장음표시 사용
461쪽
viter audierunt, et oculos suos COIDPΓ 2SSθrunt; ne quando videant oculis, et iuribus UiΓ-ant, et corde intelligant, et ConvertantUr, et Finem eos.
28 Notum ergo sit Vobis, tironiani Gentibus missum Stsalutare Dei, ipsi et audient. 29 Et haec eo dicente, abierunt Iudaei, mi illam habentes in seipsi quae Stionem. 30 Mansit autem Paulus biennio toto in proprio conducto, et suscipiebat omnes ingredientes ad eum: 31 Prae scans remiam Dei, et docens ea quae de Domino Jesu Christo cum omni libertate, improhibite.
- Christi, vocatu APOS-tolus, discretus in Chiangelium Dei, Quod ante promiserat per
Prophetas suos in Scripturis SanctiS, De Filio suo, adto X semine David secundum c
462쪽
tiam et apostolatum ad Obe sientium fidei in oninibus Genti-bUS, pro nomine HIIS. In quibus estis et VOS VO-cati Jesu Christi. Omnibus existentibus In Ronia, silectis Dei, vocatis Sancti ; gratia Vobis et paca Deo Patre nostro, et Domino Iosia Christo. 8 Prinium quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro Omnibus Vobis, quia fides VeStra annuntiatur in universo
Tostis enim meus est De Us, cui servio in Spiritu meo, in Evangelio Filii mus, ut indesinenter memoriam veStrifacio: 10 Semper in orationibus meis obsecrans si quo modo tandem ali luando ProSperum iter habeau in Voluntate Dei, venire ad VOS. 11 Desidero enim videre Vos, ut aliquid impertiar ο- num vobis Spirituale, ad stabiliri vos:
12 Hoc autem est, simul eX- hortari in vobis per Dui quae in invicem fidem, Vestram atque
13 Non volo autem VOS ignorare, fratreS, quia Saepe Proposui venire ad vos, et prohibitus sum usque adhuc, ut fructum aliquem habeam in vobis, sicut et in caeteris Gon
463쪽
14 Graecisque et Bastaris, sapientibiisque et insipientibus debitor Um. 15 Ita liuod in me Promptum et vobis qui in Roma euangeli-
16 Non enim erubesco Euangelium Christi virtus enim Dei est, in salutern omni credenti, Judae Oci I primum et Graeco.
revelatur ex fide in fidem: sicut Scriptum est At justus ex fide viVet. 18 evolatur enim ira DeIde caelo super omnem impietatem et injustitiam hominum verit ater in i ustitia detinentium.
I Propter quod notum Dei, manifestum est in illic nam Deus illis manifestavit. 20 Nam invisibilia ipsius a
Creatura mundi, factis intellecta conspiciunthir, ipSaque empiterna ritis Virtus et divinitus, ad esse eos ineXcusabileS. 21 Quoniam Cognoscentes Deum, non Sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt: sed evanuerunt in ratiocinationibus suis, et ObSC Iratum est insipiens Ormm COP. 22 Dicentes esse sapientes,
stulti s icti sunt. 23 Et mutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinein imaginis corruptibilis
hominis, et volucrum et quadrupedua et reptilium.
24 Quapropter tortus sit illos Deus in desideria cor sium eorum in immunditiam, ad de
464쪽
clecore assiciendum corpora Suni semetipsis 25 Qui commutaVerunt Veritatem Dei in men luctum, et Coluerunt et Servierunt Creat Irae Praeter creatore ut, qui Stb unedictiis in ecula. Amen.
26 Propter lio traesidit illos
Deus in passio nos i norminiae ipsaeque enim foeminae eorum immutarunt naturalem usum ineunt vii Contra natu TZm.
2 Similiter et masculi relinquentes naturalem USUm sceminae, XarSemini in libidino sua in invicem, masculi in maSculos tarpitudinem perδnte S, et mercedem, quaΠa oportuit, error18 sui in semetipsi recipienteS. 28 Et sicut non probaVerVnt Deum habere in notitia, tradi-ssit illos Deus in reprobum Sen-
sornicatione, nequitia, RVIritin, malitia : pleno invidia, Caede, Contentione dolo, Imalignitate 30 Susurrones, detraCtOPES, Deo odi es, contumeli OSOS, SUPe OS, arro antes, inVentore Imalorum, parentibus inobe dionteS. 31 Insipientes, incompOSitos, inhianianos, infoederabiles, ina-
morte Uni , non Solum ea aci-Unt, Sed etiam consentiunt facientit IIS.
465쪽
13 Ου γὰρ οἱ ἀκροαται του vo quo enim Judicas alterum, teip-
dicium si l An diu uias bonitatis ejus, et patientiae, et longanimitatis
benignitas Dei ad poenitentiam te adducit i5 Secundum autem duritiam tuarii et impaeniten Cor the
Saurigas tibi ipsi iram in die Irae et revelationis justi judicii Dei. Qui reddet unicui*ie Se
Ii quidem Secundum peΓ- manentiam Operi boni, IIloriam et honorem et incorruptionem quaerentii ita S, Vitam aeternRID. Iis autem X Ontentione, et incredulis quulem Veritnti, Credentibus autem injustitiae, indignatio et IΓR. Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operan i malum Judaeique primum et Graeci. 10 Gloria autem et honor, et pax omni operanti bonum, Judaeo Pae primi In et Graeco. 11 Non enim est acceptio perSonarUIn pUd Deum. 12 Quicuntque enim sine lege lecCaVerunt, sine dege et peribunt et qui clauaque in lege peccaVerunt, per iegem jussices UnitIT. 13 Non enim auditores le
466쪽
Cap. 2gis justi apud Deum, sed facto i
ros legis justificabuntur. 14 Quum enim Gentes non legem habenteS, natura ea quae legis si iciunt, muSmodi legem non habentes, filii ipsis sunt
Scriptura in cord US SUiS, On- testante ipsorum OnSCientia, et inter se invicem cognationibu S, BCCusantibus, aut etiam defendent IIS,
rum qui in tenebris 20 Cruditorem insipientium, magistrum infantium, habentemserniam scientiae et veritatis in lege. 21 Ergo docens alium, teipsum non doces praedicans non furari, furaris Τ22 Dicens non moechari, moecharisi abominans idola Sacrilegium sucis l23 ni in lege gloriaris, per
transgressionem legis Deum inhonoras ' i24 Ipsum enim nomen De per vos blasphematur in Genti bus, Sicut ScriptUII 'St. 25 Circumcisi quidem enim prodest, si legem observesa si
467쪽
autem tranSgreSSOr legIS SIS, CIP-cumcisio tua praeputium facta
26 Si igitur praeputium In stituta legis custodiat, Donne praeputium illius in circumci-Sionem reputabiti iri 27 Et udicabit e natura praeputium legem ConSummanr , te per literam et circumcisionen tranSgressorem legisl28 Non enim qui in manifesto, di idaeus SP ne lue quae in manifesto in Carne, CirCUII1-cisio 29 Sed qui in abscondito Iudaei 1 et circumcisi cor sis in spiritu, non litera cujus laus non e nominibus, sed ex Deo
UI ergo praestans Iudae, aut quae utilitas circuincisionis Τ
Multitui, per omnem modum. Primum quidem enim,
quia credita sunt eloquia Dei. Quid enim, si non cre ἰiderunt quidam nium incredulitas illorum fidem Dei inutilem reddo Τ
daX, Sicut Scriptum est Ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas in judicari te. Si autem iniquitas OStra D sei justitiam conamendat, quid dico nauci uti injustus Deus, inserens iram i secundum hominem dico. Ne sit alioquin quomodo judicabit Deus inundum l Si onini veritas Dei in meo
468쪽
mur, et Sicut aiunt quidam nos dicere, quia factnmu Inula, ut veniant bona quonam damnatio justa ESt. Quid ergo praecellimur 'non omnino : praecau Sati Sunitus enim diu lastosque et Graecos Omnes Sub peccato SA :10 Sicut scriptum est, Non est uStUS, ne Ple UDUS 11 Non os intelligens, non e St requirens DeUm. 12 Ouines declinaverunt, Simul inutiles facti sunt: non est faciens bonitatem, non Stusque ad unum. 13 Sepulchrum patens Uttur eorum linguis suis dolose egerUnt VenenuΠ1 aspiduni sub labiis eorUm: 14 Quorum os maledictione et aΠiaritudine plenum est 15 Veloces pedes eorum e stander SangUinem.
19 Scinnus autena, quoniam quaecumque lex dicit, si qui in lege loquitur, ut omnem Obstruatur, et Surulit is sint omnis mundus Deo. 20 Propterea e operibus legis non justificabitur omnis Car Coram ill : per enim legem cognitio peccati. 21 Nunc aut enis ne lege jus -
469쪽
titia Dei iani stata est, testilicata a lege et Prophetis. 22 Justitia autem Dei perfidern Jesu Cliristi, in omne et
Super Omne Credente : non enim est distinctio. 23 omnes enim peCCRVerunt, et deficiuntur gloria Dei:
24 Justificati gratis ipsius gratia, per redemptione In Paae in Claristo JeSU. 25 Quem proposuit Deus propitiationem per fidem in ip
Siu San uine, ad Stengionem Justitiae suae, per remiSSionem praefactoriani delictorum :26 In si istentatione Dei, ad ostensionen juglitiae Cus, in nunc tempore : ad esse ipsuna JUStum, et ustificantem eum
Clusa est. Per quam legem loperum i non sed percle em fidei. 23 Ratione colligimu ergo, fides justiticari hominem, Sine operibus legiS. 29 An Judaeorum De Us tantum nonne vero et Gentium liuio et GentiUm. 30 Si quidem unus DeUS, qui justificabit circumcisionem X fide, et praeputium per fidem. 31 legem er o destruimus per fid Em ne fiat: ed legem
470쪽
13 Ου γὰρ ια όμου ἡ παγγελία τω Ἀ αὰμ η τω s πέζματι operibus diistificatu ost habet gloriationem, Sed non apud
Quid enim scriptura dicit 'Credidit autem AbrahaIn Deo, et reputatum os illi ad usti
At operanti merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
At non operanti, credenti auten in justificantem impium, reputiatur fides mi is ad justi
Sicut o David dicit beatitudin seni hontinis, cui Deus imputat justitiain sine per USQ Beati quorum remiSSaesunt iniquitates, et quorum teC-ta sunt peCCBta. Beatus 1 cui non impiu-tavit Dominus e CCRtum. Beatitudo ergo haec in cir-CUmcisione, an etiam in Praeputiori dicinius enim, qUin reputata est Abrahae fides ad ustitiam.
1 Quomodo ergo reputata osti in circuimcisione eXistenti, an in praeputi, non in circumcisione, sed in praeputio. 11 Et signum accepit ircumcisionis, si σnaculum justitiae fido viae in praeputio, id
dentiunt per praeputium, ad reputari et illis justitiam. 12 Et patrem circumciSionis,
iis non ex Circumcisione Solum,
sed et incodontibus vestigiis 6 HS qiuae in praeputio fideli
tris nostri Asraliae.13 Non enim per legem Pro imissio Abrahae, aut senili Ledus,