장음표시 사용
91쪽
de ab hominibus excogitatae sunt, non, Deo pro-. - .fectae. At traditionesaChristo& Apostolis profectas, an, non talum non damnat, sed praecipi Tenete, inquitiatis, Feredentesmit1habrari Non quodlatum suti m Euangelium putauerit omnia necessaria ad salutem continere sed quod ea quae ipse scripsit de Christo, magnam vim habeant ad salutem nobis conferenda, si credantur, non exclusis tamen alijs. Nam ut alni:
mmctamcle ultima cominil scripsitus annexarem non esse necessirium ad taburem Pausius ait , -- siripi inum in ratam otium esse ad . dam;
viperfectus sit homo Dei, ad omne opinionum instrucIuae. Non quod in qua uis scriptura cotineatur omnia ad salutem necessaria, alias vetus testantentum sine n mi, MEpistola ad Philamonem contineret omnia,
quae etiam ad tandem perii moneni ficiunt sineret et
ullo igitur fundamento dicunt Euangelici nihil adseriri, M. salutem esse necessarium, quod in verbo Dei scripto non contineatur, cum nec omisi scripta sint, nequi
92쪽
Apostoli, siue per sermonem, sine per Epistolam tradiderunt fidelibus, a Thesi a. cum multo plures Epistolas scripserint, quam modo extent multo vero plura docuerint, quam scripserint ea vero quae scripserunt ex varijs oblatis occasionibus, necessitatum suarum Ecclesiasticarum, quas gubernabant, scripserunt; ad eum finem, ut praesentibus tunc necessitatibus satisfacerent non ut omnia complecterentur, quae ad salutem essent necessaria. Talia sunt de paruulorum Baptismo , de Sacramentorum umero, ritu usu,&alia quae ad mysteria fidei nostrae sine errore intes ligenda pertinent. .
rem Non solum magnam verbi Dei partem reiiciunt,
et vitie is ledd id quod admittunt, noli tegrum, sed mutilum se .. Dei. detruncatum admittunt. Dico Dei verbum scriptum, quod non totum, nec cum omnibus suis partibus,ut ab Ecclesia Catholica semper receptum fuit, recipiunt; reij cientes multos, veteris Testamenti libros, plerosque de noui legatur Bellarminus noster,
Aiunt, dubitatum esse de plerisque Aio dubitatues de omnibus; nam, totum Testamentum no-uu, aliqui reuocabant in dubium, ali Euangelia eorumve nonnullas partes, ali Apocalypsim D. Ioan. ali Epistolam Pauli ad Hebraeos. Anne igitur haecommareij ciendas Minime vero Ecclesia enim Catholica, custos&testis omnium sacrorum librorum, declarauit omnes esse vere diuinos libros In quo credunt Euangelici Ecclesiae Catholicae, nulli auto alteri credere possunt, quo praeteream nullus fidem huic rei fecerit Icur non credant pari ratione de alijs quoque quos reijciunt libris, decernenti nam si in
93쪽
hoe fides Ecclesiae vacillat, quominio in alijs quoque non vacillabiti At quod maxime condemnat aduersarios, est di Mison iuuarum scripturarum interpretatio, id clare pro 'recra
dum est conditor scripturarum, ita interpretem esse, neminemque posse priuato iudicio scripturas interpretata. Hanc D. Petri legem non obseruant Evangelici, quia nullius iudicium scripturissequuntur, sed proprio duntaxat iudicio relucuntur, eumque existimant veru seripturae sensum qui ipsis ita locorum collatione videtur. Quasi vero Spiritus iam scutuis locasum locis conserentiatastat semium aperiat. Id si ita est, qui igitur iit, ut cum Arriant..-- aeque ac Caluin istae, scripturas cum scripturis confe-An turisarant, cotrarias doctrinas exscripturis eliciant sed si et et ipsi Euagelici uno tempore, facta scripturarum col-----, lationeliocassirmant, quod alio tempore facta alia scripturarum collatione negant omnes denique Haeretici, scripturas cum scripturisconserunt, i
m Esinguli suas haeresese striptum deducta tui ut vere seriptu reliquisse Lutherus videatur, scriptura te et
esse gae reticorum librum. Ex eo enim omnes laashq --- resis hauserunt, cum nullus fere sit, qui suum errore,
alijuo scripturae loco non confirmet. Si dicant Euan. gelici, Arrianos non recte scripturas conferere; dicentidem Arriani de Euangesicis,pariquestiretio veritatis,
strie illos in scripturis inuestigare veritatem. re Minerant deficiunt ad Calainitas, .ei hi ad 'allo tonne virique Collationem scripturarumne
94쪽
unt, priorem collationem, quam ante probaban: postea improbant,et quem Spiritus sancti sensum opinabantur,postea reijciunt,&contemnunti Sum muci est,s quaecunque evitatio locorum scriptume.1quocunque asuffieiti ad veram interpretation S, ripturae,climomneinari exici loca eum
rant , sequitur omnes Haereticos vere interpretari scripturas ut illa regulainterpretandi scripturas, noeritusquequaquecerta&indubitata a m Falsum est igitur illud commune Euangeli eorum et eae pronunciatum, scripturam esse iudicem omnium mota, Sontrouersiarum esseque ex se clarissimam, hoc
hes dubitationes tollere. Si enim hoc ita est,cur apud Arrian' pro Arrianis iudicat, apudCaluinistas pro caluinistis, apud Lutheranos pro Lutherani omneseisimhiseseripturciudicio subiiciunt,s script
raeiudicium pro se afferunt. Si scriptura facili ma clarissima est,unde igitur in tanta luce,tenebretantql unde innumerae circa scripturarum intelligentiam contentiones unde tam variaeinterpretationes',
de tot erroresto Dinum quidem ulu dicitur verbum Dei, non quod persi inoculosincurrat, ab omnibus intelli-- -- gatur; sed postquam cognitum est, intelle, muri n-star luminis est hominem dirigentis in omnibus vijs
suis Lucerna, inquis David,pedibus meis verbum tuum, dilumen'mitse meo. Porro non intelligentibus, verabum Dei, tenebrae sunt, sicut coecis lumen tenebrae
suntsiluestimentibus vero lux ad omnes vias, quibus adiabatem odiaditur. Intelligi vero non poterit, nisi Spiritu sens exponente, uluininante,&aperientestasim ad intellisendum adeo enim David praedi n
95쪽
MINISTRORVM. Iris,ni ianitia m. Et Eunuchus, et xii sinimi a tentione legere Osaiae locu ,dicenti Philippo Paetam siquo ouenderit mihi , Illud vero quam absurdum est,&aboniniratione alienum, mutum iudiceniconstituere, qui nihil loquens sententiamferaliquipartibus, ita potest rein ad libitu loquendi, inters peruiat, decernendi. Si talis iudex in Repub aliquaconstitueretur , nomne omnium litium, controuersiarum seminarium esset Lites nullo unquam tempote finirentur,&tot essent iudices, quot capita. Quod si pessime Reipub. consultum esset per tale iudicium;quom do non emristimabimus pessime actum cum Ecclesia, ut scriptura constituta pro iudices Aiunt,vos ergo hominem proludice statuere vul- - - ati Minime vero sed filiarum interpretationum hinminem iudicem statuimus, qui autoritate a Deo ac cceptae, scripturae sensum a Spiritu sancto intentum, agnoscat&revereatur, eique se submittat, seruiat. Falsas vero interpretationes condemnet ac re ij ciat. An vero cum Euangelici scripturas interpretantur,ficiunt se scriptiorum iudices8 negabunt profecto.. Pari rationenegam Petrum,d successium eius,qui Dei nominenὴ scripturas interpuleruntur, emetu . dices scri plurare si scripturas vel improbarent, vel
erroris arguerent, vel immutarenti essent proculduis hio scripturarum iudices, ipsa scriptui a superiores. At cum scripturas reuerentur, adorant, .earum
omnino aut itatem agnostunt, quomodo iudices stripturarum dici poterunt tQuod si quaeratura nobis, cuiusna erit decernere cuius e M de .
96쪽
uissis eorunt,untaxat, supra quo,aedificata est si clesia,quique claues regni caelorum tenent Probabis liter quidem de sensu scripturae conijcere tali possunt; at certe statuere, Altimam sententiam ferre non possunt alias frustra Doctores in Ecclesia Chri- stus constituisset, si cuiusuis esset de scripturis statuere Petruso eius successores sunt fundamenta E
clesiae a Christo constituta, cunilanini ea potestat. quae adsistinendum ossicium uniue Ecclesiaenecessaria est, atque adeo cum potestate discernendi,
veram infalsam interpretationem scripturae, Mad, eundem finem claues regni coeloru acceperunt. Ut enim errores in fide, regni coelorum ianuam claudunt; ita potestas errorema vero disi emendi, coelu aperit, eaque potestas inter caeteras ad regnum coel rum aperiendunt necessariauiomino clauuini im telligitur. .
ret Reeuretasi igitur est ad eos, qui uniue acclasim
non ..., Deo praefecti sunt, cum omni potestate , ad eam gubernandam,®num coelorum nobis aperiendum necessaria,&ex eorum iudicio, de vero sensa scripturae cognoscendum Eorum enim sensus non
humanus, sed diuinus est tum quod diuinitus sunt tali potestates dignitate ornati, tuin qu a Spiritus veritati Promissus tori Ecclesiae praecipui ad caput Ecclesiae spectat. Vt enim corpus sine capite nihil tu dicat ita neque Ecclesia sine capite suo visibili Romano Ponti iace. Qitare nulla concilia quantumuis numerosa,vllam in Ecclesia autoritatem habuerunt,
nisi suo capiti coniuncta, di ab ipso capite approbata. Hoc si semelintelligere vellent Euanseuci, inuenirent
97쪽
nirent regulam certam de indubitatam scripturas in terpretandi, intelligerent etiam suos Ministros, nullam afferre certitudinem, securitatem, cum scripturasinterpretantur. Semper enim dubitari potesti quovis, num recte loca cum locis cotulerint, ina xbmielim id officium a Deo sibi commissum probar' non possint Sachrdotes vero Catholicos, vitiiviri esse Christi Dei ministros; cum illi non si, sensiare iudicio interpretenturi sed sensi de iudiciolotius M. clesiae, ac praecipue eius, quia Deo toti Ecclesiae prae
Nam quod aiunta Ecclesiam totam, si verbo Dei' cetnc nitratur, errare posse nos dicimus, quia verbo' 'ei non potest non insistere, gubernante illam Spiritu sancto, ideo neque errare posse. Hinc fit viapud Catholicos, quae semel ad fidem spectantia decreta . sunt, nunqua postea vilisseculis mutentur, sed iuri
mafit in rebus fidei constantia. At apud aduersarios, semper summa inconstantia,&mutabilitas versetur, cuius vel unicum exemplum esse potest,.Confessio Augustana. toties recocta , mutata, cremendata.Lutherus etiam ipse in praefatione primiTomi, suam
hanc in rebus fidei inconstantiam agnoscit, kd precatur quod non statim omnia comprehendere abomnibui erroribus se expedire tuerit. Hinc est illa concordia, nunquam satis laudata in Ecclesia Catholica in rebus fidei, quod unum idem in orbe
credant atque praedicent: &sint labi unius, tot nationes diuersiae, tot ingenia differet sa&discrepantiareumque Euangelici ne unum conciliu ex toto orbe
habere haerenus potuerint; Catholici sexdecima rner inconcilia,praeterprouincialia innumera sum-
98쪽
' . DE UOCATIO Neiria cons ordia ce Mariinc Nempe digitus D
dio ancipiti tertingensvsueaddiuisone anima ac tritus, compagum quoque ac mediaetarum. Quare non est M. - rum, quod faciat homines in carne supra carnem vi uere, omnia terrena quasi stercora ducere &Christyamore conimnere, carnem cuiuiis ali ducem sacrament'rumhtia enectus est maxin gratia Dei ariis modiscommunicanda, siuncti
ilate inducendas cum ad eum solum finem sint instituta, ut diuinas opes in nos effundant,ac diuinis diis 'nis impleant animas nostras.
a Ergone Euangelici Ministri efficiunt hunci uetui --. tam admirabilis sanctitatis nitul minus. Res peris
99쪽
ne hactenus prodijsse aliqua sanctitate illustrem, qui
cum innumeris millibus sanctoruEcclesiae Catholicae comparari posit. Nullusapud illos consilia Christi sequitur, nullus vadit hvendit omnia, sidat pauperibus, ut sequatur Christum Voluntaria paupertas superstitio illis est Castitatem perpetuam seruare impossibile, ad eam sevo;o adstringere, stultu usum mulieris ita esse cuique necessarium, uti escam potum Apostolus noui huius Euangelij Martinus Lu therus, publice docuit in suo illo foedissimo sermone: de Matrimonio Nitembergae habito, Anno D IS 22. ubi illud etiam pudendum.&honestis auribus indignum pronunciauit Si non vula uxor, veniat ancilla:&sicut non est in meis viribus situm, ut vir non sim; ita etiam non est mei iuris, ut absque muliere sim. Neque vero solum ipsi non sevuntur consilia Christis sed etiam eos qui suam fidem Christo dederunt,&se votis perpetuae castitatis obstrinxerunt, ad defectionem sollicitant, atque ad rescindendam fidem Deo datam adducunt, MChristi sponses adfacrilegas nuptias pertrahunt; cuius rei memorabile exempluLutheruscum sua Catharina teliquit. Multos sanctorum fecit admirabiles poenitentia, Masperitas vitae, ob quam ferre magis , quam carnei
credebantur. At ex tanto numero Euangelicorum,
nullus auditus hactenus est, qui illam admirabilem iunctorum poenitentiam sit imitatus, nullus Ioannis Baptistae exemplo ad desertum se contulit, ut ibi clibeto ex pilis camelorum indutus, aqua, oleribus victitaret quin etiam ieiunia omnibus Christianis
communia, in carnes&delicias commutarunt, superilitiosum asserentes delectum in cibis facere, etia poenia
100쪽
poenitentiae causa, quod proculdubio Christo ipsi in deserto, do anni Baptistae obiecissent. Non legimus
quenquam illorum diuinarum rerum contemplatione raptum in coetu usque, aut extasi extra se factu,&a sensibus alienatum, aut diuinae dulcedinis copia ita inebriatum, ut animo deficeret, laetiquium pateretur quae de plurimis Sanctis noui Testamenti, historiae prodiderunt, utotus mundus agnoscit. Ministrige Atqui excellentem illam sanctitate hactenus in, a I ducere non potuerunt, utinam communem saltem --, vitae,in morum integritatem induxissent, spacio- famillam viam, quae ducit ad interitum, hominibus sua doctrina non patefecissent. Docent illi solam fidem iust incare, solam ad salutem sussicere; ex quo quid consequitur, nisi vana inania reliqua omnia poenitentiae sanctitatis opera quo nulla potest esse maior pestis virtutu lanistimoniae. Quorsum enim bona facienda opera, si nullu nobis salutis: iustitiae
Abseurdis fructum conferunt, cum haec meliori compendio so--β -- litas scilicet fidei obtineatur 3 At non solum hoc do- --d bo ctrina ipsorum consequitur, dupli ulma eli, in ex-
presiissima eoru doctrina, omnia opera nostra quan- tumuis bona, peccata esse, secundum quidem diuinum rigore mortalia, secundum vero misericordiam venialia Hic enim est Lutheri articulus unus ex a sertis. Caluinus Instit. c. o. n. 23. nullum dicit exire a sanctis opus bonum, quod non mereatur iustam opprobrij mercede. Quid insanius dici potuit, quid magis auocans homines ab omni operum bonorum exercitio' Si enim opera quantumuis bona de sancta, sunt peccata; diuina vero lex est, ut ab Gni peccatorugenereabstineaus quis no videt, nos debere ab onibus operibus quantu uis bonis: sanctis abstinere, ne faciendo