Nodus Gordius seu De vocatione ministrorum disputatio. In qua decem demonstrationibus ostenditur ministros euangelicos non esse veros verbi Dei & sacramentorum ministros. A P. Martino Smiglecio Societatis Iesu, ..

111쪽

MINISTRORUM. faciendo pecceus Par enim refert dicere, contegit alia opera itistitiaChristi, accepta Deo fieri Nain quomodo peccata accepta est Deo po ilunia remitti quide, condonari propter Christum pos sunt peccata nostra, at grata Maccepta esse minime: nisi velimusDeum amare iniquitatem. Quod si nunquam opera nostra bona Deo grata esse possunt, saucius erit ab illis abstinere, quam ea patrare, ut iustitia Christi contegantur. Quin&illudi equitur Deum, cum nobis opera quaecunque praecipit, peccata praemcipere, cum nulla opera facere possimus, quae no sint peccaeta At quomodo Deus, qui est summa bonitas, ab omni malo nos auocat, peccatum praecipere

Potesti Quam vero spatiosa est illa ad interitum via, sola Dia d. fides iustificans quam laxa, ad omnem licentiam propensissima Si enim semel persuaserint iuncti sibi homines sola fide se posse iustificari,iaxabunt habenas omnibus sceleribus, cum nihil amplius inice. nam scelerum illis faciendu supersit, quam credere;

quo nihil facilius, nihil leuius. Peccent sane quantu volunt, dum modo credant, salui erunt. Cum igitur talia docent Euangelici Ministri, fieri non potest, ut alae uam formam sanctitatis imprimant suis audito, cibus, sicut&cum docent mandata Dei esse seruat impossibilia, praesertim vero mandatum denomii,

cupiscendo,&de diligendo Deo super omnia. Addet quod tantes ex quibus omnis in nos sancti imias diuina institutione profluitsistisiustitierunt. nem. rpe Sacramenta omnia Praeter Baptismum nullum Atia, pia

Neru Sacramentum habent Sacramentum absolu ut res.

tionis ad remittenda peccata institurum, non admit

Disitire brum Cooste

112쪽

DE VOCATIONE

tunt. Sacramentu vero Eucharistiae, admittunt quidem; sed Christo vacuum, atque propterea ad vitam aeternam comparanda inefficax Reliqua Sacramenta flocci pendunt. Nihil igitur mirum, fontibus diuinae gratiae siccatis,nulla in homines sanctitatem promanare, quin potius peccata a geri excrescere in immensum. Quare ErasmusRoterodamus nauada Epistola ad Pseudo Euangelicum, ita scriptum reli-

Assur Eois quit de novis viis Euangelicis: Mihi adhuc nemine eom.

em i, tigit nosse , qui non videatur seipso facta deterior Circum-Pieehodalitatem inam Euangelicam, quot habet adulteros,

quot temulento , quot aleatores , quot decoctores, quotali' viti se infames ' Et in Epistola ad Vulturiumque ne a m Profert inquit mihi, que istud Euangelium

ex commessatore sobrium, exferoci mansietum, ex rapaci , beralem, de maledico benedicis,ex impudico reddideritis recundu Ego tibi multos ostendam, quis sun eipsis deteriores. Verum ipse quoque Lutherus testimonium huic rei perhibet in Postilla super Euangelium Dorninicae I Aduentius, ctum lasso Euangelicos esse mulior' 'esis deteriores quam fuerint in Papatu Neque mirum nihil

P.,-- enim est quod illosa peccato deterreat, cum omnere , ira poenitentiam, repropeccatis satisfactionem sustule-

sint. Poenitentia illis est fides, poena pro peccatis pas P -em sto Christi Quare suo malo edocti Euangelici,subla- , ta confessione, videntes laxatafraena licentiae,&im--.ae punitati peccandi; magnis precibus olim incomitijs Imperialibus postularunt restitui confessione ad Ecclesias Euangelicas tuod sine ea coerceri, infinitali.bido peccandi non possit. Neque vero requirimus ab Euagelicis, ut sint omnes sancti, quos neque apud Catholicos inuenitur; P sed

113쪽

facere cinctum neminem possit nam ex Catholicis, innumeros censemus Sanctos, in omni genere sam ictitatis admirabiles: ex Euangelicisne unum nume- care possumus; cuiusreidoctrina lorum est praeci-

sua causa. Ea enim omnia media exqvibus effici Amsanctiispotest, tollit condemnam, Accedit quod non modo Sanctos non faciuntnedijs qui his mille sexcetis annis fueruntin Ecelesia San et not.bellum inferuti, eos omnes erroris accusant, quod errores Euangelicorum non approbarint, nequeum

Suam se adduci sinunt,ut iudieioo consensu ancto. rum P vom seiudicari patiantur Testes sunt Cenis iurisito res eum ingulisse sis ni stis rum Hir adnotinentiaticulos Mita, V Ho Imaginibus,Sanctorum inuocation cresiquos

articulos Catholicos dixerunt istos fuisse naeuos san- ctorum Patrum Scilicet puriorem fidem habent E

uagelici,quati Sancti omnes quasi aut sine fide quispiam esse Sanctus, placere Deo possit, aut quispiadi u luminis, iam de in Spiritus communieationens maioririm res mini,quam aucti lemium,quos Nullo igitur modo fides, quam praedicant Euan F- gelici, Sanctorum fides dici potest, cum neque San-et

ehos faciat, neque cu Sanctis concordet, neque quis dei umpiam Sanctorum unquam illam sit secutus. Ac n*I 22. quidem, qui primus eam fidem Euamlicis attulit,...

114쪽

roo DE VOCATIONE Ius multo sanctior fuit. Nam ut omittam,quod de ta-

Ii Euangelio nunqua cogitasset, nisi ambitione pro-Uocatus,eo quod munus promulgandarum indulgetiarum s ii ordinis Monachis, ad Monachos ordinis Praedicatoria translatum esset, teste Cochlaeo in actis Lutheri;quodque daemonem ipsum,&consultoren &autorem huius Euangelii habuerit, ab eoque conuictus cocesserit Misi apriuata esse re mala. Certe scripta ipsius Lutheri, summam eius arrogantiam dat num testantur. Scripsit in Epistola ad Argentinenses, . se libenter negatur fuisse praesentia Christi in charistia,ut ea ratione plurimu incommodaret Papa tui, si scripturae clarissimae non adhaereret. In formum sa Missae de usu utriusque speciei, ita scribit: Si quo cari eoncilium id latuere aepermitteret, ne nripe V sum viriusque speciei tunc minime omniunos vegete utraquese Hepotiri, acplane eos anathema habere, qui autoritate talis

concili vel tuti utraquepotirentur. Legi similia plurima possun pud Cochlaeum, in Septicipites ut hero. In libet contra Regem Angliae superbissime se suaque iactat,dicitqueReges, Principes, Pontifices,non esse dignos, quiso an uorum corrigiam calceamentorae esse pro san- viro elle haberi velint nolint homines es e non magnifaceremiam prianos, O milli Augustinos. Quare suis, tiam eo nomine exosus,&intolerabilis fuit Gesine, rus in uniuersali sua Bibliotheca, sic scribit Illud non dissimu&ndum virum esseLutherum vehemetis ingeniis impatientem , ct qui nisi per omnias biconsentientes ferre nesciat. Et infra Dominus faxit, ne contentione ct impum . . . entia oris obsit Eccles Ameiam olim erepundia tam selici iterpromotiis Tigurini Ministri in sua responsione ad lib. quem Lutherus contra Zuinglium scripserati sic

115쪽

aiunt Propheta et Oosto Deigratia, non maiohonoris nonsuapertinacia superbiastudebant Lutheris auteria quaerit,pertinax est, insoletia essertur nimia, O in omnibu/eorreptionibus suis,plurimu in ea maligni stratus, quam mismma vero amictypaterni animideprehenditur. Haec 5 insumsint ver ipsis aduersiarijs testibus facile quis B, CUM A B EO CONsTRATIO. in . veris Deu cooperaturis mammeo' ma se quentibu Ana .

CAPUT XIII L

non doleret si proferre aliqua, pro se possent. Tentarunt quidem aliqui aliqua, sed infallicidiet i

vit utrefert Bolestiis in vita Caluini cap. is. Non patiuntur has angustias Catholici, qui omni-m, et um temporum,o saeculoru plurima maxima mi et racula a Sanctissimi viris patrata, agrauissimisauet centu

116쪽

Euangelium, verum dicunt, ii Euangestum I. utheri MCaluini intelligant; falsum, si Christi Chrihi nim angelium est illud, quod a Christi tempori bus pr-reabitur ad finem viqi1 risu fidi iis orbe, mramno. Atqui non Lutheri, aut Caluini Euam eculis rit in or errarum praedicatum,hmiraculis confirmatum. Non igitur Christi, sed Caluini,

Lotheri Euangelium miraculis Catholicorum etieris 'titur Deinde, qui fieri potest, vi non sit Christi Eu- Migelium, quod tot miraculis omnibus saeculis tem

poribus, locis est confirmatun Ollud vero ut habea- D proChristi Eua'geli quodntilla unquam mini 'cula habuiti sunt enim miracula diuina quaedam te

mmonis, ideo etiam dicatur Hebri versa conte-sante Deosigno es portentis, re virtutum. Et Marci L timo: Isti veroprofecIipradicauerunt ubique, Domino eo-

operante sitis sermonem consirmante sequentibm signo.Quid aliud est fidem miraeulis confirmari, quam diuinis testimo talis confirmaria Certe Mit Me Ctholi vera est, ob tot &tanta mira lata: aut, ad diuinam prouidelitiam speire , ea n per hiitere ad salta fidei confirmationem, maximε

eum talia Catholic miracula proseiant, quae cum, miraculis Apostolorum conferri possint, pleraquo etiam superare videant vita

Scripturis, inquiunt, agendum est, non miracu i, rita itidem , si derecta stripturarum intellem et ' - ,

iis limis et. At cum scripturas Dirae tos , sc ad suos sensus accommodent , diuino testimonio est opus,viri scripturas ver.&ad animarum saluteri, accommodate exponant, Haereticine ad Catholici

117쪽

eontemptis dripturis, miracula quaerimus; sed seria pluris insistendo eos dicimus recte de scripturissentire eatque probe interpretari, quorum sensum De- us de cael nutraculis confirmat eos vero esse falios

-guntur, nam &Paulo Episcopo Nouatiati Iudaeum,fis,. impotiorem baptiZance aqua facri fontis disparuie. Et Aug. trach. i 3 in Ioan Donatista vocat percontemptum mirabiliarios,neque illisfidem adhibendarismetiamsi miracula faciant. At neganduna est, hae ateticosvlla unquam miraculas si bitavim Spe ,nunqxuuii sitam fictum cuna miracum Namneci suis precitas, aliquod miruultima Deo

impetrarunt, neque verbo aut opere aliquid fec Iunt, ut miraculum fieret. Quodsi Iudaeo Baptismuirridente, aqua sacri fontis disparuit id neque cogitante, neque cooperante Paulo Nouatiano factum

est, neque ullo modo oqiusMauom, sed invati nix Baptismi, qui saceresti inuocunque comi atur, peDeus irrideri non patituri Mirabiliarios Bon ustas merito contemnit Ausumnuscum nihil

rent,quod vere miraculum esset,sitatius Dei virtute praestari possit. talum enim recitabant visiones quasdam occultas, quae maxime Daemonis illusionibus v sunt obnoxiae Catholicorum vero miracula suo rartia, qualia non nisi Dei potestate fieri possunt, ut est mortuorumiustitatio coecorum illuminatio, anili

118쪽

Uodsi di eant, Daemones, non quidem vera mi ob e et Hracula facere posse, at posse apparentia, quaeue vera imitentur miracula. Respondeo. Posse quidem Daemonem nisita moliri,quae similitudinem miraculo. rem habeant: at neque Deum permittere Daemoni hanc potestate, neq; cu permittit, ea ratione 3 mittit, vino simul appareat illa esse falsa miraculi Nu si Achabu decipereSathan non potuit,ut esset mendax in ore Prophetaru eius, nisi Dei permissu, iacta a Deci potestate: qmodo sine Dei cocessione miracula falsa tentabit Ad prouidentia vero Dei pertinet, ut cumralia Daemo molitur, varijs signis pateat ipsorum fabsitas ieceptio, ne in errorem inducatur, si fieri potest etiam electi. Si enim qua in re Dei cura de prouidentia circa fideles vertari debet ea potissimum est, ne fideles miraculis decipiantur. haec enim esset Dei quasi nomine deceptio. Unde aut nullis miraculis fideles credere tenerentur, semper de illis dubitare Iiceret: aut si credere tenentur,ad Dei prouidentiam spectat, ne fideles miraculorum specie decipiantur. Et hoc non exedere, est non credere Dei prouidenti am. Neque porro per hos mille sexcentos annos, ulla unquam miraculia vel miraculorum species, a quibuscunque haereticis effectae sunt, quin statim iusto Dei iudicio cito appareret, ut in Caluini&Lutheri paulo ante commemorato miraculo cernere liceta

et Quam ram cum pro Catholica fide sint iam toti et mdiuinitus facta minacula, ut& numerode magnitudi-

ne sint infinita: recte Catholicis nostris praescribitur, cu&-oaer

ab ipsorum pastoribus, ne ullis miraculo tu simili tu et dini

119쪽

dinibus a fide Catholica abduci se sinant. Impossibile enim est miracula fieri, quae fidem tot tri iraculis confirmatam euertant. Neque enim Deus sibi ipsi. potest essecontrarius, neque mendacio testunoniaumdare Hoc autem Euangeliciis renon possunt, siquidem fidem sitam hoc estEuangelicam seu Lu- theranamdiutCaluinistitam nullis habent miraculis confirmatam. Quare non possunt miracula, quae vident in contrarium,respuere,admirari Potius, e c-

pendere&considerare debent qui fiat, ut fides ipf,:rui, sit ita sterilis Minfoecunda . ux ullum miracu- Iuni proserre possit. Eam,eQq uitan is nurunt,Deus plurimissisi illi, semper omni is saeculis illustrauit, hetiam nuncillustrat inistrat suam fidem ad fidem Apostolica mutarunt,cumimque hoc illis concedamus, neque ipsi probent. Probare autem deberent. suam fidem , ut his articulis continetur, quibus a Luthero' Caluino explicata

uersiam rite moverit, in posse sumi demonstra. tionis est. aevi enim segerit, nesseege debetp- a s solo aut Prophetas non tenetur .avocatio Fas i siorem

120쪽

MINISTRORUM.

rem demonstra ti, ad formam syllogismireducta,

vitati magis viseius ta appareat. Cui quidem demonstrationis,cum&propssitio, astumptio, dc. multo magis consecutio neganda sit, facile quisquo colliget nullam in ea veritatis partem contineri

Primum igitur domus non solumnouum postolum, sed omnino quemcunque Apostolam- .

hoc est, quicunque munus Apostolicum in minia strando verimDei sc Sacramentis, sibi assumit; de bene ostenddin tu vocaticinis, missionis thom

renata talia pro vero Apostolo vero Propheta haberi non debet. Cladium est ea de re ius diuinum, misso a.

cui nemo refragari potest, quod disertis verbis com ret

siatim de honorealiquon Mitter constituto, ante. nemine Hurpato sic blalute de quouis hooore, ad ministrandum in iis quae pertinentad Deum, capi debri dam&Paulusabsolute loquitur,&ad-