장음표시 사용
191쪽
REGNANT E CHRISTO. 0 μ ενους , ἀνεμοέκως auditos, et itaque interposita mora ad coi cordiamin pacem revocatos fuisse aeque falso labsurde Episcopos dissidentes ab hominibus Iudicari non posse protestatum Rufinus asseruit, Constantinum , quem reVerx Ascoporum in ipso Nicenorum patrum conse1Iu iudicem egisse constabat. Si enim praesules ab hominibus judicari nec posse nec debere, credidit, professius est Imperator quo fatos adversus conscientiae propriae dictamen quam supra vires noverat rem aggressus, Eusebium qui immiscere si rei adse non pertinenti culpam ese non ignorabat, laudatorem nactus est p
απασι κίε --l. Dixeris forsan Imperatorem partes suas dum de fide disceptarent Episcopi interposuisse , nec Eusebii verba ad causas eorundem personales Rufino memoratas trahenda esse . sed hoc ipso nodum adversus ipsummet Rumnum fortius stringes, ne ipsi quomodocunque exortum errorem semina1Je impune sit. Si enim in causa haereseos principem cum Episcopis cognitorem esse licuit, quanto magis in quaestionibus morum Absurdum rursus iareerelo quod
hinc Constantino, inde Episcopis Rufinus ejusque exemplo SoZomenus Gelasius yZicenus imputarunt , si enim Episcoporum iurgia nullius hominis judicio subdendi, sed dioino exam ni reservanda , ex Psalmo 84. quem de iudici, o principibus quibuscunque agere, Hieronymus Arnobius,inc notant)constabat tantane sui juris ignoratione eosdem laborasse credibile est, ut id quantum quantum ruit libellarum princi- Pi nondum lavacro regenerationis tincto oblatorum sub
192쪽
1 3 DEFORMULA scriptione, sponte abdicaverint nec ante ad sanam mentem redierint, quam eo, omnes quid sui ossicii esset Catechumenus princeps docuerit ρ si nesciebant unde novit ιι si si noverant qui faetum , ut te scientium mores susque deque habito MDavidis oraculo Episcopali προνομειω , ad humani, non cujuscunque, sed ilici, necdum Christi tessera donati Daicis trispunes velut agminefacIo occurrerint Constantinum , sive praecedentia , sive subsequentia ejus acta spectemus , cum se Clericorum quorumcunque uicem sicubi res cxegisse vita esto exhibuerit, quicquid Rufinus comminisci auius est , protestatum fuisse impossibile prorsus est. Anno ante Nicamam Synodum 8 exeunte , Christi 16 post Syno- August. Bre dorum Romae are late congregatarum inter partes Caeciliani T. in causam cognovit. Annosar Maj s. ad Celsum Vicarium scribens, aliud in causa eadem judicium spopondita personas binquit quae res si modi concitant, faciuntque ut non cum ea qua oportet veneratione ummus Deus colatur , perdam atque discutiam in c. tam super plebe , quam ver Clericis his quiprimi sunt, sum diligentis me qt siturus, idque iudicatum quod ver imum religiosis imum esse manifestumstu. A. D. 326. de poena , quam Eusebius Nicomediensis, Theognis Nicaenus commeriti erant, irroganda , sententiam dies it in haec ad Nicomedienses
ἀυlους κελὰ -οις Mnωἶτα ἐξουd u . A. D. 328. Eustathium Antiochenum in Thraciam relegavit eodem fere tempore Athanasio sequentes minas intentavit; - γνῶ ως
cusatum absolvit, sic enim de se apologia' ipsemet. H βα-
193쪽
REGNANT E CHRISTO. 79 πῆ τῆς του ον δίκης. Compertaque accusati innocentia
tionibus odiosum factum Tyri se sistere jussit, uiri γοάῖο Ἐ
ad Tyriam Synodum praesulibus exilium ni parerent minatuS
ρ γ ΣΠ της άληθριοι ἐξελεγχ' iam οἰνῖτωνειν , ab iisdem post damnatum Athanasium ractorum rationem exegit --
paulo post Athanasium eundem adversariorum calumniis Obrutum Treviros amandavit me ab Athanasiana , aut Eustathiana diversa fuit Romani pontificis conditio. Nam at m .f.ss. testante Romae a Damasio Papa anno 378. contracto Oncilio Silvester Papa ascrilegis accusatin apud Gratiani J parens et rem Constantinum causam propriam prosecutus eis cannis vero 367. xj ΠΤ ω3 8. Imperialis judicia tranquillitato probata Damasi innocen mirtia , cum is i insua causa Imperialis teneres insigne iudicii vitaque iis, Wis principis clementia,udicata esset, pons sententiam judicium non Cons antia po- declinavit; sed exempla majorumsecutus, petiit, ut Episcopus Eo h 'kb manus, s Concilio Uus causa Aun crederetur, apud Concilium ste impe s. ale debenderet quam inique impie si quod Rufinus pris ibid p. 88. mus vigilans somniavit Episcopi divino examini reservati, Dei stolius expectare judicium debuerunt; non potuerunt ab hominibus judicari; fi tuque inconveniens ut isios homo judicaret Facessat igitur procul, perpetua Constantini, totiusque antiquitatis praxi profligatum , quod tanto tempore tam multis imposuit
infruniti si Hieronymum audiamus hominis delirium nec ad movendum nobis commenti fastidium leve sit, quod illi ipsi apud quos primos fidem invenit non nisi castigatum admiserunt: ' Sozomenus qui sacerdotum Rufini exemplo ' Li- si Z a lites
194쪽
18 DEFORMULAlites in diem ultimam distulit, iisque λκας L Dominum unum assignavit nullum Psalmi locum a Constantino laudatum Lib. I. .8. refert Gelasius geminum ego dixi Dii vos esὼ, ct filii aliis . mi omnes de quo apud Rufinum nihil: meusserit in Synago-σa Deorum, quem productiorem citaverat, Rufinusa tibi vero anud eundem legit, potestatem vobis dei de nobis quoque iud candi inducta voce nobis, verbisque sequentibus es t mavobis recte judicamur, vos autem nonpotestas ab hominibus iudicari, propter quod Desolius inter vos expectate)udicium, o vestra urgia quaecunquesunt, ad ista divinum reserventur examen. Vos etenim
nobis est Dei dati esse Dii, ct conveniens non es ut homo judicet Deos sedilis olus de quoscriptum eo, c. alia quae sensum diversum faciant subjicit, haec nimirum: τῖ λυμῆς χει,-
iudices, ad judicandae ct djudicandas multitudinespromovit, Deosque tanquam caeteris hominibus praestantiores esse decrevis fecundum dictum ego dixi, c. Gregorius denique primus cujus locum Nicolaus L epistola 8. Gratianus causX I. q. I. c. qI. X- scripserunt singula haec resecuit, potesarem sacerdotibus de principibus iraiai, Hiama datos eos principibus Deos eos ab hominibm non posse)udicari eos Deisolim expectarejudicium; eorum iurgia quaecunquefiunt adisiud divinum examen hoc uno dignum non esse ut principes Deos , id est sacerdotes iudiceni co tentus; quod nemini ante annum 367. a Niceno Concilio 43. Amiros lib., in mentem Veneratu quo primum Valentinianus major, leti- γλ sς ψ bis suis sanxit, in causa fidei, vel Ecclesiastici alicujus ordinis eum judicare debere, qui nec munere impar sit, nec jure disse similisci hoc ensacerdotes desacerdotibu3 voluii judicare; quin etiam, si alias quoque arguere ur is opus est morum ese examinanda causi, etiam hanc voluit ad Episcopale iudicium pertinere, in caeteris
enim vi tantum compromisi , juxta leges a Constantino
195쪽
REGNANT E CHRISTO. granno 3I8. Iunii a 3. W33 I. Maii s. latas a litigantibus cogno- flendi partes Episcopis imponi poterant, ea lege ut prosancto haberetur quicqui ab iis iudicatumfuerat; quod tamen non semper observatum fuit, quandoquidem in causa quam cum
Marcello Episcopo , sub compositionis arbitro Ambrosio , Dbuita potuit, post annum 3 q. ipsomet Ambrosio teste lae e *ςfst 4
Sed nec plenam vel Gregorii aevo apud omnes, vel apud Gregorium ipsummet anno 93 a Concilio Niceno a 68, a Rufini obitu 183 isdem invenerat Episcopos Deos esse, quos principes judicare dignum non sit; siquidem eos Mauritii manui
ut iis dominaretur commissos se indignum pietatis Mauritii ejus Lib. epist.6a.demfamulum S,Hionibus ejussubjectum, qui eum Dominum habuerat, quando is adhuc Dominus omnium non erat pulverem est vermem coram eo loqui quae debebat exolvisse ei obedientiam praebentem datam ei super omnes hominespousalem credidit pannoque s 96 quia causa secularis judicis intererat, Epistopos adpietatis Udi s pM si Imperatoriae vestigia exi imavit esse transtmittendosa si sacerdotes principum comparatione Linu putavit, qui factum ut eos principis manu commissos, homini omnium Domino subditos Deos scriberet si in m non fuisse putavit principem desacerdotibus iudicare , qua mente sacerdotes qui judicandi sunt ad principis vestigia transmittendos existimavit' an ut quod nec se, nec principe dignum erat praestarent λ Si denique ut Rufini incogitantia manifestior evadat se hominem professus Constantinus, Episcopos pro Diis habuit; quo austi iis hinas intentavit, foenas irrogavit, Mandata dedit, Iumanam niamitatem Divinae festati praetulit si non poterant ab hominibus judicari, quo fato saepius iudicavit,in quod suo judicio)2 nonpoterat, nec conveniebat, reipsa fecit' si solim Dei judicium expectare debuerunt, cur apud eum propriam causam judicandus prosecutus es Silveser Papa Gratianique clement post annos circiterio Damasi vita judicara est
196쪽
rum monumenta penitu evertunt, nulla consistere ratione
posse, propria Gregorii septimi eo abutentis σφαλ/rit m indicanda restant ne cui deinceps ruendi occasio sitit M. Comsantinum Reginmininium es principmn fere totius orbis Dominum
fuisse, nec ex Gregorii primi epistola quod prima fronte videri possit a septimo petitum est , nec verum Cum enim sub Constantino posteris in dioecesses Iq. provinciasque ii tandem divisum sit Imperium Reges nullos clientelares habuit, nisi forte Anaballianum Constantini propinquum Sc Bacurium Ibericum; nec ultra Danubium , Rhenum Euphratem protensum fuit; extra ejus fines in Occidente Hibernia, raritanniae pars Septentrionalis cum adjacentibus insulis Germania inter Danubium Rhenum sita Sarmatia tota in Asia , Scythia Asiatica, Persarum regnum arabia felix India ad Sinas usque in Africa Ethiopia gentes
que aliae barbarae sitae , quae Omnia longe maXimam veteribus noti Orbis partem fliciunt , ut non injuria enumeratis Romani orbis dioecesibus innumerabiles insulas , provincia que qua vix numerari po int, superesse scripserit Optatus lib. a. ΙΙ. post omnes Episcopos in Nicaena Synodo ultimin nec sedit, nec
πω τὶον Πανὶ ε ριεlά βαοπλέα Co urgentibus adsignum , quod Re- gis int=oitum indicabat, universis per medios ipse de caetero transit,inc simulac vero ad primum ordinum initiumpraetergressius consitit, possit prim parvo quodam ex aurofabrefacto sedili priusquam Episcopi innuissent, non con edit. Idem vero post Regemfece runt universi. Intravit ergo ultimin sed antequam introiret
197쪽
signo dato consurrexere omnes, per medios , honorificentiae causa stantes proce it sedili parvo, sed ex materia preciosiore locoque honorat imo positio, confidit, rogantium nutibw Invitatus, sedit
prior, nec nisi eo jam sedente alii considerant. III. Sequentia universa , n Lamyudiciisententiam Constantinum sper Episcopos dare praesumpsisse , Episcopos eundem Deos vocasse Episcopos Uufidem judiciosiubesse non debuissem se denique ad isionum a bitrium pendere uicavis, falsa sunt, quia saepius seper Episcopos Caecilianum nimirum, Eusebium Nicomediensem, de Theognim Nicaenum, Eustathium Antiochenum, Athanasium Alexandrinum in Silvestrum Romanum iudiciistententiam dedit subditos, non Deo credidit; eosdem seoiudiciosubesse debere docuit; ut ad nutum obedirent, non ut ipse ad eorum arbitrium penderet: a Gregorii magni mente alienissima qui
se indignum Mauritii famulum ejusdem iustionibus ubditum pro
fessus, et obediensium praebere desideravit, eamque praebens,exolverest quae debebat judicavit. Haec tamen omnia dc vera certa
esse statuamus, quis ad Gregorii primi mentem, septimi adversus Henricum II εγχωμμα fecisse dixerit Si ex eo quod sacerdotes Deos sive vere sive falso vocasse Constantinus dicitur, non modo Regibm qua Reges sunt superiores eos esse, sed Regum si demereantur deponendorum potestate
praeditos credere necesse sit - Romani pontificis quod multi nunc perperam autumant propria nequaquam fuerit, sed omnium communis; quandoquidem Papa nec aliis ullis magis sacerdos est nec quascerdos potestate potior, sed aequo cum minimis collegii ejusdem jure nec ad eum, ex titulo Deliatis si Rufini commenta sectemur communi, peculiari Sin eum vis dimanaverit; sed Gregorio ipso magno judice, qui Rufini fabulam Mauricio Augusto non pro se , sed pro c-ctis sacerdotibin suggessisse se protestatus esto ad omnes ex aequo pertinens, ut quemlibet e sacerdotali choro quod ipsa nunc Roma nequaquam probaverit pari jure contingat Regum
198쪽
a 84 DEFORMULA Regum destituendorum potestas, quae in uni verum Deum . 'in' quo olo minores eos vetus Ecclesia professa est cadit. Regibus malis qui religiose non vivunt actibusique suis Deum ut
orset non metuunt i Daemones, hac in parte dominari, cumsenon regant, Reges non praestare Diaboli corpus esse , eo fine Dominatum assectare, ut intolerabilem superbiam ostentent , animique libidinem expleant, ure nemo negaverit, sed in Reges etiam
pessimos qui legitimo titulo imperant si regnandi qua i dignis modis abutuntur potestatem sibi vendicent Augustini a Gregorio VII laudata verba torqueri nequaquam pos-GA, T, sentiae nimirum : Cum , quisbi naturaliterpares uni hoc eis a. a 3 hominibus , quilibet dominari assectant, intolerabilis omnino perbia eis. Nec enim naturaliterparibus, sed si ure divinitus ordinato, quo superiores caeteris hominibus facti sunt minoribus , se praeferunt nec intolerabilissive Metei sunt, sed assignati gradus tenacesi nec dominari assectant, id est dominatum ad se non pertinentem usurpant, sed debitum sibi arrogant, cum collaeam semel regnandi potestatem mordicus tuentur, Quinque sibi jus sartum tectum servari volunt: legitimi si jus legitimaeque potestatis titulum spe s Reges sed optima potestate male usi, quo nomine Deo qui potestatis illius verus auctor, eamque liberrimo arbitrio contulit, non hominibusna quo contulit, poenas debent, Sc suo tempore nisi ex officio agant m melius mutati dabunt. Quaerit Septimus, quis dubitetscerdotes Christi, Regum est principum omniumque humpurus ac magistros censeri ut mox agenere ingenus quod vitiosissimum esto transitum faciens,
inferat miserabilis insaniae esse s filius patrem, disicipulus Magrisrum biconetur subqugare se iniquis obligationibukisgum p po- resarisubicere, a quo credit nonsolum in terra sed etiam in coelis se aripost acsolvi. Sed illatio haec tota inconveniens, inbomni plane ratione aliena est, cum sensus ipse communis unicidemque homini in diversis ordinibus constituto, alia atque alia
199쪽
REGNANT E CHRISTO. 18s alia uno eodemque tempore issicia momina convenire doceat, nec absurdum esse , si Pupater est magiser habetur,
alio respectu bin ac distipulin audiat qui enim in familiam tura filius est ac patri natalium ure subditis , in republica naturalis patris, pater politicus esse potest Majestatisque jure Dominus: hinc Mauritius ad Imperium evectus Pauli limesse, eique filiale obsequium exolvere non destitit, licet Paulus idem, qui patria potestate nequaquam exciderat qua civis non qua pater Mauritium liuin Romani orbi caput. patriae patrem factum aequo cum subditis aliis ure benignum patrem ac Dominum Veneraretur. Qui rursus in schola dissipuli partes implet, si quando in throno Majestatis consideat, Magi is ut aliis omnibus imperata hinc Augustus Apollodoro Pergameno, Sphaero, Areo diliis mionysio Nicanore magistris usus discipulumque ex animo professuS, Varia eorum eruditione post principatum repleri non erubuit nec minus principem egit iisdem, quos Magistros colebat, dominatus. Ini Ecclesiae etiam Christo capiti subdito corpore, qui singulare membrum est, lavispiritualis pastorum ductum sequens, non pastor in reipublice politico corporei quod Ecclesam, Optato teste, complectitues caput eminet, pastorem populorum agit, ipsosque Ecclesiae sacerdotes , in spiritualibus, sub Christo summo pastore gasores in civilibus ceu totidem reipublicae membra , politicasque oves pascit, & dominio qua tales sunt
subditos habet. Hinc Augusti Mauriti in Spiritualibus να
Gregorius magnus ejusdem ut rerum Domini, communis plebis patris manui commissos sacerdotes, imo se indignum ejuS Lib.r.epist. 6r.
famulum, regali, Ioni subjectum sponte confessus, nec principale fastigium exhorruit nec iniquae obligationes quae Clericos summis potestatibus subjicerent, reputavit; nec CXemptos laicorum quorumcunq; dominio sacerdotes protestatus est sed Mauritio ipsemet obedientiam praebere de eravit; C m Lib.ε. epist 3I. praebens, e qu.e debui exolvere, credidit , sibi ab Imperatore,
200쪽
186 DEFORMULA 1uique ordinis hominibus, abunde satisfactum testatus est si
sacerdotibm ita dominaretur ut debitam reverentiam impenderet incommode ver ac praeter Scripturae Veterumque mentem
nonsolum in remi,sed etiam in caelis ligari posse orsolvi, sacerdoti-MMaiin, o bis principes scribit , cum ex Chrysostomi sententia non προεδρα , εχσοχ πιου Πν, sed λέλυ-- ω4 dixerit Dominus: Nec ligandisolvendique in coelo homini cuiquam potestatem tribuerit, quasi quicquid hic quomodocunque liga- Cyprian. de verit auis verit , ligasse idem aut solvisse in caelo videatura remitrere enim aut donare indulgentia sua crvus non poteν, quod in Dominum delior graviore commissum ess in c. nec statim videri potens divina majesate concessum quodfuerit humana pollicitationepromissum observandum itaque ex Ambrosio , remistipec- Psal. g. cata per officium sacrumque miniseriumsacerdotis, ' nonpotesatem In axib, 6. usurpants f servientis imperio. a. ex Hieronymon eos aliquid bi de Phariseorum assumere supercilio qui eldamnant innocentes
velflolverest noxios arbitrantur,cum apud Deum nonsacerdotum sin- ID Levi, bo tentia sed reorum vita quaeratur. 3. ex Origenis verbis in Decretum causa Zq. q. q. I. relatis, cum qui non recto judicio foras mittitur, s non ante exierit id usi non egerit, ut mereretur exire, nihiliari interdum eum quiseras mittitur, intus esse est qui foris eis,intus retineri videri. q. ex Hieronymo denique Gypriano siweseluta , sive ligata ab hominibus in Ie i peccata credantur , non eo sensu seisi aut ligari in coelo dici, ut homines ulli incirio quicquam sive ligando rvesolvendo agere proprie credantur; sed ut ab iis ex ossicio sive ligatos silvesolutos in terri a Domino ipso met in coelis ligari miselvi statuamus: sic enim ille in Matth. c. I 8 potesatem tribuit Apostolis uisio qui a talibus comdemnantur, humanam sententiam divina siententia Zoborari e quodcunque ligatum fueris in terra sab Ecclesia ligari pariter se in coelo , a Domino scilicet hic vero tractatu delapsis Nec quicquam sibi usurpui co indicat humana sententia, visi annua, censera divina.