장음표시 사용
101쪽
faciendo pecceus Par enim refert dicere, contegi talia opera iustitiaChristi, accepta Deo fieri. Nam quo mota peccata accepta est Deo pc,ssunteremitti quide, condonari propter Christum pos . sunt peccata nostra, at grates accepta esse minime: nisi velimusDeum amare iniquitatem. Quod si nunquam opera nostra bona Deo grata esse possunta satius erit ab illis abstinere, quam ea patrare, ut iustitia
Christi contegantur. Quin&illud equitur Deum,
cum nobis opera quaecunque praecipit, peccata pra cipere,cum nulla opera facere possimus, quae nossint pecena At quomodo Deus, qui est summa bonitas, ab omni malo nos auocata, peccatum praecipere
Potest Quam vero spatiosa est illa ad interitum via, sola s. Nisfides iustificans 'quam laxa, ad omnem licentiam MFf -- propensissima enim semel persuaserint renita sibi homines sola fide se posse iustificari,iaxabunt habenas omnibus sceleribus, cum nihil amplius inposmm scelerum illis faciendu supersit, quam credere; quo nihil fauilius, nihil leuius. Peccent sane quantuvolunt, dum modo credant, alui erunt. Cum igitur talia docent Euangelici Ministri, fieri non potest, veat uam formam sanctitatis imprimant suis audito-gibus, sicut&cum docent mandata Dei esse seruatuina pomibilia, praesertim vero mandatum de nomisi
cupiscendo, Me diligendo Deo super omnia. Adde, quod fontes ex quibus om nisin nos sancti, mi R.
tas diuina institutione profluitsisti sumiterunt. nem-
pe Sacramenta omnia Praeter Baptismumum ullom suis veru Sacramentum habent Sacramentum absitu sum' tionis ad remittenda peccata institutum, non admitte
102쪽
tunt. Sacramentu vero Eucharistiae, admittunt quidem, sed Christo vacuum, atque propterea ad vitam aeternam comparanda in efficax Reliqua Sacramenta floccipendunt. Nihil igitur mirum, fontibus diuinae gratiae siccatis,nulla in homines sanctitatem promanare, quin potius peccata a sigeri, excrescere in immensum. Quare ErasmusRoterodamus in quada Eoistola ad Pseudo Euangelicum, ita scriptum reli-
ut Eoa quit de nouis tuis Euangeli esset mi adhuc nemine eo De tigit nosse , qui non videatur seipso factas deterior Circum Pice sodalitatem inam Euangelicam, quot habet adulteros, quot temulento , quot aleatores , quot decoctores , quores, viti se infames ' Et in Epistola ad Vulturium quendam Profert inquit mihi, que ibiud Euangelium
ex commessatore sobrium referoci mansietum, ex rapaci , beralem, de maledico benedicine impudico reddideritis recundu Ego tibi multos ostendam, quifactisun eipsis deteriores. Verum ipse quoque Lutherus testimonium huic rei perhibet in Postilla super Euangelium Donnaanacae I Aduentus, cum aut io Euangelicos esse mulior' 'e deteriores quam uerint in Papatuineo ue mirum nihil
P.,--. enim est quod ili a peccato deterreat, cum omnere , he poenitentiam, repro peccatis latisfactionem sustule- rint. Poenitentia illis est fides, poena pro peccatis pas fessionem so Christi Quare suo malo edocti Euangelici, subla- ta confessione, videntes laxatafraena licentiae,&im--. r. punitati peccandi; magnis precibus olim incomitijs Imperialibus postularunt restitui confessione ad Ecclesias Euangelicas uod sine ea coerceri, infinita iis hido peccandi non possit. Neque vero requirimus ab Euagelicis, ut sint omnes sancti, quos neque apud Catholicos inuenitur; sed
103쪽
ficere sanctum neminen possit nam ex Catholicis, innumeros censemus Scnctos, in omni genere sanctitatis admirabiles: ex Euangelicisne unum nume, Drepossumus, cuiviresdoctrina ullarum est praeci fima caula. Ea enim omnia media, ex quibus effici uis sanctus; est,tollit condemnanea AEqubam ad uuamintabem laxant Accedit quod non modo Sanctos non faciuntned ameliis iisqui his mille sexcetis annis fueruntinae celesia San caret T.
Ot,bellum inferuneos omnes erroris accusant,quod errores Euangelicorum non approbarint, nequeum
quanti se adduci sinunt,utiucheloo consensu sincto. rum P trum seiudicari patiantur Testes sunt Cenis turritores,'meumsimulis natis,inscribrum mitrum adnotae tarticulos Missa,Purg ario, imaginibus,Sanctoriaminvocation, reliquos articulos Catholicos dixerunt istos fuisse naeuos sanis retorum Patrum Scilicet puriorem fidem habent E uagelici,quati, Sancti omnes quasi aut sinefide quispiam esse Sahctus,' placere Deo possit, aut quispia diuituluminue iam, usancti Spiritus communiis.c timens imi milia beat ad perspiciendas res G ,quam sitim denis iniura quosvi Nullo igitur modo fides, quati praedicant Euan- di gelici, Sanctorum fides dici potest, cum neque an-e
ctos faciat, neque cu Sanctis concordet, neque qui dis et inpiam Sanctorum unquam illam sit secutus. Ac ne is et quidem, qui primus eam fidem Euangelicis attulit ,--
104쪽
roo DE VOCATIONE Ius multo sanctior fuit. Nam ut omittam,quod dela. Ii Euangelio nunqua cogitasset, nisi ambitione pro-
Uocatus,eo quod munus promulgandarum indulget tiarum sui ordinis Monachis, ad Monachos ordinis Praedicatoru translatum essEt teste Cochlaeo in actis Lutheri; quodque daemonem ipsum,& consultorem &autorem huius Euangeli j habuerit, ab eoque conuictus c5cesierit Missapriuata esse re mala. Certe scripta ipsius Lutheri, summam eius arrogantia mi M, tum testantur. Scripsit in Epistola ad Argentinenses,
se libenter negatur fuisse praesentia Christi in Eu,
charistia,ut ea ratione plurimu incommodaret Papam, tui, si scripturae clarissimae non adhaereret. In formum
sa Missae de usu utriusque speciei, ita scribit: Si quo casu
eoncilium id tueret acpermitteret,inempe usum triusque speciei tune minime omni nos vegete utraquesse- 'Hepotiri, a plane eos anathema halpere, qui autoritate talis
concili vel tutiviraquepotirentur. Legi similia plurimma possun pud Cochlaeum, in Septicipites ulli ero. In lib: contra Regem Angliae superbissime se suaque iactat,diciiqueReges, Principes, Pontifices,non esse dignos quisoluantsuorum corrigiam caseramentor , O se pro sancto viro velle haberi velint nolint homines esse non magPnifacere millic prianos, O mille Augustinos. Quare suis.
. etiam eo nomine exosus,&intolerabilis fuit Gessi s.
rus in uniuersali sua Bibliotheca, sic scribit Illud non di ulandum virum esseLutherum vehemetu ingeni impatientem, O qui nisi per omnias consentientes ferre nesciat. Et infra Dominus faxit, ne contentione d impu- dentia oris obsit Ecclesiae seu culto olim crepundia tam feliciti terpromouis Tigurini Ministri in sua responsione ad , lib. Uuem Lutherus contra Zuinglium scripserati sic
105쪽
nonsuapertinacia Aperbiastudebant Lutherus auteria quaerit,pertinax est, insoletia efertur nimia, s in omnibio correptionibu suo, lurimu in eo maligni strata v quam misnisu vero amicietpatrem animi deprehenditur. Haec Ganri,ctimsint vergipsis aduersariis testibus facile quis DECIMA DEMONsTRATI o.
non doleret si proferre aliqua, pro se possent. Tentarunt quidem aliqui aliqua, sed infaelici'-- ri
advitam reuocareccinaretur, e re cit vir mBolestos in vita Caluini cap. 13. Non patiuntur has angustias Catholici, qui onmi A iacinum temporum,o saeculoru plurimavi maxima miracula a Sancti amis viris patrata,&agrauissimisain et
106쪽
Centuriatores Magdeburgeses, in sua Historia Ecclidi fastica qui in singulis centurijs cap. II. annotarunt, ex authoribus illorum temporum plurima miracula a viris Catholicis, ad confirmatione dogmatum Catholicoru edita. Quae licet illi more suo illusionesD monis vocant, eo modo quo Pharis, i dixerunt Christum in virtute BeelZebubeij cere Daemonia tamen neque ullis documentis id probant, neq; aliam causssam adferunt,nisi quodLutheri Euangelio repugnete, cum tam e nos ex altera parte grauissimorum de sanctissimoru Patrum testimonia producamus, quibus si fides semel abrogetur, nullis Scriptoribus quorumcumque saeculorum adhibenda erit, cum nullus illis sanctimonia, authoritate, fidei integritate par esse possit. Certe Aug. 22 de ciuitate, plurima sui temporis miracula commemorat Gregorij, quia mira..culorum effectione Thaumaturbs est dictus, refert Gregorius Nissenus in eiusvitari Martini Sulpitius;, aliorum saeculorum alij, quos recenset Bellarminus,. - 'In libro . de notis Ecclesiae.
movis Proferant Euangelici per mille sexcentosannos ,r ... vel unum miraculum a suae sectae hominibus factum, lectioisse. quos nimirum constet, extra omne controuersiam, Euangelicos fuisse Proferunt illi quidem Apostolorum miracula,quasi demonstrassentApostolosEuan. gelicos fuisse, dc ipsorum errores docuisse.Nonne de Arriani homnes cuiusuis sectqhaereticiapostolo suos esse volunt quaredi eorum miracula, non magishi quam alii sibi vendicat:&sicut ea alijs Emgeliaci non concedunt, ita nec ali illis. Nam quod aiunt, miracula Catholicorum essetasa eo Mod euertant
107쪽
INISTRORUM. Euangelium, verum dicunt, ii Diangestum I. utheri .&Caluini intelligant; falsum, si Christi Chri iii nim Euangelium est illud, quod a Christi temporitatis pnedicabitur ad finem usque nriindi in orbo verearum, Atqvi non Lutheri, aut Caluini Euam seculisnrit in merrarum praedicatum, remiraculis confirmatum. Non igitur Christi, ud Caluini de 1anheri Euangelium miraculisCatholicorum etieristitur. Deinde, qui fieri potest, ut non siri Christi Euangelium, quod tot miraculis omnibus saeculis, te mis
ioribus,locis est confirmatum s illud vero ut habe ur pro Christi Euangelio quod nulla unquam mira leuia habuit Sunt enim miracula diuina quaedam, 'timoniis, Moenim dicitur Hebri ver ut sime Deosignues porrentis FG--ibis: Et Mare vis
timo Illi veroprofectipradicauerunt ubique, Domino eo- operante sitis sermonem confirmante flaventumsigno.Quid aliud est fidem miraculis confirmari, quam,
diuinis testimoniis confirmaria Certe aut fide catholica vera est, ob tot tanta mira lata:aue
odo uitam, uidelitiani speire, ea tion per--iitere adnita fidei confirmationem et maximε
eum talia catholici miracus proferant, quae cum, miraculis Apostolorum conferri possint, pleraque
Scripturis, inquiunt, agendum est, non mirae, et erilis. Ita quidem, si deiecta seripturarum intellige , --,tia constaret. At cum scripturas varie torquesici sc ad suos sensus accomm dent: diuino testimonio est opus,viri scriptura vero&aminimarum saluteret accommodate exponant, Haereticine ad cai heia
108쪽
Misi i anget fluct- ad' - es, vita in nomam misericiam,mona mimi Ministri angeli Peto non tueri angeli minis CAPUT XIII t nigri angelici ilum practu anctitati adiar naricle aras erunt, ideoquenon to timiministri angelis
et Atlas prophetas iubet Dominus ex fructigus:
di ancipi Apertingens usque addissone anima ac tritur, compagum quoque a me istarum. Quare non est mi-- rum, quod laciat homines in carne supra carnem Vi- uere , omni aerxena quasi stercorii ducere,. pro,
Christyamore contemnere , carnem ciliciis iiij ducere sim amentorumaeris enectus est maxiesuin gratia Dei artis modiscommuni unda Moni:
Ute inducendas cum ad eum solum inem sint instituta, ut diuinas opes in nos effundant, rediuinis domunis impleant animas nostras
mu a: Ergone Euangelici Ministri efficiunt hunc stucissi L . . . tam admirabilis sanctitatist nihil minus. Res persti, M. clarumnaesi mrima exularum seruo uisuru
109쪽
NISTRORUM. ne hactenus prodi jue aliqua sanctitate illustrem, qui cum innumeris millibus sanctoruEcclesiae Catholicae comparari posit. Nullusapud illos consilia Christi sequitur, nullus vadit&vendit omnia, dat pauperibus, ut sequatur Christiam Voluntaria paupertas superstitio illis est Castitatem perpetuam seruare impossibile, Maleam se voto adstringere, stultu usum mulieris ita esse cuique necessarium, uti escam solum Apostolus noui huius Euangelii Martinus Lu -- therus, publice docuit in suo illo foedissimo sermone, de Matrimonio Nitembergae habito, Anno D IS 22. ubi illud etiam pudendum &honestis auribus indignum pronunciauit Si non vult uxor, veniat ancilla:&sicut non est in meis viribus situm, ut vir non sim; lia etiam non est mei iuris, ut absque muliere sim. Neque vero solum ipsi non sevuntur consilia Christis sed etiam eos qui suam fidem Christo dederunt, rese votis perpetuae castitatis obstrinxerunt, ad defectionem sollicitant, atque ad rescindendam fidem Deo datam adducunt, MChristi sponsas ad sacrilegas nuptias pertrahunt cuius rei memorabile exempluLutheruscum sua Catharina teliquit. Multos sanctorum fecit admirabiles poenitentia,&asperitas vitae, ob quam ferre magis, quam carnei
credebantur. At ex tanto numero Euangelicorum,
nullus auditus hactenus est, qui illam admirabilem iunctorum poenitentiam sit imitatus, nullus Ioannis Baptistae exemplo ad desertum se contulit, ut ibi citucio ex pilis camelorum indutus , aqua, oleribus victitaret quin etiam ieiunia omnibus Christianis
communia, in carnes&delicias commutarunt, siu-
perstitiosum asserentes delectum in cibis facere, etia poeul-
110쪽
poenitentiae causa, quod proculdubio Christo ipsi in
deserto, Ioanni Baptistae obiecissent. Non legimus quenquam illorum; da uinarum rerum contemplatione raptum in coetu usque, aut extasi extra se factu,&a sensibus alienatum, aut diuinae dulcedinis copia ita inebriatum, ut animo deficeret, deliquium pateretur: quae de plurimis Sanctis noui est amenti, historiae prodiderunt, utotus mundus agnoscit. Ministrige Atqui excellentem illam sanctitate hactenus in,' a I, 2 ducere non potuerunt, utinam communem saltemtatam. vitae,in morum integritatem induxissent uspacio- famillam viam, quae ducit ad interitum, hominibus sua doctrina non patefecissent. Docent illi solam fidem iustincare, solam ad salutem sussicere; ex quo quid consequitur, nisii vana&inania reliqua omnia poenitentiae &sanctitatis opera quo nulla potest esse maior pestis virtutu ianctimoniae. Quorsum enim bona facienda opera, si nulli nobis alutis&iustitiae
AsArda fluctum conferunt, cum haec meliori compendio so--β -- uius scilicet fidei obtineatur tot non solum hoc do-r,-- ι. ctrina ipsorum consequitur, leti pluimaaeli, reexpresiissima eoru doctrina, omnia opera nost ra quan-
tumuis bona, peccata esse, secundum quidem diuinum rigore mortalia, secundum vero misericordiam venialia Hic enim est Lutheri articulus unus exta fertis. Caluinus Instit. c. o. n. 23. nullum dicit exire a sanctis opus bonum, quod non mereatur iustam
opprobri mercede. Quid insanius dici potuit, quid
magis auocans homines ab omni operum bonorum exercitior Si enim opera quantumuis bona de sancta sunt peccata diuina vero lex est, ut a boni peccatorugenereabstineaus quis no videt, nos debere ab onibus operibus quantu uis bonis: sanctis abstinere, ne faciendo