장음표시 사용
21쪽
'seit peccatis filium. I pmittit. a cooperatim 3 het certa scietii: eo operatio supponit seiam de
operatione alterna sui ne eooperatione causae primae est omnino sin quid, inclinatiora conditio nata ad 3T. XXI. Istius quaest. hae maximae Scoti; i ad velle, diuina , Schumana voluntas, defectus est in humana, que tenetur dare rectitudinem, Se non dat; diuina no tenetur, ex se daret, si hamana coageret a negat volun .eas beneplaciti, Se essiciis, quod signi,& antecedes vult; nec aufert rectitudine absque de me riro. 3 quod vult antecedenter, di consequenten, nisi ob ex
nobis. 4 si non positiuῆ, negati; temetudinem au serre potaex demerito; ti quod a Deo auer-rtamur non ru est, θι hae e vo lutas mala. s. De ita coagit narae, ut nihil sit naturale , cui non coagat; & ita voluntati, ut nil volitum, cui non coagat volendo. 6 natura agit inclinatione accep-za a superiore, libera porconformiter, di diffbrmiter I in hoc quod est agere fit consormis,in hoc quod est deficere peccat, ut effectus est in sui potestate, nec agit recte. in fine, declarat,quae sit volutas, de decretum Dei antecedens , quod sit eonditiona ra his verbis,quicquid Deus dat
antecedenter, daret conseque ter, quatum ex se, nisi eget impedimentum, dans voluntatem libet 1, dedit antecedenter ope-tρ recta, qtadi in potestate νψ mluntatis, de quantum ex se dedi rectitudinem suam act i volutatis, ec.ex eonsequςnti daret,si. voluntas omnem acta sue itum ageret rectὰ ex parte sui. XXII. Ne cogamur auferre Deo pscia, de omnipotentiam; si volutas ereata sit totalis causa . N aliter vellet, nulla pscientia psi vellet antecede ter v nu, quod non fieret a creatura, non Omnipotens , si determinet unum a posset impedire , ut aliter fiat ovoluntas Dei ponit volitum in.
. XXIII. Conditio nata saluari nostra libertate dat Seotus; SAdam accepit pro se,N posteris iustitiam, N actu suo amisit, iumste Deus exigit i tota nara. Uo-rturitate Dei antecedente data qsuisset, nisi esset impedimentu, a. d. 7 o. De ex se daret si homo
quantu ex se ageret. dat antecedenter, N daret consequenter
quantu ex se , Be causa su perior causaret, si causa in serior sua
causalitate causaret. Deus non vult me velle voluntate conse- qtiente,& beneplaciti, sed volu tate signi ,&antecedente ; nec vult me velle consequenter, 'vult me velle antecedenter; nec aufert rectitudinem a volvat a- . te creata, de actu suo absque demerito . Vel quod vult antecedenter, vellet consequenter, ni isi impedimetu voluntatis crea tae; Diuitiam by Cooste
22쪽
eis hvm secti voluntati recti tenditi ε. sed paratus; ibidem. xxNι ve voluntas ereata
ubi utatist eausa supin04 4 eau si inferiori, e filo fi ex Me vola ratis, Ze eausalitatis suae est indeterini nata, repugnat, quod indinferentia tonatur perweausam inferiorem,ut per superiorem; N verepugnat habitiis , aut qualitas determinet, 4 ea dod Desin deternime discisse iis r determinans ma-i Miffcte sei fi liissertaris in age, do, et si inferior dederitia, nare r. ad quod determinatur ac usa siperiori no est in potestates dieterin iratL Non e stis potestate- oluntatig qaod de te minans cesset. Praeventa , dc fur en istis esset Popter actionem causae si perioris praeuenientis ad stilutat Vt non est in potestate causae, xa' primae, c6rta libertatem esset determinari necessario ad unu. Hinest '.q s T. respodet; quod repuia gnat libertati ,d contintentia, qest ex parte ipsius, non ponat c5- tingentiam simplieiter ex parte esiectus;&lpter determinationε
eius Iu suo ordine, est aequaliseontingentia. Cum preventione ea uis primae ad unu adium , noustis po a propinqua in Voluntate ad opposita, sed rm remota. φ6a' faeiendi vinimq; excludit, quoam terius Phibe e . Hoc est propriuvoluntatis, s e6tingentia ex parte e Ius,sit omnimoda contingentia ex parte effectus , quod exigite is entiacium concurrentialaste mctu; ibid.G determinari i .erinseeὸ ι exeludit psia intrinleel ad opposicum': nam est causa inmtrinseia prohibens istarii poanta reduei ad actu; at determinari extrinsee E fit impossibilis ut po a P pinqua reduci possie ad acturna per cautam extrinsecam , de ubi sittatε Despuenientem voluntatem ut eliciat actum , num e pol p6 aut sitam remota redae e re ad oppositu actu ; nunqua eausa secunda paenead causa sit perio re agente' ad unu oppositu,pot psia propiu- qua ex re in aliud oppositu. Ibide. si Beati per nihil intrinsecum sibi ii habent, qneonti ter operetur; tσqa extrinseed determinantur, pJa propinqua non possunt me-care,n5 narae sit, sed gratiae Dei
paenientis gratuitξ, ει conseruiistis illam naram in era recto; ergo etiam determinatio extrinseca
determinat mas ad agedum in exsola voluntate diuina determina ta ad unum , ut conseruat, de perisfieit niram intensiuε; ita determinarete in actu suo.Nee tm impct B a Igna
23쪽
determinatrone,q.tollit pumige, ex parte Rei prae cienti3; si fit pinquam ab ea, ut agaloppo situ, a thyςx et parte niei exequentis, cy-
perpetua visis inter caelut empyri et cagiat praesciuiti etia nostras vo-reu,& oculum damnati, numqWa luntatet ignorare non Pot u ut a
24쪽
re vr determinatu ad unu, non est ager.e n dimeter. 1: nil ticin potestate voliintatis,qui ipsa voluntas ΑΠ g. x retract. c. st id noni si quan in tu ad ad uelicitu;ergo nec decreto,ne c. piae determinari potest ad actuinis Actus nIagis in potestate voluntatis, no tantu mediato, sed in mediate sergo no mediate de-cheto ad unu , q, noesti in sui po-traate illud habere, aut velle , ut in sui potestate est velle ,& nosse snon potest. habere actu,circa id,in cuius potestate no est habere ne cessati si ad actu. In potestate vo Iu taris no est habere hoc necessariu pule da ur,aut negatur. 4 Agesno impedit θ P po necessitatur ad age duiliber ς remouet omne pro bibens actione liberi. ergo si vo Iutas nocessario advole du, debet pd her mυ Mi adivns,no liber4 te
go indisserentia volutatis no stat cu praedeter natione ad unu ; si essectus repugnat effectui, si ponitur effectus necessario uni ,repu-ignat cor ingentia alterius. 6 impe
Iibilia non simpliciter necessarioagul;sed latu necessitate coditio-- nata, si no impediatur; ergo initiise pedibilia necessario agut, si no possunt remouere ea, quibus praede terminantur ager τ.Seqaela,q ne
cessario agit, necessario remouet Phibens, si psit, quo rota agita ergo qlibere,&indifferetet agit, cohabetq, determinet ipsum munii agat,& si no potest remonem id sui necessario pulsum est ytagae nolibere agit. 7. respectu eorunt,q necessaria sunt,& noc sitio genistia,actus est necessarius ergo res pectu eo tu, quae se faber libere,&co n t i nge nisi'; ni hil est it Ii pre uiu, quod necessarisi est ad unii, sed in disserens; secus no necessari intelli disterens de pederet fi necessario ἔqua libertate voliuntas agit' inne .eade indisserentia iuditur me diis ad fine nec prae requisita possunt: esse absolutur determin Ria ν
25쪽
priticipali quovis posito in causa laclida ex parte plicipii activi determinat E, necessario adactione una precise;vi decreti, de physie ὀ vi principii activi necessario cau
: sale cunda determinatur ad actio Me. I o causa secunda, rae agit II quantii mota, si necetario mouetur,scdeterminatur ad unu, neces solio se mouet ad illud unu, ergo
si libera est, no necessario praemouetur ad unu: na si eget premouem:.vidie ausi se cada motione, Sc deae retoo indictreri mouetur;quo tu movet se causa secuda,eo. Promouetu mergo si libere se marae tundistereti decrero mouetur Arguet aliqui ex Seoto I. das. q.3Hoplexiones coligetes ut neu aetas presentatas ab intellectu,vo
Iunias determinat ad unu .de que tantis pendent immediate a Deo a quoad cognition ν absolut8 H-xura, non sub conditione. vel vo duntate essi caci, non voluntate signi,&antecede te. Contra d. 39.q. voluntas prima radix cotinge tiae,& secunda ut mota mouet. 'ibi tant si, nisi prima cotingenter ageret, nec secunda liberὲ age aret, Contra d. 79.q I.T voluntas diuina determinas fore aliquod ostensu ab intellectu,sicirco plexione tale esse vera,& ideo intelis
Iigibile in praesens est intellectui.
D.ut voluntas potest facere . oli tu,& no volitudia veru esse, de noesse,ia inesse absoluto, qua indinferenti;sed propter cotingenti ex parte obiecti, ut contingenter est versi; fit determinarὸ vel dister actu soluntatis veni fie illis. trad. 3 q. .Ο est et Ia est ratio es gnoscedi simplieia,&eo plexa;t lieno sui vera cotingentia, sed posita derer minatione diuinae v Muratis, tuc vera in secudo instanti R yco sui vera se cudo in stati po 'sita determinatione, in esse absoluto: na ibi ait fuissetcognita primo in stati, si fuissent vera; hinc veritate in suxu mutabili si, a sunt cognita in Deo, c praevisae ibi exeptu, si in oculo meo unus actus vidFdi obiectu semper staret, si nuciste, nuc ille eo lor, tamen eadem
visione;tantu differetia propter obiectu prius psentatu,& posteri
& si unus naturaliter praesens, alter liberὸino differentia visionis, sed naturaliter videret, tam ec6tingetet posset videreunu, nece Giario aliud est determinatio intelIectus, ad quod dd te ramo,tur Iunias, determinate apprehendie quod voluntas determina quod est ed absoluta;ta me tu hoe stat cotingetia obiecti cogniti, qa νγ Iudas cotingerer vult ea velle.Cotra; pulsio futuroru ex determinatione diu in oluratis.-certa sabsoluta,vltima determinatio vo
tio natὸ, volutate atecedete, signt quat si ex parte sui. 1 nec puidet
26쪽
ereaturam in sua essentia is quia non per creaturam immediatum obiectum; non qn cogno scar, qd faciet creatura: sed essia ut est primum, & immediatu, ita primum,& adaequatum inrone cognoscendi; quoad omne esse, quod pol esse in creatura, imo d. 79.η ἔ.S.Lex de Rege De ut. noli abebit uxores plurimas, qilae alliciant animum eius; id .rtὰ specialiter dixit, ypter malitia isti pulsa, ut si no e6pesceretcofuderetur, & ab aliis etia imitaretur. Arguent alij ex Sco. q. d. η' Κnon est contra naram voluntatis creatae determinari a superiori, sed inferiori, vel aequali. Ribi Seor. ait contra natam eius determinari in suo ordine, di nihil aliud primo repugnat sibi: sed
Colatra naram eius determinaria causa in seriori , qa non posset
agere contra naram eius,& tune
ipsa esset superior, &.non superior: at determinari i causa pri- .ma, stat quod fit contingens in suo ordine causandi, & quod ipsa contingenter se determinet. Contra ibi ait quod causa superior semper praeseruat, δι si in potestate, quod aliter eueniet , nuq in eueniet,qa voluntas diuina semper pilenter . ne ita de voluntate Beati si posset exire in actam oppositum; non is po a proxima, nec pol peceare; qa impedita a praeuenta ,sospesa propter actionem eausae superioris continuo agentis in actum beatificum ;sio nec pOa Ppinqua peccare; sicut no in potestate eius, quod imp dies ce flat, nec in potestate cause secundae actus primae Idc sempScotus quod determinatur, etiad causa prima , aut per exterius prohibens,& impediens concur sum, aufert poam ὐxima ad aetaoppositur at si per habitu sibi inhaerentem, ipsa nee esset voluntas , nee causa habitus, nata via
habitu , & determinare habitum ad agere, non ab ipso determinari Contra in Reportad 4o. in fin. non ex hoc, quod Dei sei etiai nulli bilis, culpa non imputanda, & posita scia euenit. R ibi subdit Deus videt ab aeterno , quid aliquis in hoc nune , & quid posses si velis, & non v is, at scia non' praeit determinationem, ut effectus causam. Contra, si praescie-tia; non est insallibilitas in De cretis Dei, sed in creaturis. R decreta supponunt primum decre- tu, vi cuius essentia est ratio in-t ei Iectute ornoscendi aliam par tem nostre voluntatis; sed abs aluta decreta, di voluntate consequente volita, sunt immutabiIta
nec impedibilia. Id enim significat voluntas Dei consequens, vo luntas beneplacitii voluntas ora
eax ; passio Christi ut efficax obialata pro electis ta tu ira;Tussi et Egier pro omni biis, o electis se in bat Deo esse acceptosi esse: disse sitos, ut coniuncti ulterius cooperentur ;at suilicienter etiam
27쪽
x: siqn unita unirentur,etiam qui nunditiani se disposueriint, haec
. Argues 3 exvlt-in report. ideo imputatio quod uiatu agas; quia si nouit ab aetζrno quod cosen ures; noli it et laui quod posses noeonsentire, si velles; sed non vis,
haec scia Iudas tradet Christu, est illi imputanda, vidit proditore , di quod posset non P de re si vel let, sed nolebat; at quod hae e scianon sit post ultimum decretum , id non consonat Scoto in I, d. o. in sine, non potest ei lenire oppo situ in eius, quod ordinauit De .
qui potest si vellet, & noluiti;
uon reddit decretum inessicax ἰquia scia , a supponit scia libera
est voluntas antecedens ante ultimum decretum , Npost primum decretum , seu voluntate antecedentem,& determinationem creatae voluntatis in esse cognito. scia vero Dei certa, abse-luta , in fallibilis ab ultimo decreto Dei, a voluntate beneplaciti, sine qua nihil potest a volu rite creata esse absolute futurus hinc scientia suturorum semper post decreta. Argues ex l .d 39.q. . ad intellectus Dei semper sequere inrmutatione in re; te sedente, opinatur te sedere; te surgente surgere. R non sequitur, ut effectus
causam; sed ut causa secunda libera a libertate prima , est comitantia sciae Dei ad res scitas , t rcs potest non esse,intellectus Dei potest non scire , δι si non
stri , non scrutex nec transitus inaria sei, ut' positu iuccedat opp0sito ut no tu Deo scire, c no scire, nec alis rado sciat,de aliqua do non sciat . 1 in esse cognita semper scit;t in aliter nunc se habet; nec eli oppositi ad oppositu in scia Dei,& tota contingentia est ex patre obiecti, quod contia genter est verum; quia voluntas Dei constituit eam liber E,& haee contingentia voluntatis pol esse sine mutatione voluntatis. Ais I. d. 4 I. D. Deus scit aliquem peccaturum, aut futurum malum , nosolu ex eo quia plate , permittit, sed quia absolute vult cooperari illi, quoad substantia actus, sic c5 mittet; ergo ex decreto prestia. Bh. in esse absolutὰ suturo, ex abolis luta voluntate , quae supponieprae uisione, &permissione nr; ne αpmittit absolute , nisi quod praescit ab aliquo male fieri; aut quia
sinit nos libere. Contra , volutas libera debitrix ut omnem actu in eliciat consormiter regulae, ra Sin Diuinu praeceptum, cum distor
dat caret iustitia debita, q deberet in esse actui, &ivoluntas est deficiens 2.d.3'. B. ergo praecep ta Dei abso Iura. R praecepta ab soluta ex parte termini , condi tionata ex parte modi exequen
di; sertia mandata si vis ad vitam ingredi. ante homine vita, Scmors praecepta absoluta, diliges; sabbata sanctifices. a actus eliciti, vesint ad finem, di meritum adhuc
28쪽
Deus m praeseiusfuturo um sub ronditione.
absolutὸ, non si vis, aut non vis; piger vult , δέ non vult; hine adi elieiti debent absolute esse a nobis; at decreta Dei antecedentia conditio nata ex parte principij , si velimus n*s; si bene egeris recipies , si male peccatu in sorib
aderit. si comederis, morte morieris. Contra, si decreta antecederia quoad actus n0stros ind:ffer εtia sunt,& νoluntatς signi ; ergo hominis est v a eius , R viri ut dirigat gremis suos, at Hieremiaeio non est hominis via eius, nec viri ut ambulet,& ut dirigat gressus. Ioan. nemo venit ad nie, nisi Pater traxerit. Ecclesia, Deus cuius est totum,quod est optimum. Audi ad Felicianum, cu Deus re- numerat debita nostra, sua dona coronat. ' Deus prima causaon nium,influit in omne effectu, nihil sine ipso, non ego, gratia Dei mecum; dat esse, conseruat, praeparat per decreta , & donae cuique causae iuxta natu ram,qua illi condidit, ut a naturalibus noauseri, quin actus earum sint naturales,nec liberas promouet, qnactus sint liberi; NEc arbitri si ex se solo potest a sic non hominis via eius, Deus dirigit gressus;
non determinat ad unum, nullus
ex se cogitat , quasi ex se , sed ex Dei gratia; non ego gratia Dei
mecum. a gratia n. v tantum , qcaritas, gratum faciens,& reddit iustos: sed gratuita, a puenit, qua Deus inspirat, pullat, vocat ad bonum, hinc initium salutis Deo miserante habemus, ut acquie stamus inspirationi, nostrae est potestatis. Trahit Pater per gratia pupnientem,& coopera ut ea, sed acquiescit tractio 'l, dec iurdurat cor arbitrium; si venit inspirando,&adiuando Psequitur. hinc torum a Deo Q, est optinau; pparat, continuat; at si si irales a gunt, cur arbitrium non libero agit λ dc potestatem non het suae voluntatis; puenit cum inspirat; dat sussicientia; adiuuat nobiscli agens; adiutor meus esto, ne derre linquas me; qui adiit uari, nec, relinquatur, petit, no Physice ad
unum praeuenitur. Dona sua coinronar sufficies,& efficax ex Deo sufficiens quo facit ut facere possimus; efficax,quo nobiscit iaciti nec efficacia sine essectu , nec es- sectus fine efficacia; hinc no physic Epraedeterminat ad ruum. l
eonditio nata, voluntas antece
egisse de conditionatis decretis sub indifferentia. Ioan. a S Thoma sciam media, δι conditionatam inuentam a Massiliensibus Zumel excitari per sciam media
vidi: Ie,exceptis pauculis, qui sciamediam non reiiciant. Alii fastu
29쪽
introductam. Tamen ex schola antiqua Theologorum dari, exseripturis,ει patribus Decreta an
tecedentia, 4 indifferεtia, seis
conditio natam neeesse est ponere, iuxta veritates il Deo reuelaras, Et legem Dei nobis sub conditione proposit 1. pro nunc ex S.Thoma. Dico. Dari in Deo praescia co-ditio nata, q supponat decreta antecedentia,quibus Deus dat suseficientia,& necessaria ad salute, uibus possent homines saluari velint; nὸc potest voluntas
lect. gest autemetsi Ba,ctiva est ita determina a ad unum, Pimpediri non poli eo sequens est
ut ex necessitare redueat se ad a.dium. a. a. quaest Io .in corpi volutas actiuu principium ni deterin
minatum ad unum, indifferens ad plura; sic Deus ipsam mouet. a.d. 3 . ad medisi ; quaedam ea u- se habent ad utrumque,in istis effectus destitum,'nullam habet
certitudinem AP seMart. o. ad 3 quod ad malu consiliu deterriti natur voluntas humana,dire
voluntas quantum ex se indis .rens ad plura squod determinata esset in hune actu, vel silum seno est ab alio determinante , sed ab ipsa voluntate 3. p. q. 69. ar g.
ad i. si duo aequalem gratii percipiant, non aequaliter ea actus. tur, unus studi 'sius in ea ipsi est , alius per negligetia gratiae deε. in cap. Is.Mart. v mcuique secadu propri1 virtute,'cur unus magis helde gratia , q alter pr xima, maior eo natus istius , qu 1 illius. I p.q I .are. 3. Oia quae satin tempore, Deo ab aeterno praesentia; dant existentia realem, Nnegant intentionale , di praestia futuroru I. P. q. II. T. 4 prout dentia non imponit necessitate ς necessariis necessario; eontingε tibus contingenter; non corr.-
pit rerum naturas. q. I. r. I. 2. I
praedestinatio supponit praescis. non simplieis notitis, est possibilia; nes,itanis, secti nom. aedestinatio; ergo quid sobeee in omni GEta pro sua conditione .art. 3. repra are non est in Ia praescia, sed volantas , . mittendi cadere in durpaserendi pgnam; permittit, quod
te ab alio male fieri. 3.p.q. I. aro
de lutio perseu. c. Christa chr to nduisse Sidonios fidem recepturos, si coram eis factae virtutes quae apud Iudaeos q. de verit.
tus. Dei prouidentia, ut ipse du- dicat, aliquem exciradum ad honu, his vel illis actionibVen exes tatio, & ifidisset'ntia I ingentae. 66.67.68. Deus: lognoscit fistura in causis suis. . pri. l .ar. I 3 eius intuitus fertur ab aeterno super omnia prout sunt in sua praesenis
30쪽
nὸe det rutinari voluntatem antecedenter. i stti litate. i. c. gent. c.ο6.rone 6.cO- lit simpliciter ea , q in nobis sue gnoscit contingentia non solum signa volendi ; ergo antecedens prout sunt in se ipsis r sed prout non est simpliciter , δέ absolut Squodvis eorum est actu in te ipso voluntas ad unum. art. lo signis, v.p.q. 23. ar. 6. stante in fallibili P - quibus dignoscitur diuina volu uidentiη ordine , multa contin- ras, quae & volu qtas signi deno eo ter eueniunt; δέ ita certus prestinationis ordo, quod Iuxta arbitrii libertatem, pdestinationis effectus contingenter eue ni si nu Puidentia eli ratiotordinia retum in. finem in rc nte Dei q. I9.ar.6.V9lunta' Dei Se petr ina-δetur, quia causa universalis,e go. n. n.dra zrminat qui recedita, voluntate Deism unum ordinem , hos est pr*cepti, peccans
incidit in altu, iμstitiae; ergo Dei
i; volunta φ, antecedente; nec
x 'Riu salis causa potest impediri a sequno, quia vult omnGAE. nusn .se; at novita simpliciter.
. e. q. Dei scia , & substantia imis
mutabilis in se; at pol velle mutatio ne viqia se um. Ibid. m πι- typossumi nςx er.prim m cau-isam,q non et unt per secundam. Wt ἡ.voluntas Dei non omnit, , sed quibusdam necessitatem id -- Ponit, quilius causas necessarias aptauit, contingentibus, tingentes aptauit causas ἰ ergo non determinat necessario ad vRum. Artis Deus permittit,sed n5 vult seri, vel non fieri, et go non de termio at .are ro voluntas lieni distincta a voluntate beneplaesti; illa non est signu, quod Deus ve-
mipatur, M quibus utimur ; permittit cum non impedit. praecipit bona, Phibet mala; alio, seu consilium,&opus honu; his gnis utimur; non e cessari Opde
terminat. a. a. q. 17. ad 1. Intuetur
essectus cstntingentes, ut suae in seipsis prε sentes in aeternitat ;εις tiam ut sunt in sitis causissecundis determinatis . non in sua pdeterminatione : determinatio volantatis, i nullo exteriori est necessario moueri, quia est ad utrumlibet, & potest homo non
a.Nec voluntas necessatio mouetur ad unum motu extrinseco a Deo, quia libera. ibi d. ar. 4. Deus mouet res secundum conditio
ne S rerum s. p. q. I9. an voluntag
Dei essicax quoad rem, & modu, ni cessarium,vel non; quia sic requirit ordo Iniuersi, &quod aliqua ne raria, de contingentia, non ad secundas causas, quae possunt impedire; voluptas.Dei po- qie necessitatem conditionalem. Art.' .ndilo modo vult malum culpae, quod opponitur Qq bonitati, malum pene, varae , vult per accidens,quia vult iu stitiam, De P mittit,at non vult fieri, vel nocifieri matu: at velle iustitia circa creaturas est exigentia puniti. C , I. .