장음표시 사용
21쪽
,aedos tuos. In tabernaculis ρο- sorum . me est βρον tabernacu D Ruum Mael , secundum veν-bum in soti e ruristis r si enim illi non essugemant respuentes eum, qui in terra praedicatus est occ. ποῦ νυν ει παρα νινος
Porro in ilIud cap. a. v. 4. quod Vulgata vertit: Intro duxit me in taliam vinariam : haec adnotant :
S. EPIPHANIus , ut videre es p. 32. Introducite me in domum vineae , Me es ad eorpus Domini, MF diceret: coaptate me ei per D vacrum regenerationis. PHILO apud Cosmam Indico-plousten t Coelestis Regis penua rium , idest ecirpus , quod sibi in domum extruxit, deinde ve in
In illud autem : Rex vinctus hi transcursibus, quod pertinet ad cap. 7. Cantici Canticorum υ. ita scribunt
S. E 3 PHANI Us.ut videre est ρ. go. ille es itaque Rex,de Do ἐν David dixit: Dominus regnavit, deco rem induit et Uinctas est autem ipse non sponsae suae neeeskate , sed -- Iuntaιe elemeatiis , sicut dicebat Apostolus: Ecce vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem sareuli . In transcursibus autem dictum est, quia derate transcurrens in terram venit, is, ite PH Lo apud Cosmam Indieopleusten et Transcurrens enim a coelo in terram ac in insernum, imo ad imum inferni descendens, inde mortuum extrahit. Et quibusliam interpositis . Uere quippe speciosa facta & firmata est ,
non virtus deitatis , neque enim aceessionem admittit vel imminutionem, sed caro, quam assumpsit, di homo, quem gestavit. Hic
22쪽
O, iteram in insereum transeu rens,ir mortuos res citan rursus transcurrens in caelos abiit ἐν ascen
dii super Cherubim ἐν volavit. Deinde vero in i Ilud quod sequi. tur: uuam speciosa facta es, quam suavis: haec S.EPIPHANi Us subi et t. Vere specios facta est, em vere Davis non divina virtus s neque enim augmentum recipit nee detrimentum Divinitas 3 sed bamilitas ejus speciosa facta est, atque suamis pulchritudine Divini ιatis, cum μdisset in Regno caelarum is dex
Hie speeiosus factus est decore divinitatis ad similein formam redactus , atque firmatus in Regno Caelorum in dextera Dei.
Cap. I. U. II. FascicuIur rrha dilectus meus mihi thier tibera mea commorabitur, sic explicant.
S. EpIPHANI Us pag. 29. Ter guttam itaque commemorates, sanguinem iv aquam , quae δε-xerunt de Iatere Iesu. Fasciculus, inquit , guttae fratruelis meus mihi , ae si diceret: ex aqua, et et sanguine , quae stiliavit ex ejus Iarere . ipse mihi factus sponsus est, is, ero ei sponsa ; sanguine quisem ex ejus latere pro ruente , quo ei redempta ἐν coaequata sum, aqua vero carnis ejus , per quam ei baptizata sum , atque clarificata :
23쪽
Diritu vero, quo Divinitati ejus copuiata sum , ων consummata dia uincor. In medio uberum meo ruin commorabitur r hoc es , in medio duorum Testamentorum testimonium Sacramentorum istorum commemorabitur , is ex Veteri quidem illud , quod in Maia refertur et sicut ovis ad occisionem ductus est : ex ' vo vero, quod per Philippum Eunucho in cbν sum interpretatur .
Demum cap. I. v. s. Filii matris meae pvσnaυerunt contra me , posuerunt me cusodem in vineis , vineam meam non custodita, ita interpretantur .
ut clarius ostendatur , bonam ma gnamque dimicatiouem pace eretrasse , es olo inspirante divino, idest . quam beati Apostoli perfecerum . Ade enim quia Paulus icit: Coram omnibus divi Petro , si tu cum Iudaeus sis, Gentiliter. ει non Iudaice ieis. quomodo gentes cogis judaizare Hae igitur vera dimisatioue dimicaverunt tu ea. unde dicit : Filii matris meae dimicaverunt in me. Posuerunt me custodem in vineis : Mnea multis quidem mo iis in Seriptura divina resertur , sed PHILO in catena a Meur- fio edita eol. t 3. Filii matris sunt Apostoli , propterea quod non venerunt pacem mittere in terram, sed gladium . Posuerunt me custodem in vineis , seu qui fidei multas uvas haberiti . Vineam meam non custodivi . Hoc ex ludaeis populis
ουκ ό 'Iουδὶαων λαος τουτο με πινοῶν φησι .in brevi dieendum est illud . quod in Evangelio feritir de illis . qai non reddebant fructiis his , qui mis fuerant : Ait enim: Veniet Dominus vineae , & malos male disperdet, & vineam tradet aliis tu toribus , qui facient fructiis
suos in tempore suo . Dominns autem confirmabat verbum ad eos ,
dicens : Λuseretur a vobis regnum Dei . Deinde dicis de isti 1ponsa,
24쪽
sponsa, quam sciebat in Canticis sibi loqui: Dabitur genti saetentisructus suos. Haec igitur ab Apostolis posta est eustos iis sa vinea silet multos uvarum fructus habenti. Deinde Iudaeorum Duagoga, quae particulaν iter cucurrit ad Ecclesiam , eonfitetur , i , dieit. Vineam meam non custoclivi , boc est e ea, quae mihi in Lege praecepta sunt , non servavi, ut per confessionis modum remissionem impetret
At enim: nonne interpretatus est. & integrum jam- Commentiri mdiu edidit Pus Lotiis Carpathii in Canticum Canticorum Com--ς- ς mn
Parisiis an . I ς 37. in ossicina mecheli , & inde recusemeli in Appendice primae editionis Parisiensis Bibliothecae
Patrum , necnon iterum iterumque in aliis Bibliothecae PP. editionibus; verum eruditi omnes jamdiu animadverterunt pseude pigraphum opus esse Commentarium illud , aut saltem interpolatum ; ego vero & pseude pigra- Pseuderig phum ,& interpolatum puto. SALUTAT Us nullius meminit Codicis , ubi Commentarium illud PHILONI est. inscriptum repererit. Praeterea prolixum valde eli; cum tamen genuinum PHILO Nis Commentarium admodum breve suisse probent, quae exstant ejus fragmenta in Catena a Meursio edita , Ic viticana ; quinetiam Salutatus ipse hoc probe novit, & quidem videtur . PHILO Nis Commentarium ad manus integrum habuissse ; etenim in epistola , qua Commentarium a Weehelo editum Nicolao Bargillesio Presbyte io B noniensi se dicavit: δε- me s. inquit, non tinus mihi Ph. lo sed phtres fuisse υidentur qui hoste Commentarios in ta ticum ipsum Cauticorum confecerint. Nam qui Pili Loreis nomine circumfertur apud cyraecos. breDe admodum opisculum es. Sed sunt qui velint ab Eustathro quoque ,
25쪽
Qua de eaius e4itor P r. re vitribuerit Cum potius sit
eommentarium S. Evi νn NI interpolatura .
que, ct Eusebio, quorum rogatu Phila ipse Commentarium hune confecerat, interpretatum esse, unumqtu ex tribus esse conjunctum; quod, an ita sit, haud temere ausim adfranare; nam de Philone resis es Suidas lasse verbis : Φίλων Καρπάθιος ε νγραψεν υπόμνημα ώς ἄσμα ἀσμάτων . De illis Sero nihil certi me legisse memini, nee quo tempore fuerint: ita
Ex his autem SALUT TI verbis intelligere etiam licet caussas, quibus ille nihilominus prolixius illud Commentarium sub PHILONIs nomine vulgaverit, quod tamen noverat alterius admodum brevis Commentarii auctorem suisse. Quum deprehendisset in prolixiori illo plurimas esse sententias, quae erant in alio breviori, quod PMILONIs nomine circumferri noverat apud Graecos, ex hoc ipso breviori Commentario prolixius illud ab in te polatrice manu fuisse factum censuit.& idcirco illi etiam prolixiori Commentario PHILONIs Carpathii nomen adposuit , quem certe Commentarium in Canticum Canti- eorum scripsisse certior erat factus a Suida . Verum ubi cognitum habuisset Commentarium a
men, sed potius nomen S. EPIPHANII in illo, quod vulgavi t,Commentario, inscripsisset. Scilicet continentur in cosere omnia, sed multimodis interpolata, quae in Canticum Canticorum sub brevitate, ut CAssIODORI verbis utar. complexus erat S. EPIPHANI Us Antistes Cyprius. Quoniam vero etiam PHILO in suo Commentario plurimas Epipv NI I sententias aut descripsit,aut epitomavit, hoc SALUT To sucum secit. Facillimum autem cuique esse potest haec omnia enucleatius intelligere comparando inter se fragmenta Commentarii PHILONIs , & respondentia Commentarii a SA
26쪽
xura voediti loca, atque ea Commentarii S. EPIPHANII. quod integrum, intactumque nunc primum in lucem producitur .
Illud Cantici Canticorum , quod eap. 3. v. I. exprimitur : In Iectuti meo per noctes qissimi , quem diligis anima mea . qis i illum, ct non inteni S. EsIPHANI Us ut vi dere eii pag. 4a. sic explicat . mando peccatis ingravati dormimus , ct in noctibus. hoe est, in tenebrosis Iibidinum sce- Ieribus tantersamur , ct quasi Christanos esse confidimus, tune in noctibus quaerimus. quem quasi disgere nos putamus. Ille enim non ita requiri vult , sed 'ut Esaias dixit: Quaerite
Dominum , & quum inveneritis, eum invocate , quum autem ad proximaverit vobis, deserat impius vias luas ,& vir iniquus consilia sua, dc convertatur ad Dominum,& misericordiam consequatur. Si igitur ita quaeramus eum, tune audiet nos. Si vera in cubili positi peccatorum , σin noctibus tenebrosis eo simus, quarentes non inveniemur, di invocantes non audiemur . Unde dicit: Numquid non potest liberare Sed peccata nostra discemunt internos est il- Ium : propterea, in cubili, inq iit. meo in noctibus quaesivi, quem dilexit anima mea . quaesivi eum. dc non inveni
eum, vocavi eum . dc non audivit me. PHILO in epitomen multa haec redigens eol. I 63. sic locum exponit: οι εν σκo i, φησὶ, ηδε κοιτως αμαμωλῶν βιοπυονυς , καν δοκωσι ζητειν θεον , εἰσκουσιν αυνον . Gi enim in tenebris , inquit, ct eubilibus peceatorum vitam transigunt,etsi Deum quaerere videantur, non inveniunt eum. Auctor κ SALUTATO editus S. EpipHANIUM ita interpolavit : Cum enta , inquit. peccatis gravamur , tum
in anima dormimus in noctibus , hoc es in sceleribus. θ
27쪽
tenebrosis desideriis corporis voluptatum . nefandisque er inibus torquemur, diu Chrijsiani vocamur, sed opera Chriss
non imitamur , non mites simus , non humiles , non pii, non jusi, non miser Dardes, non patientes ad omnes, propterea quaerimus sponsem , o non invenimus , invocamus , o non exaudit. Nam quomodo quaesitus inveniattir, edi invoca insexaudiat, ipsemet per Prophetam docer, cum ait: Marrte V minum , ct in quaerendo invoca e : quum autem appropinquaverit vobis, derelinquat impius vias suas , est vir iniquus cogitationes suas , convertatur ad Dominum , O mserebitur illius . Si ita quaeremus ipsum , tunc nos exaudiet. At si in cubili delictorum jacemus, ct noctibus vitiorum ossundimur, tunca peccatis quaerimus ipsum , nec invenire possumus , neque s
sic invocamus exaudit, non enim noυit iniquis patrocinari Deus , nec obsinatos peccatores exaudit; propterea dicit: μmquid non potes manus Domini sal Dare An non potest misereri Sed peccata nos a di Diserunt inter nos ct ipsum, est
Itaque Commentarium a SALUT To editum tum pseude- pigraphum esse constat, tum interpolatum : pseud epigraphum, quia S. EPIPHANIo potius, quam PHILONI Car Pathio adscribendum erat;interpolatum vero,quia etsi Commentarii a S. FPIΡΗ NIo exarati methodum servet. plurimasque sententias retinuerit, attamen multa etiam detruncat, multa amplificat, & multa interserit alienae manus, unde interdum in eo ostendas . quae ne inter se quidem collatrent. Ceterum utrumne tuerit Graeca, an
Latina interpolatrix manus , judicent alii . In eo es Ieplura ex Commentario S. Gregorii M. ad verbum eκ- pressa eruditi jamdiu animadverterunt , & multa alia quidem etiam sunt, quae Latinam versonem ex Graeco minime
28쪽
minime redolent . sed Latina esse ab origine viden
Hie autem, antequam ad alia properemus, quo piau sis, ὀψει niam non tantum S. EPI pHAN Io . sed etiam P R I- .LONI cuidam Carpathio Commentarium in Canticum Canticorum tribuendum esse statui, & quoniam de eoiquanjejune nimis & exiliter pertraetaverunt Bibliographi,
necesse est omnino , ut explicatiorem de P Η i Lo es a Carpathio notitiam tradam , ELIR DUPIMio satisfaciens.qui non solum Commentarium a SALUTATO editum supposititium opus esse putat, & recentioris Graeculi commentum . quod multa in eo sint ex S. GREGORIO Magno excerpta, s ed praeterea Pui Loess M ipsum Carpathium, cui adscribitur, nusquam exstitisse contendit. Sic autem argumentatur . Hujus P Ri Losis meminit sola S. EPIPHANII vita , quae fabulis multis thatet, nec fugit quemquam a recentiore Graeculo consectam fuisse; nullius igitur auetoritatis esse potest, nec magis probat PHILO-NaM exstitisse Carpathium , quam Papium quemdam , dc quemdam Eudaemonem , & PoIybium , aliosque ab auctore hujus vitae confictos viros. Praeterea avehor vitae
non insulae Carpathi Episcopum facit PHILOΝs M, sed Carpasi urbis Cypri, nam Carpathus insula non pendebat ab Archiepiscopo Cypri . Porro omnino latet, inquit DupINIUs , Episcopalem sedem suisse Carpasi .
verumenimvero exstiti se olim PHILON pM quem - 'R dam Carpathium nullus ego dubito, & illum in Canticum Miuia militant.
Canticorum Commentarium scripsisse,cum antiquissimum Graecum Scriptorem Cos Μ Μ Indico pleus en , & SUi-DΑΜ gravissimos testes habeam . Insuper cum his alia mul-d ta supe
29쪽
superius laudata concinunt testimonia dc hic addere etiam juvat, reperiri Eclogas ex PHILONE Carpathio in alios etiam Sacrarum Litterarum libros;hinc enim magis magisque constat exstitisse eum olim, & in studio Sacrarum Litterarum se exercuisse, itaui neque mirari debeamus. quod etiam Canticu in Canticorum Commentario aliquo exposuerit. Bibliothecie vindobonensis descriptores PHILONIs Carpathii Eclogas in Genesim deprehendet unt in Cod. M S.
num. v II.&eas reperire est etiam in Bibl. Vaticana Cod.MS. Gr. Vat. 7 Q.& 747. N Gr. Palat. ao3 . Concinunt Cate nae in Genesin & Exodum a LIPOMA No vulgatae. Praeterea PHILO Carpathius citatur in excerptis asceticis S. NiConis, necnon in colle stione interpretationum ex variis interpretibus in Lucam a Ni ετ A Diacono facta , quorum utrumque opus in Bibliotheca Cois liniana adservabatur Plli Losis Episcopi tres exhibet sententias Catena P P. Gr. ad Pentateuchum, quam Franciscus Zephirus Florentinus vertit. Fragmentum Phi Ionis in illud MATTH. v. v. I 3. Vos sis sal terra , ex Catena Mss. Maetariniana dedit Co Μ-BEpisius in Concionatoria . Demum Cos MAs Indico. pleui es locum adsert ex PHILONI s Carpathii commentario in Hexaemer n. Itaque iniuria quidem DUPINI Us adseruit , quod ex
. , Mutantisi sola S. EPIPHANII vita a Polybio dei cripta PHILO Carpathius sit notus, dc idcirco incassum quoque eum a Polybio Urbis Carpasi Episcopum fieri animadvertit . ut se jiceret, latere tamen, quod in ea urbe episcopalis sedes aliquando suerie. PHILONEM Commentarii in Canticum Canticorum auctorem illum esse, cujus mentio eth apud Polybium, vanum omnino commentum est . & miror non . solum
30쪽
solum D u ν INIUM, sed etiam C EUM , CELLERIUM, aliosque Ecclesiasticorum Auctorum Biographos in eamdem sententiam clausis oculis descendisse, in errorem inductos , ut puto, similitudine nominis Carpasi, &Ca pathi , & quod de PHILosa aliquid dicere inhiantes visa sunt sibi esse usui, quae in Polybio de PHILONs Episcopo Carpasi narrantur.
Verum quum Cos MAs Indico pleustos,& SUI DAs, nec vixosuit Eplis non omnes MS. Cod. , in quibus PHILO nominatur. Carpathium eum dicant , nulli bi autem Carpasius appelle-ras. tur , Carpathium eum suisse Episcopum adfiimcinus oportet. Porro Carpathum , quae eth una ex Cycladibus. quae Carpathio mari nomen dedit, nunc autem vulgo narpanto nominatur. jam ab antiquis linis temporibus Episcopum suum habuisse certiores ficti sumus ex Epistola Synodi Constantinopolitanae an. ς 2 o. ad Horini Ddam scripta , cui Zoticus subscribit Carpathiensis , necnon ex Concilio Coni tantinopolitano sub Mena ann. 3 est. 8c Constantinopolitano Oecumenico anni , cui subscriptit Episcopus Carpathiorum Menas '. Demum anno 879. erat Carpathi Episcopus quidam Philippus, quem videre eth nominatum inter eos, qui eo anno Pleudo synodo Photii interfuerunt λ. At vero quo tempore cam sedem PHILO obtinuerit, hoc incompertum omnino est. Quod unum adfirmari posse videtur,illud eli, floruisse Psi Lon 3M ante Iustini juni ris tempora , cum ejus teitimonio utatur Cos Μ s Indico-pleuites, quem sub Iultino scripsi Te constat circa A D mini DL xxxv I. Quinimmo sexto saltem ineunte seculo Psico Carpathius Episcopus floruit probantibus sententiis ex ejus Commentario in Canticum tanticorum excerptis, d a quae