장음표시 사용
31쪽
ho praescientia, Guturasti conditisne, D. τί omas.
I.p.q. q. ar. a. cognoscit omnia,
quae lunt in actu, M in p6a, ii sua, si creaturae ; ut cogitationes hominum ; & David intellexisti cogitationes meas de longe , & semitas meas in uestigasti; non ait praedet terminasti. Att. I 3. scit cointingentia, non solum , ut sunt in causa,q est ad opposita, sed ut satin seipsis;nee quae t m actu, sed inpoa tam sua,quam creaturae. Art.
I . cognoscit q sunt iii I da sua, di creaturarus distincta obiecta sciae si non simpluiter , nam uno intuitu; in visio psiae Dei; non est
visio poae creaturae. Art. 8. scia Dei causa reru ad lucta voluntaee, quae est approbationis ; a P hare supponit puidere. q. et 'at A.
ad 4. eiusdem effect i kla est dirie
quens;directio'sn Deo non est ut regula, Deus neqt esse sibi reetula; ergo im ut ii ostenso ante kel Ie. item dirigens intellectus non est iii si qa infinitus penetrat, les cognita ostendit.q.a .ar. I. ad inpoa est exequens id , quod volu -'ras imperat, quod scia dirigit; ubi mediat scia dirigens inter potentiam, de voluntatem. - Arguent Thom istae, ex I. T. q. ar. I ad omnem motum nolselum forma mouens, quae principium , sed motio prima moto 'ris;nὰc ulla creatura, siue corpo 'rea, sine spiritualis pol actu facere sine Deo. q.3.ar. 7. Deus opera tur in nara, &volutate;dedit na
Luralibus virtutes, P quas agrispo sunt. a conseruat in esse. monet ad agendum , ut applicaa, tio yirtutis, homo causa incisio m is , ut applicat acumen cultelli ad incisionem, mouendo ipsum; infra, nata inserior hon agit nisi mota, omnia mouet ut mota usq; ad Deu, mouens, c applicans virtutem ad agendu, εο causa actionis rei nar alis.& ad 7 quod c6fert est intentio arentis, habens esse ineompletum, ut colores in aere, δέ vitius artis in instrum e to artificis. R motione praeuiam agentibus natalibus, quae non semouent, habent ex applicati ne ; nam ex Thomistis elementa mouentur a generarite, aut Peracsidens a reni ςnte prohibesέ
fatis ; eum liberis liberum eon eursant; operatur in quo uis secundum eius Pprietatem. I. p. HSy. ar. I. ad i. proprium, urtae ea gens sit; indifferens Dei'i, moiatio , ut sinat eam motum suu dardi, hee in rempore, quin palsi a. aethrno. Contra,Tho m. a. sent. d a. Deqs inquis esse, posse,& agere'; in bonis actia bus influat re agat, se henE agat . ergo pilus in arta riu ut iis causam, cum cri in effectum. R eu, de posse, Ma dedit virtutes, de fiaturas, P quas agere m
at semperato, IiberEi eo fiet suu in lcauis libete ; nec destinat, si
32쪽
. Ut n/e determinari voluntatem isterede=iteriri et triat ipsam agere. Contra, ab eoqiiod se liet ad vir timque, no est actio ad unum, qn moueatur, &inclinet ad ipsu, a physco m. q8. D. ibi de causa contingente, quae fcise motu i se non hee, sed eget applicari,ut influxus sydersi,pluuiae; non de causa liber E,qitae actine est indifferens . et etiam causa libera mouetur pule, iuxta sui P-prie ratem p concursum paratu , 8e exhibitum a Deo, ut possit li- Bh E agere. 7 determinat, inest- flans ipsam, adiuuas, sinens suos motus; n on passive recipiens in-fuxum ast unum,quod sit efficax ex se, no sine effectu nostro. Con-
det moueri ab eo, me stactus pil
su puto ad unum, si ipsa fit ad v--m;concursit parato ad virum
que si ipsa sit agens , volens Itb te, eget moueri, disponi quanta ad id, quod se tenet ex parte cauis primae, n6 secundae liber , quese movet cum Deo coaetente, ediuuante . Cofitra, sic Deus expectat nos .R ut misereatur nostri'. Conuerti mih r;&conuertar Aperi mihi se for mea sp qnti. Ne di eas per Deum abest. liqvo ad esciphysicia reare, no agimns, quin Deus pyius a quo agat, hinc mollison lepore est per ofdine ad ulla nisi Ire conditione ab aetesiano, si Verim lix: si Poce diristi ait -'dieri inus. Cotta si p5t agi re a ne influxu puto, v0lutas creata pri-
mum prinelpiu se mouens,&primo se determinans .is id nee inesse pre uiso , nee issi ine linatio isne,nec id het scia conditio nata avidet Deus . vi inclinet causa secunda, pbente Deo inclinatio nem;&vole, te Deo, qim ex parte sui ut inclinet, si ipsa velit.'asit ut inanime, Deus dat qb posset inelinare si velit, hinc sepsecunda. 7 si notiti et praevio de terminat δ vimnsi'astae, habet =uiὰ ut sufficienter posset agere:si non ut ad unum, ut liberEpore utrumque. si non quo praeuiὰ veagat, ut cum quo simul ne eessaiario, ut agat; sine me nihiI potestis facere. Contra,Tho m. a.d 3 ar. I secunda, si non esset prima simpliciter esset primum agens, nam actio in prius agens, no re
duci posset ut in prsorem caussi.'. in esse reali Deus prior, ut aquo; in esse eo inito no sine DEO inclinante, si ipsa velit;'si pescator ingemuerit, si voeem Diti audiueritis . si benὰ egeris reci pies. Contra quod non het esse a se, nec operari a se; sed ab eo a quo accipit esse . filius a se non pol speete quidpiacloan. s. R ex
e bono, no incipimus'; se nuta lis pcedentibus meritis fidem, de amore sui inspirat . a Cesestia. r.epis ad Episc.Galliae; Deus ipse operatur iri eordibus, & arbitriuvi sthcta cogitatio,pium' deside-rhi; otiana bouiis motus eret eo sit; ua inspirat, puenit, pulsat, it 4
33쪽
ut bonus motus a Deo; non pdeterminans ; sed aspirando ,&iuuando. Contra Auguli de cor.&: gratia c. a. in illud Apost. spiritu
Dei aeuntur; si filii Dei sunt, pira tu Dei se agi, aguntur, ut agit. R. ex eode de ver b.Αpost.Spiritus Dei, q te agit, agetibus adiutor est, ipsum nomen adiutoris
praescribit sibi, cu&tu ipse ali-wd agas; agnosce sid poscas,adiutor meus esto,ne dereliquas me, adiutore vocas Deu; nemo adiuuatur, visi cu D o aliquid agatur. lib. I. hypognost. nondum se quaerentis voluntare arbitrii, ut eum se scire , di quaerere faciat, quia paratus est date, expectat ut misereatur. Cotra,causae narales per forma determinatae sunt ad unum, ignis vr calefaciat ;pmodum in suxus, P motionem De ἔ, v tactu operentur; ergo & volutas , ut agat prae moueri necesse.
Papplicatio & obiecti praesentia
vina rates cause agant; at Deus applicat concursu non pretiio; sed exhibito, ut actu agant; ita sat ut praeuia motio non sit ad
posse actu; nam habet quς sufficiat,prae requisita tiri ut actu operetur ;*ae Thom istae dant; hine
actu operari non est concursus praeuius, sed simul; non est in potestate voluntatis habere, sed se ipsa impedire ne habeat. Tho. 3. con get.c. si sine auxilio erariae non possit agere. sed e siecti-ue a Deo, in hominis potestat a
se impedire. a de peccatoria meis sit. de remis. c. a. si homines non adiuuentur, in ipsis causa est, noin Deo. Ansel .de cas diab.c. . n5 concessit diabolo ; noluit earria accipere, nec paratus soli. adiu metum afferre, opitulari. operis est, adiuuantis, & cooperatis; nopraecisὸ praeuenientis. Non esse paratum arbitrium, operi nostro dandu, non Deo, qui daret si pernor non staret.Contra Tho. q, 1. de verit.ar. 3. ad 7 ordo ad Deum praedestinante ἰnon compatitutoppositu euentu , ut quis moriatur in peccato; sed psia. sub sorma te duplicata, inquantu prae
destinatio, quae est ratio ordinis medioru in finem, est praescien Ilia beneficioru Dei; eu ratio i Deo tu idente; non est luiden tia nisi pre uideat, aut Puideae
rebus pretii sis I p. q. ra. ContrR
bero arbitrio attemperata siuralibertatis violare non nor, Con tra, prae mouet Deu sessi caci motione causa naralem , δέ liberam ad bonu, no ad malu; Deus non causa mali i. z.q. Iliar ad a. R.
prs mouet prioritate a quo, non inquo. Vel efficaci dum facit bonu. sic Apost Do opera tui velle.& pficere pro bona voluntate in . Contra q. 3. de poa ar. 7. ad 3. in operatione, qua Deus operatur mouendo naram, non agit ipsa nata. ' si sit priueniens volutas
34쪽
PVsientia,futura sub eonatione ranfana scriptura.
non arit; est donu Dei, spus S cti impulsus mouentis, uo p nitens adiutus via sibi ad iustitia
parat. Trid. sess. Ia cap. 4. 1 m D
tio , &actio Dei, ut terminus P ductus effective i solo Deo, non agit creatura , sed eo operatur; eo operatores gratie Dei sumus.
An P Veientia, ct deerela Dei sub eonditione futurorum a no Lyra Oolutate sist consona scriptura; sanctis Patribus; 6 rationi. Φ' ' Vne sutura sub conditione; l. non quq sola conditione ,
alio pro potito, im bona illariosi su blunaria sunt corpora, cor rumpentur; si vixetis, senueris cnec ex eo ditione fundata in omnipotentia Dei, absque ullo respectu ad creaturas; si ab e terno voluisset alium mundum , futurus esset. Nec vi decreti solius Dei, quo res esset futura , si Adinon peccasset, filius Dei non venisset Red Eptor, venisset caput
Beatoria, glorificator. nec tantuvi e 5 ditio spectet ad statu futuroria, que non erunt , it aut coditioq non apponenda, in eis concedatur uis absoluta,ad meritu,&demeritu ,& causa sit absoluta 'premit, aut supplicii, de qhibus'
August. contra Semipe Iagi bs, de pdest. SS.c r . prestiuat,quod futurum erat no quod noe at futurum. lib.i. de ani .di eius origine c. ix.exinanitur Dei preses , si quod prestitur non erit, quo modo dieitur presciri futuraim,
O non est futurum Prosper EpisAug e. Massiliens in quibusdam
commentit ijs meritis electione Dei subiiciunt , ut pie terita que extant, sutura, que non fiat sutura, confingant. sed nunc est sermo de fit turis sub conditione , quoru status , & veritas spectat ad ordine cause libere , in circumstantia loci, temporis, dispositis nis a Deo , quo ponuntur cauis secunde, ut liberὰ a. t si velint, ut seruent precepta, de ad effect determinet seipsas; nec id ex naturalibus, ut ponamus meritum ex nature conatu daturum fide, ratia, gloria, ut Pelagius,Cele ius, Iulianus, Faustus, humano
labori subdebant gratia, initium fidei, vel salutis dabant albitrio; Deus sequens, no prs cedens bonu, dc meritorium usum arbitrii, nec illuminatio, virtus , salus a Christo, sed nara; quos anathemietat Petrus Dia c. de Incam c. xti Cone. milleuit. e. s ut de consecr. di . Placuit;qui dixerit facilius posse impleri per grariam;&si gratia non daretur, non facilE; tamen possumus sine illa imple re mandata, hine ad iaci ld; quod non esset dare gratia, imo non :prsuta, pedisequa.
Dico. Prescia suturo tu sub c 5 ditione , qua nouit Deus, quid
cause libere agerent, in quoulit Ordine retu posite
35쪽
z Sanctis Patribus, dat ypositam, & pie scient in ab , shlutam Dei, & est tm condit ibri nata, Decessarid ς' in De 'Vt salpetur. ib Ordinat soc'use secun de liberq, ad absolut uni Dei velle, quo condidit , & voluit creaturas liberas. Scol. I. d. 39,art. a.
voluntas non determinat, quin intellectus apprςhendat .art. I coplexiones contingentes, subdi si unctione ut iudicrum futuro uti di voluntas determinet; has du-
terminate scit ante voluntatem .ar. si predicatu inest ut deterini
natum, nulla potesse causa co- tingens; quia secunda, ut mota mouet. si necessatio mouetur, necessario ageret, di nil continge S. . Ibid. ab obiectis Deus non mouetur; cognoscit enim nolatu-xa, quἴ non sunt pret sentia, prius est rem cognosci futura, Uesse a
Deo presentem. D δ'. P. in Pr Setibus, di preteritis veritas determinata, extremum positum in esse; non tamen in potestate causq; at in suturis, si intellectui Dei
sit nota, tamen in potestate cara
est ponere oppositum ;&hic inde terminatio lassicit ad consilia, & negotia; aliter pol euenire.dist.Αo cotinge ter quis pr desinatur,psit damnari.Vt ipse potdamnari, Deus pol n5prq destinare .d 4I .vult permittere Petrudi Iudam esse de massa perditionis, &hoc, quod prs scit se velle P mittere Iudam peccare ;& scit se cooperaturum; ubi Scotus nil priuid im permissio, ut faciat Ii- Rationi, ct libe tuti. bere; & quia scit se velle cooperirari. d. 46, voluntas efficax , ab isoluta, ultima determinatis,qu aruit res poni in esse, omnipoteski 'pediri no pol, impletur, si xolitum erit, voluntas signi, qua precipit, consulit,perni illic, impletur ut signum, conser me voluntati beneplaciti; ergo ut fiat conformis voluntati Dei est voluntas antς cedens, de sub condi trone d 47 vult se non velle malu fieri, aut non fieri, di sic pmietit, no cohibet, nec impedit no
ta recte, si sit conformis Deo illis yolito, Sc regula voltat,& sequa ur eam per modu pr qcepti; hqc
conditio est libera. a. d. 7 7. si nemgat voluntate beneplaciti, & ve efficax , vult voluntate signi, Zevoluntas antecedens, vult antecedenter, redaret conseque ter ,.
nisi ob ex in nobis. Dans volun talem liberam, dedit antecedenter opera recta, que sunt in potestate volutatis; causa superiori causaret, si in serior sua causalitate.causaret. q. a. ne cogamur
Deo auferre prs scia, &omnipoasi Iol intas aliter vellet nulla prostia; si vellet unum , quod non
fieret a creatura , no omnipote
tia, si determinet unum,posset impedire ut aliter fiat, ergo prestia, si non absoluta, sub conditione. 3. d. II, multa reuelat Deus , queessent sutura sin causas inferiores. mors Ezechie sub conditio
36쪽
eiter. q. d. 16. q. a. Κ intellus Dei
- seir peccatore esse dignu puni-
ri, si non poeniteat; & non panii ri si poeniteat nec mutatio; ν - hintas, & sciae onditio nata. M Deum certo scire Petrum, Q peccauit pro A. esse volitu ad paena,
si pro A finaliter esset iudican ' dus: vel pro A fieret intermi ;- ει tio esse 'volitu ad paenam pro B si pro tunc peniteat ; circa ideest velle conditio natu, si no pae- niteat,& fiat in termino;pro alio & alio instanti, & circumstantia obiecti voliti; & hoc est conditio nate solde. - Prob.: I. quae Deus pcipit in
i seriptura circa nostru velle,& ν- sum nostiae libertatis sub condi. zelono pineipit; ergo que Deusi,decreuit, & voluit ut vellemus
sub eonditione decreuic; ergo, quae Deus psciuit circa nostrum - velle conditionat8.psciuit; si vel. Multis praescit la. hae e sequela;idypnestiuit , quod decreuit circata
nostrum velle; sed conditior ate docreuit non absolute; ergo cΩ-- ditio natὰ praesciast Aut ec.volu - . t a Dot coditi attae exprimit in scriptura circa nostrum velle Iiber si, ergo praescia Dei est conditio nata circa nostrum velle, si
. qua posita est libetra, dc creata , volunt avor indifferens posita estat Deo, taec reciterim nata ad M-num, sed ut ipsa se ipsam determinet; ergo neqr praeuideri, ni eo aditio nate, si ipsa velit. Anit
tota scriptura in statu , quo pὐ- init creaturam liberam, sub con. - ditione libera, si ipsa velit; ergoi si lic Dei est cuca nostra velleta, . est conditio nate scirp. Sequela ;non aliter scit nos velle ; nisi φ. reuelat, ut velimus ; sed reuelat sub conditione si velimus; ergo
. praescia Dei est sub cqydition ς,
quod ve)imus, de videt volente ita nolentes. Ant. tota striptur .
sub conditione libera,de inditarenti nos cynstitui &conditio ianate se Deus reuelat; Adae, si comederis, morte morieris . . Ad
Cain sub te appetitu tuus, si bene egeris r*cψies . Ad hebreop . optio data σst Iudaeis, an velint sequi Dominum. De ut Io, manis datum, quod praecipio, n qn su- pra te, sed iuxta te in corde tus Vt facias it Iud. Eccles is .constituit hominem in manu Consilii
sui. ante hominem vita, mur , bonum, placuerit ei, dabiti sici; non praeuid deis terminatur . Hierem. s eligent
magis mortem, quam vitam. Ita 3. saluabitur innocens in in udι-tia maniri in suarum Eccles. 3 r. qui potuit transgredi ,-non est tiansgressus, face de mala,& non
37쪽
rit, non recordabor amplius. Pq- nitentiana agite, ut deleatur peccata vestra Si vis ad vitam ingredi serii a mandata . Volui co gregare filios , di noluisti Apost. sine consilio tuo nihil volui facere, ne velut ex necessitare bonuitium esχr; ergo ira Deus voluit ut fierent, ut praecipit fieri, ergo fi creaturis liberis praecepit sub conditione libera i ergo conditio libera ex parte actus , & ter- naini, volita ,& pscita est a Deo ,
sectis nec omnipoten S, nec Om ni sciens. Prob. a scripturae non tantum
reuelant sutura sub conditione, et nouit Deus,& disposuit,ut v limus nos in disterenter, & sub conditione, sed etia quid essentactu in omni ordine, S serie cause secundae δ sua libertate; ergo semper pscia conditio nata antecedit absolutum propositum , &vltimam voluntate; & si praescia futurorum absolute praedestinationem, & electione sequitur, notamen conditio natam Antec. I. Reg. ar. De' reuelat,quod si ma-sisset David Ceilae, veniret Saul; si venerit, tradent eum viri illi; ergo praescit, quid laturuesset, non absolute , sed posita conditione. Mati. i s. si in Tiro, & Sidone factae essent virtutes, quae in te, in cinere , Scilicio paenitentiam egissent; ubi certo nouit Chri stus illud conditio nate futurum, & non absolute; ergo praescia ante absolutὰ fututu . Mati. 14 nisi breuiati suissent dies, non sui siet salua omnis caro,sed propter electos breviabuntur ergo electi certo defecissent, nec salisui fuissent; id non absolute i sed conditio nate futuru Sap. q.Raptus, ne malitia mutaret intelluetus ; ergo prescit, quid nostra malitia vellet hic, di nunc; antequam absolute velit. Ezechiel non ad populum profundi sermonis , dg ignotae linguae mitte inris ; & si mittereris ipsi audirent
praeuidet, ad quos mittat, & qui essent suturi si mittat. Isais, Nisi
Dominus reliquisset semen ; ut Sodoma, et holin ortha similes esse natis; ergo P uidit, nod voluit ab solii te si non mansissent reliquiae, Niusti in Israel, quod est ex parte causae secundae, omnes perirent. 4 Reg 3. Eliseus ad Ioas
Regem Israel; si percussisses sinquies, sexies, aut septies; percussisses Syriam ad consumptione ;retietat quid seret, sub illa conditione, non absolutὰ futurum . Lucae Id. si Moysen & Prophetas non audiunt, nec si quis i mortuis surrexerit credet; ergo nec credidissent sub illa conditione. R Thom istae, Aluarer,praedictae, di similes reuelationes dant sciaconditio nata, certo; q tame supponit voluntatem absolutam ex parte actus, conditio nata ex parte obiecti; hinc antecedenter enficaci, de determinationem inse
rens. Contra si Tiri, di Sidonii a
38쪽
Sanctis Patribtis , Rationi, ct libertati.
decreto emeaci ad unum, poenii tentia egissent; ut paenitentiam
non egerunt Corazitae , qa prae determinatione carebant; non
quia virtutes a Saluatore cernebant, & no Iuerunt. 1 Christuqcerto nouit Sidonios fidem recepturos, si cora eis iactae virtu tes, i apud Iudaeos, continet in fallibi Iem reuelationem pinnitutiae, sic5ditio esset adimpleta,e X parte actus verὰ suturis sub conia ditione. 3 ut quid Saluatorim P perat Iudaeis'; si decreto efficaci ad unum, necessario ad conuerinsionem caruerunt; & visis miraculis, prodigiis, ac inspirationibus;etiam terminatione destituti , no crediderui. pnosce
bat, si coram Tiriis , de Sidoniis id igia fierent, infallibiliter co-
uertendos ex absoluto decreto ;etiam Judaei, de Bethsaditae si absoluto decreto, ab 'ite signis, de miraculis potuissent conuerti; unulla reuelatio. 3 implicat; si De absolutε itaruit, ne Christus Tiri)s, & Sidon ijs sidiearet,nec virτtutes ageret; & velle decernere si apud Tirios, te Sidonios virtu res ageret; se eis auxilia daturu ,
quibus credant, te paeniteant. 6Deus respu eoru non het Decretu, sine q ao impossibilis est couersio, nec ut daretur in eorum potestate ; ergo necessitas ante incedens ut culpa caret, ita a damno liberae 7 cu his decretis antecedenter ad unum, non stat indifferentia arbitrii 3 sine nec en
sario simpliciter ad agendu, impossibile est agere; ergo ut quid
imprope tat Iudaeis, ν Pin utentiam non egerint,cum Salii, nec
egissent, etiam sub illis, posito φdecreto efficaci ad unum no haberent. Respondent; oracula νnon sumi, quoad sciam certa, insallibile; tili coniecturalem. Co-tra. coniectare Deum, quid causae liberae , si in his , vel illis circumstantiis euetis, nimis Offen- idit infinitam diuini intellus p Ω-ctione . a certo, Sc modo in talli- .ibili non penetraret, nec definitam sententiam dar t. 3 no magis certa Dei oracula , q. Demones,de Astronomi pro nunc ent; Sc Dauid post ditiinum responsum, dubius mansisset, si oraculo firmiter standu . coniectitrae tan- tu certitudinem moralem , non logicam, aut metaphisica ponui; q excludat dubium ex parte rei cognitae. Bannes non in decreto conditio nato in Deo; in d creto, quo futi irae fuissent; si tales circumstatiae positae esset. Contra etiam Bethsaida, de CoraEa in decreto absoluto dato, pq nitentiam egissent . a si decretum, Se auxilium sussiciens utiq; non dedisset, sed aliud absolutuvi peniterent exigitum; aequὸ in eis poenitentia. 3 Iudaei uti proprio pugnant arbitrio, cum eindem signis, demiraculis, n5pugnat sent Tiri, de Sidonij decretum ex hypotes, quod causa libera ponatur in tali ordine reruD a tali
39쪽
a 3 praestentia fatura sub eonditisne consenas Utu ae
tati repore, sub talibus ei reusta iijs , no est absolutu ed coditionatu. 3 scientia coditio nata, si noante uertit decretu, P volutas velit cocurrere e si causa creata si ipsa velit,in est coditio ex parte termini,quod volutas esset posita in tali, vel tali ordine rerii, di potest quὰ se determinare ad unum, sic it ad aliud; &eque arere, di noagere; pote is a lar maliter,& aequaliser e stad opposta, ergo no est seientia ex decreto absoluto; sed
exstituro conditionale .s . Q b
ad causas naturales, si non prohibere litur,&sire causal irati di mitin terentur;quodnodest simplicitersae uru quoad catasas superiores vincentes; ergo esse coditio natisti Ezechias fuisset mortuus, nisi ora. . tiones fuissent, &Iachrimae, quas Deus vidit; e prohibuit, nee conisi cursu dedit,& vltra terminu ad- adidit annos qndecim. Niniue sub uersa fuisset, ni fi penitentia in einere, e cilicio egissent. Se Stephanus nisi oras et Ecclesia Paulu rio
haberet. si quis cu feceat pro Aν di tepore sequenti,quo est in peccato: fieret in termino, esset verEreprobiis; si post peniter, & Ptuc
fiat in termino saluatur; scire esse ordinatu ad paena,& no ordinatu; si pro instants, quo est in pecca to sit itidi Saridus,& fiat in ter ini- 'no,est scire coditionatc;ergo datur scientia eius quod non erit; si
Petrus na ortuus tepore negatio
nis, reprobus suisset; ergo scietiaco ditio nata verὰ in Deo,nee tatu possibiliu,aut futuroru absolute, sed eorum,quae essent, si conditio impleta esset. - Prob. sex Patribus. Chri st.
ho m. 3i in Mati vocavit quando obteperatur u sciebat, nec reluctatur u videbat. de Paulo,qui corda scrutatur,& occulta perspiciecu ad obediendu paratus erat, voeauit. hom os . nec prius, cure pu-rnaturu prς sciuitii bid de vocatis
in vinea, si no omnes eodem tepore, ex voluntate vocatorii., tunc
obtemperaturi erant. ibidem ;vocatione potuisset antea,at vocatus non patuisset. a Augu. dti
sex quaeli paganoru q, . de pri si,SS.c.9 tuc voluit hominibus Christus apparere , rc apud eos prςdicari, quando,& ubi scioat esse ,
qiis in eum fuerant credituri, de .cor.&grat c. io saluberrime conis,
fitemur,Deum sic ordinare Angelorum, N hominum vitam , ut
in ea prius Ostenderet, quid potaset arbitrium,inde quid suς gratiae,& iustitiae iudicium. γ e Paenit ex Augalom. i. si scirem nil.tibi prodesse, non tibi p nitentiam darem; si prodesse scirem, non temonerem, quid tibi suturum nescio; tene certum,dimitte intertum.quaest.2.ad Simplic. sic vocat quomodo scit ei congruere , ut vocantem mon respuat. den adcgrat.c., superbus animus non
sapit, sed magnus Dominus per suadet , quomodo ipse nouit, ut:
cautiorem faciat.Ambros. ad Rot
40쪽
sanctis misibus, Rallant,er libertati. astu. beatitur, quos praesciuit ςyς4ς
tes, M saturos sibi idoneos Hier. dia I. I. c. Pelag. ubi Marcionis ar-gii; si praesciuit Deus, no peccauit homo, si non praesciuit aufert prescientia,& de itate. Respondet&praesciuisse,&hominem peccasse; ita praesciuir, ut in sua libertate reliquerit. Damast. dial cotra Manichaeos; cur Angelos malos clea iit , si praesciuit malos bonitas Dei causa, que vincit praescientia Hieronym. super Dan .de Nabuc, bonii inisericordiae perdidit malo superbiae, sorsitan ignoscet Deus delictis tuis; beatus Daniel p-scius futuroru de sentetia Dei dubitae. in Gen.6 Hieronym. centu viginti annos penitentiae consti
tuit, centum annis noluerunt, no
expectat, insert ante,quod postea
quia praeuider, quod si in tranqllitate manerent,tentationes serre aduersarii non valentes, men iis prostrati vula eribus iacerent. Prob. ratione si praescietia circa futura,certa, insallibilis , ex se ad untim absque ordine ad id , ut esset ex parte nostri, ni bit libere ex nobis; ex suppone antecedenti , insallibili, ineuitabili fiet unua scientia ante decretum absolutum , S ultimum voluntatis Dei nihil per se operatur ad unum extra Deilm; ergo non tollit libertate extra Deu Ant. ante decretum non praeui flet, qtrid reuera
erit a Petro, sed quid facturus ese set Petrus, ergo nil absolute sine
Deo. 3 quid facturiis esset, nec es set sine velle Dei, qui paratus est,&lassicientia exhibet ,'Rinclinat, ut libere velit Petrus'. haec se lentia supponit Deum velle Petriam in actu exire, ergo ex hoc , quod in isto ordine reru positus Petrus plorat, Iudas post peccatu desperat; no tollit continge tiam a Petro; nec praescietia Dei inseri praeiudicium utrique libe-rὰ agendi. s non repugnat aliqdesse futurum eontingenter, ergo nec repugnat illud praesciri. Ant. siturum esse, Se post e non esse' creatura, non est sine praescietia actus, qui fieret a creatura; non
absolutξ, quod no sine velle Dei, ergo saltim sub c6ditione,0, vellet creaura. 6 res non ideo isturet qa prestititur Deo, sed pse iri ganunc future; at absolute praesciri non possunt, nisi velit absolute Deus; ergo sub conditione praesciri ut velint, de quid vellent; nec est ut conditio libera tot Iatur avelle Dei, & conditione in statu
libero creaturae. 7 quae Deus certo uidet sutura, necessari5 erat futura c5 sequenter; at sine prae M scia, alit absoluta, aut coditiona ra,esset necessaristino c6tinIes,ut vellet creat ura ; na decretu esset: antecedens ad unum,ergo conditio nate ridet,quid vellet creaturas si negas Deu sie scire, derogast
thesauri scientiae Dei;vt attentas
esset Deus, si non praescit et quid vellet,xolente Deo; si no videtus