Nemesii episcopi et philosophi De natvra hominis liber vnvs / Nunc primùm in lucem editus et latinè conuersus à Nicasio Ellebodio Casletano

231쪽

etiam istum,aut mortale iscere esse intimam, cinflat ex orti mutuo; aut non per propagatione isti: modi ortus igni animab Nam de P excitineris, isntur,proludentiae rationi prae incognita nobis est,relinquarum .m 'runt amens alipud de prouideria con tendum est,plane cognosiit id quo aeratur,aut vitae hominum, auisibi ipsion utiles Dirum, ideo b animamsi ire corpiupermittit. Cuius abunde magnum argumentum liacet arripere Solomonem tu ex Uriae uxore lauidenati M. Nunc Manichaeorum opinio qualis sit ins ici-

anni N. Aiunt enim animam immortalem et corporis ex

pertem esse sed ani iam omnium prae ubique sint,

anima: minutatim concerptam, distributam insingula corpora,tam inanima quam animata, ritu inal

plus, in alse minio inesse Plus enim esse in animatis, in inanimis miniu, ac multo plus in coelestibus corporotu, piam in alν omnibi ,ut partes uniuers animae,rerum pinquiarumsint nonae Acsiquidem indiuidue di dieainn dicerore,ut vocem in N,qui eam mirotu accipi , mediocre malum esset. Nunc Umsit stantiam animae in partes aiunt diuidi,et sod omniumgrauissimum est, ipsem proprie in elementis esse volunt, cum dira O in ortu corporum ducidatur,oe rusu in eorundem dissolutione coeat nonsecus ipse aqua quae ut ur, iterum contrahitur,2 permisietur. Ac puras sedem animas in lucem excedere,cὴν sint lux; de vero a materia contaminatae sunt, re in elementa, et rursu ab elemenui

232쪽

stirpes, animalia Et ad Iamnc modi 1n statiam eiu concidentes, torpoream patibilentificientes,immortalem es aiunt me iam eo delabuntur, ut secum

pumantia loquuntur. Nam cismiscant ei quae contaminat int, reuocari in elementa, sibi mutuo miseri rursu in pro magnitudine cuim ue peccatorsis, nab uno corpore in aliud trans untur,puniri censent, earum naturam,tum coniungunt,timn separant. Ma/n quod umbrae lucente fleseparantur, coelo niddus oly- tacto iunguntur, natura quae mente cernitur feri non potest nam umbrasib sim cadunt,etiam' i concedat quis iam ea: parari,rursusi coniungi Ptito unam, multas esse animata, frenat. Vn πω enix esse hi sub niuersi animanu esse etiam alias rerum singularum, ut uniuersim, uniuersi anima sparatim animarumst item paratim ressingulae,sea animasn praeditae 2Dicit enim uniuersialitrae a nimam po re ham esse a centro orbis terrae, sique ad extremas oras cali: non equidem ut locum ista notet porrectio,sed extensionis quenda modunn,pι mens G ratio asscplatur. hac esse anima quae in orbem, renim uniuersitatem contorq eat, Nun. corpio contineat, at 1 ostringat. ere enim corpora vi aliqua, qua contineantur, di

praestare animam,quasseriem e cit supra sensim est.

Uluere enim quamor rem,so vitagenere, O interitus, interire. 'ad enim corpio continetur, constringitur, e dicitur; da H luitur,occidere. Et vivere quidem omnia,non esse tamen omnia animalia Secernunt enim ab inanimis irpes,quod tua cresiant,c nutriantur,id est,altrice, natural Ginate expcrtes irationis animiettes, stirpibus, ct herbis, se Tationis compotes, it expertibus ratione Atque ita cum omnia diacant

233쪽

M A. 33 cant vivere, musiuiusque naturam d inguunt. Da- φι uiuere dicunt etiam quae prorsι ssent inaninna, vilia quadam in habitu eris, quoniam continen tu ab uniuersi anima, sint dumtaxat, nec luantur. Hanc esse volunt animam , prae gio nat uniuers, O sin ut animari quae annen iam antea a Seo factae sint, in corporibus inὸ da, cism sciliret Sem illi leges dederit, sibus hunc mund An administret Das tam 'tum vocat Plato, O vim qua ad nos regendos tiust Teitet. Sed haec etiam iis a

latione est dicta sent. Communiter igitur omnes Graecis animam i mortalemstatuerunt,eam de uno corpore in aliud transrrt,censiere sed in firmis ans maruxn iussentiunt. Ait enim, nam ectem ratione

utentem dicitnt, eam ad sturpes,d herbas, ad bestiarum corpora transire, O horum partim certo definito temporum ambitu, partim ut casis Herit, id

ni sit expers. que desint,pia multas animarumste cie constituant, totidem scilicet, o Mntseries an mantisi, maxima , est inter Flatonicos in hoc dogmate dissensio Cam enim Plato ripserit frio sis iracumdab, ct rapaces anima s, in luporum es leonum corpora trans ri, vero intemperate vixissent asinorum, O similium corpora inere. Ali , proprie intellex runt leones, ct lupos, ct asinos ali mutatione verborum, eum sum esse iudicarunt, ac mores per animalia designasse . Cronitu enim in libro quem de iterato ortu seripsit,i ita enim mmationem illam de uno corpore in aliud appellat omnes animi ratione radita esse vult. Similiter Theodorati Tlatonia

234쪽

cus,va libro qui insiribitur, Animam si omnes 'eci s. lium,ita animas eciem in dicit quod hac in vim, steries animarum e frentes. Nam librum edidit

unum,in riptione istac, No ieri=ngrationes animarum animauus ad animalia, ct ab homi u ad homi nes. In pso mihi quidem videtur non modo Platonis opinionem sed etiaη veritatem prae caeteris si assecilius,ut cum multis aldi,tum his ranondiu licet ostendere. lim enim motis rationis cernitur in best , neque enim artes, nepre disciplinae,nepte consilium,nepte virtutes, neque aliud Uppiam,quod ad ratione; n periineat,in ulis est. Ex pio patet,non e eas, anis' a tentis ratione paraicipes. Etenim abserdum est,quae ratione careant dicerebratione esse praedita. Etsi enim in modo natispueris,

silis rarione acuto moti su inest, tamen anima rationis compote ornatos eos dirimim n m ubi adoleverint, rationis sim declarant a bestia cum nidia aetate ratione patefetriat peruacaneam habeat anima rationis participem,quod nullam illi rationis vis utilitatem allatu

rasit. Omni seperuacanee a Deo scituni esse, ab

omnibus no ore concessum eH. Esodsi ei ipsiperuac. nee anima rationis compos,iumentis, fris iniecta sit, Gim nun an in sum munum p sit edere reque hoc illi non vituperationisit,ct crimini,qui corpori animam inhabilem dedit.Non enim hoc artificis opus est,aut omnino eii cui ordo,et har=monias cognita siquis dicat esse quidem in animalibus motio rationis ex habitu,verum ita e dia esse eorum corpora,vt in ea non ca

dat artificiose actio id seminum exemplo confirmare

natatur,

235쪽

D M A. 37rimas aura exemere nonpossisnt, ris ionem non iussoluit.relinquitur enim adluis idem absordum Deum non in enuisse corpori accomodatam animam,sed silerua canea, ct inutilem,ct oriosem,pta per omnem Urum vitiasngendos o munere impediatur. Accedit etia=u quod ex dub ,nepte cocessis rebus eorum ratio constet. Cnde enim simus ex habitu ratione moueri animalia Satius ergo est existim re cuique corpori accomodatam uimam esse insitam, necliue habere ridquam ampbus ex tab tu anisnalia, quam natura em illamsimplicitatem,quae in operibus eorum apparet. u'pie enim β' Ges bestiarum, naturae instinctu movetur ad sem ab initio sim,et ad quodΝngendum munusgenerata est, at riue ad ea meptenda, psia illorum corpus Muratum erit. Neque ea tamen omni ope de Titum Deus, liquit,sidunicuis naturalem,non a ratione professientem prudentiam mansit phlyusilla etiam calliditatem, Onp-m artis imaginem, rationis umbram inseruit.

Pod duabus de causis ab ossctum eis, , instans

malum est gerent, veniensii praecauerent, , ut omnia quae creata essent, interse connectJeret, at conuingeret: ut pra erit a nobis expositum.Uerum illa non ratione ad agendum adduci, hinc licet existimes, quod omnia quaesiis eandemsseriemsebiecta si ni animalia,similiter eademsciant; neque in tarum multitudine opera eorum serepent, nisi quod num magusti alterum mini sed uno naturae impetu,tota peries moueatur. Omnis enim epimeodem modo dolo utitur . omnis lupi , eodem modo callidiu inomnis ita,eodem modo mi ratur. Esd in homine non ita est, centae enim ratio ne nil umanarum a monum coerum est enim iii , si ira ,

236쪽

st anima, iis odi corpora rerudi per id pio posterii Hs,rem, i praeritur demostrant eu Gum in corpore animalium piae ante hominem AtDIta, imae rationis participes iniectae sint 'Non enim certe quo peccarint in corporoius humanis, etiam antepta in corpore humano reperirentur.Uidetur auten γ stram hanc opinionem approbare, etiam admirabilis iste me uora Galent , ct in qualis ecie animalis diuersimo animas e ciem arbitrari. rilit ense statim in principio uri primi de se partium,hoc modo Au's hoc ita H,multae antanalium partes erunt,aliae maiores,aliae minores, aliaeetia quae in alii s erie 'ari non possitnt,quil tu on nous animae opim est. am cortis citi a se toriumentu,

mi ob rem multiirat ase Merunt partes animalium, quandopudem es niniae. Dcinde in progressi eius m ri addit et hoc, es mia, quispientissi/nus accit

tor,dicat natura di,animal anima ridculo,oportuit saeculani corporis ructura dari. Ita si serentibu ss ecie corporibus, brentes inesse anima coonoius ista

idem de his Mutatassent. Vanimam ostendimu ne B corpus esse,nepte harmoniam,neque temperationem,nesue aliam si in qualitatem, it aera non erit quin iustantia quaedamsit amisma, vacans corpore: nam quidem, ter omnes costat Sa utramnessit

s, ncque accidens, proficit Aul stantia est corporis

237쪽

A. 3' expera,neque de P s,quoraim,v dicam,e in alto est positum. Haec enim adueniunt, recedunt ine i secti interitur at anima dum seiungitur, prorsu corpus extinguitur. Et emi rationibus licebit ut ut eam im morealem esse doceamus.Si enim neps corpio est,quod naturasi a Flui, interireprobatum eis; et D qua caducorum, obsi ara m non est,quin immorealissit. Mutatae quidem sint rius immoreablatis certissimae rationes apud Platonemo altos inos,et ad cognsendum dissiciles, I vix notae qui in illis silent magnopere versi sint Nosti autem stis est ad demonstrationem animae immortalitatis, doctrina divinarum literarum,

quae a se em habet,nec fris petitae probationis eget,pria diuino instrictu O in tu data est. Aduersus eos

φου tauristianorum literv non utuntur stis in quod non numerari animant in qua occidunt, demonstra uinitu Si enim nihil esse eorum quae occidunt disteriatum omnem est,rit,in mortalisproficito LE. Itaque hoc quod abunde declinatum sit,omittendum HE. De iunctione corporis&antinae.

CAP. III.

VAERENDUM quomodo animae ct corporis quod anima vacat sat tundito dubia enim res est.Si autem non iam ex anima corpore sed etiam mente, homo conflatus est, ut nonnulli censiuerunt, longe

magis res ambigua eLE, CI controuers. Omnia enam quae ad unius naturae constitutionem conueninni pro se iunctione alipta tenentur. Omnia autem laeto Ectione tenentur, commutantur nepte qua prius erant,

238쪽

O NEMEs II iunctasint in abam quandam naturam diei ut QV- modo ergo aut corpus iuncium animae corpus manet ut

anima inisset corporis expera,ct Fbstantia per se,iungitur corpori,& pars animalis Qianir c Guam essentiam non cons sim,Ο incora Viam conserueta Necesse est enim aut ita tundiam esse animam,a corpus, is mulambo commutata, torruptasnt,ut elementa aut non

quid nsi iuncita esse,propter absurda quae consequi ianis

taximus, sed alterum ad alterum esse appositum; ut in chorositatores aut calculum ad calculum velita temperata esse, ut vinum o aqua com sientur. Verum animam ad corpus non posse esse appositam, cap. 7uod de anima est, demonstrauimus. Nam praeterquam quod uni dictio possunt,qua appositione et ius ad alterum coagmentata sunt. Ut verbi gratia, lignum. 'rum, Celaliquid eiusdemigeneris,ea pars sila corporis esset animata, quae animae propinquieu ; quae coniuncta non eis, et antra a. in quoque aqua temperatio utrimque linum aptam corrumpit,neque enim pura aquae; permixtura illud,neque vinum quanqua talis temperatio appositionest,quam ta/nensensis depretundere non potest,propter tenuitatem partium eoru=m quae is nia peratassint. v d exeopersticuum ei Z,quod rursum altericam ab alteros rari potest. Nams ongia oleo imbum, spanrus,aquam fur mattrahit. At saevere

exquisite temperata sunt, a se mutuo distrahi nulla modo possunt sic ut sensum cadat eorum Hsiun tio. is neque tundissunt,nepte appositum alterum altera,neque temperata,qua ratio est,cur animal num dicaturi ItalῬlato hac dubitatione commotus,non vult

animal consta re exanima S corpore sed is sim esse an .inam, ' corpore utatur, O velut corpore vestitasit

239쪽

Sed ne ista pudem rario ab omni dubitatione deris. 2ymodo enim unum esse potest cum vestitu ima'

non enim num s tunica cum eo quod tunica induum est. imonius Plotini doctor hanc quissionem ad hunc modum iuuat. Dic at enim naturas eas quae ratione mente coinsuntur eis odi esse, ut etiam cum his quae se possent accipere,iungerentur,veluti quaesimul corrumpuntur iuncisas manere, non confises incorrupta , t ea prae apponuntur. Nam in corporibus quidem iuncilio omnino commutat ea quae coeunt,quandoquidem in alia corpora nutantur,ut elementa,etu corpora quae ex eis concreta in eo alimenta,in guinem, C snguis in carnem,reliquaso partes corporis. In Det ero quae intelli etia intuentur, iunctio quiaen fit, m- mutatio an eiust quitur. Id enim quod ratione comprehenditur,natura paratum est ut omnem sentiae commutationem restuat. Sed vel decedit,vel in nihilum, ridis,mutationis vero omnis est expers Nepre vero in nihili occidit,non enim esset in mortalero anima cum sit vitas intemperatione mutaretur,mutareturquo', nepte amplius esset vita. Eueid autem confrret corpori,s ei vitam non impertiret non ergo anima in iunctione comutatur. Hoc sensi, quae sta rationem, O mentem cadunt, essentia Dacommut ora non posse, nec a M. ciuitur ea dum iunguntur,non una interire cum quia

busicum undissent. Qua reo iunm est, ct non confise ivnrita est anima corpori. Nam iunctam esse, natura consensius,at,cons iratio declarat Consentit enim,ais congrinis di totum anisua quippe, odunum seu Non consendi autem cum corpore anima, ex eo constat, 'ἀd fecundum ora num Podammodosiuncta a corpore,idi velut exanime relinPens,necpraeter am i, am

240쪽

Elicis trans ne prorsis intereat perse insimn nil

meres in latior situra prUntiens, secum beatisi tis mentdus, ct ab omni corporis conta tonesegregatis coniungens dirim illi se venit, dum perse con- erat aliquid earum rerum quisset intelli gentiam Cadunt. Nam etiam lux quoad eri potest Esem abducit a corpore, O per se est, ut ad tuu c notam res apprehendat. Cam enim vacet corpore, quouis penetrat, permeat, quemadmolim quae simul corrigia sint.

A me tamen incorrupta,querna modun qua non con

sint, O tuetur illamssam unitatem, O in tibuscunques erit ea ad am vitam vertit,neque ab P vertitur. Vt enim silpraesentiassa aerem , rans sim ad

s se finditur: ita anima tund a corpori, manet omnino non consis hoc uno a te di repans,quodsi cum corpussit,locori circunsrdatur, non est breunt lux est quemadmodum neque ignis. Manet enim ignis insigno,aut in lacerna, i psam in loco illigatus. An in ravero,pro corporis est expers, ncque loco des ritur, tota per totum, lumen rum, morpus permeat nepte est pars si quae ab illa illustretur, in pia tota non a sit. Non enim tenetur a corpores ipse tenet corpru nesin corpore est ut in vase,aut utre, d contra potis in ea corpus. Non enim,quae cernuntur intelligentia, corpo-rdu: in pedita, dper totum corpuimeantia ur-suntia Cp vagantia corpore loco comprehendi possunt. ιγω nin intestigentia comprehendantur etiam in locis sunt ps animo cernuntur. Aut enim in seipsis,aut in Dperioribus mentibus, ut aninius aliquando insipsi est, dum ratiocinatur aliquando im mente, dum intelligit. Cum igitur in corpore esse dicitur, non in corpore, ut is Voco