, q, erit; ergo ad conditio natὰ, liberὰ, & antecedetervolendum, sequitur praescia conditio nata eius, quod esset in tali,& tali ordine rerum a volun - tate creata. Sequela; ut inter so-re,& non fore absolute, noest nisi scia absoluta ; ita ad fore, &no fore stib conditione libera, non est nisi prae uisio eius , quod esset
futuru sub conditione libera. 5Theo Iogia reuelar multa condi. ticinata, q essent, si conditio esset; homo in statu innocentiae suturus immortalis per gratiam; si mansisset, filii gehenne non fuissent. Si Stephanus no orasset, Ecclesia Paulu non haberet.in Deo prestieneia futuroru sub conditione,q pε dent a voluntate Dei; ergo de eorum,qui a conditione libera,sub qua constitutus est homo; non absolute M M antequam videatur quid velit homo ; ergo conditio nate. 7 haec scia non illi media inter absolute futuru, Npossibile sed quia mediat inter
extrema ἰ aut omnia fato venire, ante consensum , aut omne essectu esse ex arbitrio, sine gratia ; primu ex Manicheo, Stoicis,Caluino.&Lutero;aliud ex Pelagio, Celeltio, Fausto, Iuliano; Media nec arbitrita sine gratia, nec gratia sine arbitrio ; non ego gratia Dei meeu; lib. arb& grnia; Dei
adiutores sumus; conuertim in I, de conuertar; Paratum eor mea Deus . o scia ante Decretum, lde terminet ad unum retiaquit liberam iacultate. Deus ante Prae .seia si determinat ad unu . necessitas est antecedes , euertit liber tate. Lutherus ex decreto abso
luto ad unii, indifferentia arbitrii euertit; rena de titulo, nec liberum, sic seruum appellat. Tridentinu definir, in potestate hominis esse vias suas malas facere ; Deum operari permissiuὸ ad malum; permittere est sinereia . Propriu Deo vocatio Pauli, non pr determinatio.Τrident. motu, de excitata', no prideterminatu. possedissentire. si velit; moueri, excitari n 6 est ad unum utina innime. Trident. cum praeueniente inspiratione, de adiutorio; inspirat, adiuuat. Ecclesia, aspirando pr ueni, de adiuuado, simul agedo, iuuado prosequitur. Tridet. sess. 6. c. i6. si bonis operib tribua' tur;& qui ex minimis potu aqne dederir, non esse absque mercede; absit ut homo in se ipso confidat, no in Domino, ut eius sint dona; qui illuminat, manifestae, reddet cuique sm opera sua. Co-tra;Christus Iesus ut vitis in palmites in ipsos iustificatos virture influit, quae virtus bona ope
ra antecedit, comitatur , sequitur. R ibid. merita Christi Physieὰ ad suos actus, ad satisfacie dupro nobis ; quod ipse pb sied obeu Ite ad nostros,&quoad gratia, qua meritoriὸ , di sine qua is nullo pacto Deo grata ad vitam aeternam ι ut sit sons aquae vivae; hinc de grati inhaerente,qua iuv
43쪽
ni in vitam aeternam pChristu, , cum Christo , & merito Christi; ubi nulla praedeterminatio. Imo Trid. neque nostra iustitia tan Cex nobis P pria; neque ignoratur, aut repudiatur iustitia Dei, qua iustificamur per Christi meritum;& nostra vult esse merita, quae sunt ipsius dona. Concludit Trideat. illuminabit abscondita, manifestabit consilia cordiu, di tunc laus erit unicuique ; reddet smopera. consilia cordium,
abscondita in Dei prisca a,N p rq uisione. hinc David omnes vias meas praevidisti; intellexisti cogitationes meas. N mirabilis sa -cta est scia tua ex me. Arguent Aluarea, Zumel. Na-Σarius, Gons Iez, Banne S, alij. Iconditio nata non habent rone. futuri, esse solii possibilia, potius
coniecturae. Exod. II si non audient sermone signi prioris, credent verbo signi sequetis; si nec duobus credent tertio; ergo incerta, q ex nobis ;issi exagerλ- tiones ut effectus in s sis pro- . Nimis cognosci possenti,&Deus .dat signa Moysi, quibus populuad sibi ere deduindliceret. Mati. xi Et tu Capharnaum in insernum descendes , quia si in sodomis fuissent virtutes,sorte mansissent usque in hunc diem; sorte dubium in scia Dei P coniicere est cognitio impersecta. 2 oracula Dei esse t ut astronomicas ad illud Exodi coditio, &prae uisio potius; nam si non credent obprimum, eredent ob secundum, alii obtertium; nec Deus semel, bis, ter, usq; decies, de die signavi vellet. illud Mati. sortὰ, non nota dubia ex Deo, sed ex liberistate in causis secundis , q sores sub eisdem signis pq nitentiam
egissent. a sorte, non nota dubia in Dei praescia, im conditionata ex parte obiecti; certa ex parte Dei. Ioan. forsitan peti Dias ab eo aquam vivam,de dedisset certo. Ioan . I. gloriam quasi, non diminuit, est nota certa, norei dubiae, sed ut decet unigenitum Patris.
Arguent a ex Aug. de praedest SS. c. I 4. contra Massilienses; Deu paruulis quibusdam no concedere baptismum, quia priuidit eos,non esse penitentia acturos ν si super vixissent. Et in illud Sap
. rellectum eius ψ id suisse, quod ad pericula huius vitae , non in prestia De3s prestiuit , quod fa-nturum erat binon quod fututum non erat .st ibi aduers Semipn--lagianos de prescia, ut ad pu niudum, &iudicandu absolute ; hic enim in rebus de facto suturis,. Massilienses,atri equi praue age rent, ea imputanda in damnationem,qa si diutius vixisset,quique operati suissent; ex prquision νmeriti,& demeriti futuri,dari prς mium, θε penam; damnat.Aug. .
de anim & eius origine; si p peccata, que si homo viveret, etiam non commissa damnatur;nil collatum
44쪽
lata ei, et raptus ne malitia mutaret intella eius a iudicatur Smea, q in illo fuerant sutura , non am eam', quae in illo inuenta est in noeentia; exinanitur Dei pret-scia , si u, pscitur non erit; qu.- modo .n. dieitur praesciri futuru, non est futurum p x nec punit Peccata, q nulla sunt in hac vita,
non du incepta ante carnem, nec morte post carnem . idem de p-dest. s. c. I . Prosper Epista dinplicuit August. meritis, Ecdeme ritis sub conditione , quibus c ditio nunquam apponenda, vim concedi; ni I meritis, & demeritis, si non extiterunt. Si quod p- scitur, non erit; nec seqtur existentia,quo modo puniutur peccata, quae nulla sunt Contra, Aluare Z; re vera ante decretu non
est stibile hoc ut futurum , at si paruulus vixisset peccaret; obmnon habens ronem futuri no est
scibile , nisi coniecturis . R imo
Augiist. c. Massilies posse cognosci certo e sed ante decretu, obmnon het ronem fututi. a decretuad unu ois ratio meriti destruit;
indifferentia defluit. ex infinitis possibi Iibus, infinita decreta ad
nullos usus. 3 nec ideo res futura, quia a Deo pse itur conditio .
natό; sed quia sutura, & Deus voluit; at pre uiditqd vellet ; secus pcepta Dei, qui praecipit ut velimus, nulla in scriptura ; Ω si non videt, ut quid scrutator cordiu λut quid vias meas praetii disti seia initas inuestigasti quos prestiuit Cont. sua facta prescivit. Rquia dedit via vellemus.' a ipsis vult , ipscit, quid ex nobis fieret. tua facta, dona Dei sutota, dedit arbitriu, quo volumus; sufficientia quibus volumus; ad efficacia eo agit ut velimus ;pcep ta si seruare velimus;& fine postquam fecerimus ; nec condignivm qua, ut consequi, & ad eu venire possimus.Contra, sutura determinatae veritatis in se ipsis nosunt. in esse absoluto,q voluit fecit. in esse conditio nato, si ipse voluntas velit; infinitas intellus Dei penetrat; vias meas preui det. nouissima. & anyiqua; cogitationes de longe. scrutans corda, de renes Deus . Contra, initium boni usus ex nobis esset. Massilienses supponunt ni erita ,& ine linatione viribus naturae , initia salutis ex nobis. 2 non videt Deus si ponamus meritian
ex naturae conatu. daturum fido,& gratiam ex nobis qtia si ex nobis. y vocati It nos vocatione sua sancta, non secundu opera . .
omnis suffieientia ex Deo . Hi ne Prosper ep. ad Rug. in quibusdaeommentitiis meritis electione Dei subiiciunt; ut preterita, quἴ
non extant; futura, que non Sile confingant. Contra, ubi nullα futuritio non solum absoluta
sed nec conditio nata, mentiri est componere illis futuritione.
mentiri , est absolute dicere. non sutura e sse praescita ut futu ra,&ante decretum: at scientia E me
45쪽
med a, aut prae uisio, quo nomine Voc es , non est circa absolute fertura , sed circa ea , qqae, PH ui- Deus vi vellemus . si clatet i lassicientia; si his, vel illis circi, na0 ijs nos vocaret a, si permit- rat nos facere ; si sinat nostros motus, in quibus nil, nisi conditio etiam pedens a decreto Dei antecedente , quo vultiOmnes saluos fieri Contra; Pelag.dc Serni pelag. Obiiciebant Auguilin. quo deflet Fati assertori, a ibi rij euertar, induceret homines in desperatione, prae deliinatione, M gratia. I ait Aug. non induci fatum, homines sua libertate bene utuntur.gratia, quia volunt; alii non utuntur, nec salirantur. uia nolunt. si habent absolii tu ecretum ultimum, quo velinis naturaliter illud praeueniens est ad unum, iam non libere volui Ialii caret prerequisito ut velint, nec esset in eoru potestate vel le. Contra; scientia antecedens decretu, auserret libertate Dei; ergo si negas decretum abs tu
Ium antecedens, ne inferret necessitatem voluntati creatae; naa
gis antecedens, ne inserat De necessitatem. Ih Deus dat libere, constituit hominem liberum , si vult cum Deo vult. C. si pre tisio libera, state ipsa adhue aufertur libertas. R non est suppositio antecedc .ns consensum, saltim sub isenditione ; ut decretum ante cedes, quod determinet ad unu . contra Zamel, si ante decretum
absolutum me uicis quid factu nise siex homo in quo uisor disse, ergo casu res,li: onti duas e flet δgi ''. Q 6 si qq00 tr Iulian .s 8. ξpi Ius peti ab hqreticis,N Pelagianis
us; ex hoc, quod daret nη mea ante prs uisa merita, hoc ipsu necessitatem introduci. ' praeuidet,& cognoscit certo media libera , quo si darent Rr coronam
insallibiliter cosequi Ich δ; nec id casu respectu Dei; sed suo de
creto;quos praesciuit conserm esse i imagini filij . a anxe decret
tum absolutum, non prs definit merita absoluta ; tantum media quih libere. Ad 1 merita absolute futura eis, qui decretum pr*de destinationis volui antecedςns, cum Augast non est ultimum,
antecedit ut absolute praeuisa οὐ sic non operibus, no volo tis, nec currentis; cii nondum nati sui L. senti est tamen voluntas antecedens, qua certo cognoscit meis dia libera , quae si darentur, voluntas creata quantum est ex seco ageret; Deus praescit consensu , & hq c est ex suppositione ta-
tum antecedens, id, vellet De', &creata coageret; sic manet libertas in alti m a Dei comprehesione, Nprescia. 1 si decretum p destinationis antecedens, stat cuvoluntate permittendi nos velle,&posse bene,& male; a sne descere, in finem tendere ;& hincnsi determinat ita unii, quin ponsimus actu oppositu;& quod De
46쪽
Sanctis Patisibus. Rationi. ct tibertati. decreuita si roa,' media libera; per ni odu corons in lassibilis bene certantibus ; bonu certamen certaui; si vix ad vitam ingredi. Trident. sub conditione operum promissa. Cotra, ex pdefinitione, Nouatore sp destinato necessitate . salutis, aut danationis inferebat. R Euangeliu non est ni ida, de ab Iuta φ missio vitae aeternae, sine conditione operu'; Christus Redemptor. Se legislaror cui fidant& obediar, si e benὸ agedo, Si m data custodiedo pChrili.,de eius meritu sperate debemus. Contra
AluareZ,bene utuntur, clavolsit; non utuntur, nec saluantur quia nolunt. nec Pelag.8d Luth. penetrant dis ictione sensus copositi, diuisi. ni si indifferens deliberu
est eis uti,si voliint, non uti si nolunt , ergonsi Physi ed datu unu spraedeterminari, de dari ad unu , non est dari si volunt. Arguent 3 ex Damast. lib. Dia Iog. C. Manich. si Deus alique nocondidisset, lapsciuisset peccaturu; no esset haec praescia, sed impostura e cognitio est eoru ,qlieiant, ita n notio eoru , quae certo suturam t. R increpat, ex praescia sub c6ditione, ν est er; no ea quae est , aut erit,quempiam praemia
ri, aut puniri; si e no praescia , sed impostura; Deus no punit ob id, 0, faceret,si poneretur; sed Ppter id, quod faciet; 'scia,q est meriti,& demeriti est ab luta. Contra ex possibilibus nil scitur ut deterni inate fututu sine Decreto Dei; edditio nata nullsi deere tu hunt.
Maior l. d. to. M. Minor; si talis, vel talis occasio se osteti, se offert conditio in creaturis est dubia', in Deo est certissima Rh sutura ut causa prima, no pedent a conditione,&pscia; tin ut pedent a causis liberas creatis; condit lonata decreta hent,ut liber agit, si ipse velint, Deus cognoscit Ida gerent; se accommodat iIlis, ve motus suos sinat a oere; ut dependetia siti causis liberis, dat gratiavi no auserat arbitriu; sunt a causa secunda effectris,dc principali a prima; nec Deu latere pol , qd ageret ca Deo necessario, de velit ut ipsae pro sua libertate age rent. Contra, veritas in conditi4 natis non consert ad libet late ;Petrus in hoc ordine re tu peccaret: posito id certoi Deo pse iri.
neeelsum est ut pece et .nt ne eeta sitate consequentiae,& illationis; non intrinsecὰ,quoad rem: nam pendet ex determinatione stra arti causarii; Deo volente ut liber 8agamus;& secunda cu Dei gratia liber8 inclinante.Contra; Petrusin' tali ordine, sub tali vocatione adhuc indifferens'; ergo ab alio determinari. Bh indifferes no pansiuὰ, tili motionem recipiens, sed active sedeterminas ut prior suo actu; ut sub actu inclinat se, nee determinatur prius ad se
re ex pucia, seu pcedere, sed Mansilien Faullus, Semipe Iag. ut ex re si a de
47쪽
de lib. arb c. q. nisi Pscia explora' uerit,pdestinatio nil decernit. I Suare Z Aug. de absoluta praescia meritorum, non de prae uisione sub coditione , ante hoc decretupraelucet pscientia, cum qua arbitri v. Aug de don. perseu. c. I T. initio; in sua,que falli, nec mutari potest pr scientia,opera sua futura disponit.de Praed. SS. e. o adiri ed. misericordia in electione, qco secuta est i ultitia iudiciu in caeteros,qui excaecati sunt; illi q vo luerunt,crediderunt; qui noluersit, non crediderunt. Ad Marcellin. de spiritu,& liti. c. 34 ad quae intrinsecus, ubi nemo habet ilia. potestate, qui dei eveniat in me te; consentire,& dissentire .ppri qest voluntatis; ubi cogitationes,
illuminationes, inspirationes, motiones a Deo. tra. 3 3. in Ioan .qua re no poterant credere 7quia nolebat. 83.q 68 devocatis ad caeni nec illi debent sibi tribuere, quia
vocari veneriit; nec qui noluerulalteri, sed sibi;quia ut veniret vocati, erat in libera voluntate . a de
pec. merit.& remiss. cotra Pelag. c. D. N IT .cu voluntate humanae
gratia iuuante diuina, sine peccato in hac vita possit homo esse ;cur non sit/quia homines nolui I a. civ.c. 6 in fin. si ea de tentatione, unus cedat, alter idem pseue
rat; d aliud nisi unum voluisse , allu no Iuisse a castitate deficere. de predest. & grat. e I s.Nabuc δέ
Pharao in sine diuersi , nisi quia
unus manum Dei sentiens inge-mtiit, alter libero contra Dei m sericordiam, pugnauit arbitrio. Dedon. per ad Prosp. & Hilar. c. I praeparat homines,qui mouetur ad fide; si cogrua suis menti bus, vel audiet verba,vel signa crispicient. q. a. ad simplic. multivo cati,no Omnes uno modo affectu illi secutur, qui ei capiendae idonei. post med. sic vocat,quum odoscit ei co gruere, ut vocate no respuat. psal. mirabilis facta est scietia tua ex me. No est occultatu os meia a te. Imperfectu me uvideriuoculi tui, & in libro tuo omnes scribentur. Honorati sunt amici tui Deus. si occideris peccatores, viri langit in una declinate. Nonne qui oderunt te domine, odera,sa per inimicos suos tabesceba. Ptobaine Deus, Ac scito cor men. V Ide si via iniquitatis in me est,deduc me in via aeterna.
An pyasientia etaitionata s eae patribus, e emptara V. AD illud Ioan. g. si manseritis
in sermone meo,vere disci puli mei eritis,& cognoscetis veritate,& veritas liberabit vos. August. si manseritis,ostendit,que in corde erant; sciebat, quia crediderunt, sed non manserunt; tagit
eos,qui prius aspiritu rece flarat Ide de verbis Domini;si labor noest,gratis ae ei pis praemiu; si labores attende praemiu, c cognosces veritate. super Ioan . si permaneta
in eo,u credis,peruenies ad id,*
48쪽
Patres promittunt eorona 'sub eonditione libera. . videbitur de νerb. Domini, quid mihi prodest cogno se et e vetat te ac veritas liberabit vos; sino ndelectat veritas, delectet libertis; liberari. est liberu fieri Theophi latus manentibus in fide,absolutione an nunciat peccator v. Λus.
ingrati,quid est qliod vobis a D. sidue imputat Deus;quod vos dς. do ino seruitiliis libqraiiit , si nemini seruisti λ quomodo soluebatis tributa Criso. no ad vana gloria dixit Christus, liberi estis , sed ad salutem; dixit seruos esse non hominii, sed pecti, a qua De iis eripere pol ; na qui facit pectuseru' est peceati. Greg. I. mor. quisquis
prasise desiderio subiicit se domino iniqsatis da libera m gliseolla supponit sed huic contradicit,cuiniquitati, i nos es perat reluctamus, cu eo suetudini v Iolenter reis
sistimus, esi culpa penitendo percutimus δέ maculas sordiu lacrimis lauam . Aug.noli abuti libertate ad peceadu, sed utere ad nopeccandu ;erit voluntas libera sipiat eris liber si seru' iustitiae. Ioa.s si filii Abrahae estis per brahe facite; Aug. caro eorum ex illo erat, sed vita non erat , Origenes sciebat.Iesus θ semen eratAbrahe,& facta cotraria operib ' Abrahae Ioan. 8 si De ' Pater vester e Liat,diligeretis utiq; me; Aug. non de carnis generatione: sed de vi te institutione. origines,tunc alicuius Deus est pater,cu Mandatμ eius custodit.Ibidem, no potestis
audire sermone, Aug. n O pQ esar audire quia, corrigi e re dedo no-I lebi ibidon veritate no stetit homicida binitio; Aug.esset in ea , E fi ipse in ipsa stetisset Ioa. 8 si non
.eredideritis, quia ego Sit,in pec cato vestro mori mini; Aug. sententia prescitas, . in peccatis sitis morietur.Luc. iis. si moysen,& Pro 4 hetas non audiunt, neq; si quis ex mortuis surrexerit credent;
Greg.qui verba legis despiciunt: redeptoris praecepta,qui E mortuis surroxii minus implebunt.. at I s. silicet homini dimiti
re uxore sua quacumq; e causa Chri solbhom .ix.circ.fin. non dixit, non omnes possunt , sed non omnes capiunt, id omnes capi ut
id omnes ea pere possunt: sed noomnes capere volunt. Palma proposita; qui concupiscit gloria, n6 cogitat de labore, si qdano pota sunt,ec a proposito cadunt,no cebemus in castitate fieri pigriores; quid fi in pugna cadunt, re no aP-plicat pugnae .sed honori; nec c*dentes , nisi nobis, no dissicultati virginitatis.Ibid. quibus datu est; non quia quibus da datur,aliis nodatur; sed quia sine gratia ni I ex
nobis valemus, volentibus non denegatur ;Petite,&dabitur quaerite,de inuenietis; pulsate & aperietur, nec gratia sine voluntate, nec voluntas sine gratia; nec te e ra germinat sine pluuia, nec plu- uia reddit fructu sine terra. Ibi d. vi p*ccatu no sine voluntate,nec
49쪽
t est, sed ad qua est voluntas sancti propositi. Mati. as Non oni vos Aug.ser. 23 de Uer. Doti . quest non nouit, qui omnia Aphie λ omnes Theologi respode fit Isti etia approbationi, non nouit,ergo prescientia vidit , nouit que
nos facimus ante approbatione, Aug. in arte sua Deus no igno scit; nescit vitia, Se iudieat villi, nescit faciendo , nudieat arguent- do. Aptate vestras lampades. du para hi Deo operum suorum redcere ration ξ, o mnis homo causae suae vacat . . 't' Dico.Scripturae reuelant media certa, libera, conditionata, qs p ficeretur ex parte nostra, homines liberε cohoncteon se lerentur; nec ad unum determinant; sed sub conditione Iibera relinquunt Dei dona;& vohatio nes . Contra errores Maniches, Lutheri, Cainini , q indi fierentia
in operando euertunt; arbitria tem de titulo; fato volutates hominu cogunt. &C.Pelagiu,Cele nium , Iutransi, Faustu, Adiman tio initium fidei, de salutis tribui tantsi arbitrio; -ratia Christi subsequens, pedissequa, nὀh praecedens bonum , de merito iiii Φ sum arbitrii; humano laboristit, si intDei dona,&gratiae uacuat;ex puris naturae saluari non ex gratia. Probant primum Patres Co- traStoicos,Stupidos Manicheos, Caluinu, Lutheru, ad tollendu fatu ad Vnum. Euseb. 6 de praeparat . Euangel. e.6. Clemens Rom.
a: c. Iovinian e .i Fulgent. de s de ad Petr. Prosper. a.de vocat. gent. e. Ir. Paties omnes aduersus satum. voduntas cogi non potest, . est ad utrumque,donun 1 fui produc eth,& ommitte te; ne it arbitrio, aiat libertatia despoliari; necessitatem conciu- dum, q sacultatem determinant ad Unu. ih nostra potestate dist, t quois libeat exequi possimus,reniti diu in is mandatis, vel ob id-perare. IE Ansel cur Deus homo c. I S. ad med. necessitas precedes' eaiisa est vi sit res; subsequens si fessa ciet de concor L θ tb. cuni praedest. 8c praescia r. p. e i. do lila: arb. e. 2. & 6. diat. de casti diaborie idi Author Elucidarii apud eu-de; necessitas antecedens, liber
talem euertit. consequens,quam
ipsa sibi imponit. Alens 1, p. q. 1. membr. s. Valdensis l. i doctr. fidei art. t. c. s. necessitas antecedens non compatitur arbitrii libertatem , non conuenit humanis allectibus. Boet. s de consulat
50쪽
nulla iὲς φuas cogis iniῖς scis . voluntariὸ gradientem Hluamuιs c um graditur, incedere necessu sit, Aug. 3 Qu. e. i. uecessit S rei,
cliae. gwngst in no stra ps est te, etiam,sin limuF-h ηςla sistbertat qua destrinis a Milpsit imo pedire, haec non offendit libertatem. 3.de lib. arb c. I. voluntas nec voluntas esset , nisi in nostra potestate esset. nec est nobis liberum, i, in potestate non habemus; nee potest non esse utili bemus. lib. 2. c. Secudinum Manich. e, i p. si cogitare,consentire tauta
non sit in eius potestate ali xer iacere; non ergo volutate peccat,
quando cum voluntate cosistit. 3. de lib.atb. c. et 8.quae est ipsa causa voluntatis,atre volitionis, si ei non potiresisti, sine peccato ceditur; si autem potest,non eice datur,& non peccabir. i ii '' Probat una contra Massilienses. Prae uisio a Massiliensibus,Fausto , Iuliano , de Sen relagianis . Iepra aegrotabat. respu donorugratiae, in hominibus reperiri initia sacultate natali; adminiculis solitis arbitrii. Diatium fidei, vel salutis tribuebat arbitruo,s ut veram gratiam subiugabit; sic praedestinatione e sic ex praescia me- siti hominis, hanc reprobat ade
voga iqnis Dei, ante niundi ini tia. Ob id commentitia merita, initia solius arbitri. Ob id a c ditionaris,quae robur habqnt,ut
absolutu ex; sten tium se abstine ζ. Absoluta prae Ria meritorum, se quatur,nsen praecedit decretu electionis; Atante, hoc decretum , voluntas antecςdens, praescietia conditio nata; Aug.de dono perseu.c. II. in sua, quae falli, nec matari pol praescie otia futura disponix.de praedest. ss ς.ρ quid veri ,
dc quibus in incis in eum fueriserta ituri. sed utrum praedicaxo Chri lio , a seipsis in fide,an Deo
donante sumpturi; Aug sup p nil scientia de suturis ex hipOtesi; curat de obiectis, si i seipsit fidem sumpturi. vi Pesag. e mire Lan Deo donante voLathq lici. 3 de lib arb.c. p. 4 Deus PIα scius nostrae voluntatis; nec per eius praescientiam mihi potesta