Nemesii episcopi et philosophi De natvra hominis liber vnvs / Nunc primùm in lucem editus et latinè conuersus à Nicasio Ellebodio Casletano

241쪽

nitatur,pidus se inti modo manuu=m amputentur,plurima arae exercere non possint pristionem non Luit.relinquitur enim adhuc idem absurdum Deun noui nuss corpori accomodatam animam,sed seuperasa cunea, ct inutilem,ct oriosem,quae per omnem Urum vita afvendosio munere impediatur. Accedit etia nPod ex id ,ne ecocessis rebus eorum ratio constet. Mnde enim scimus,ex habitu ratione noueri animalia Satius ergo est existimare,cuique corpori ac comodata animitin in insitam, nepte habere, idquam amplius Bitu animalia, quam naturalem illamsimplicitatem,psa in operibus eorum apparet. Papue enim Jeries bestiarum, naturae instinctu movetur ad quem ab initio usium,et ad quodsi ngendum munusgenerata atqν ad ea exequenda, posite illorum corpiis figuratum M. ων ea tamen omni ope de Zittit Sem, imit sed uni ch naturalem,non a ratione professientemprudentiam immisit pro Pa etiam calliditatem,tanpsam artis ima inem, rationis umbram inseruit.

Potae abus de casi ab eos tum in , di ut instans

malum est gerent, veniensi praecauerentio ut omnia ae creata essent, interse connecteret, ni coniungeret:

visupra erit a nobis exposit n. rum illa non ratione ad agendum diari, hinc licet existimes, γὰd omnia a su eandemsseriem te risiunt animalia,similia te eadem striant ne e in tanta multitudine opera e rum Frepent, op/odunum magi cu iterum m

nised uno titrae impetu,totasseries moueatur On ni enim lepus,eodem modo dolo utitur iis omnis lupus, eodem modo callidis inomni Ania,eodem modo im ratur. Quodi homine non ita est, centae enim ratio

242쪽

animalium partes erunt,aliae Aniores, aliae minores, esiaeetia quae in aliam JGiemscari non possint,ptibub om- diu animae opus est. Nam cortus eur est ori memit, eam ob rem militum a se sterunt parte ant=malium, quandopridem S animae. D inde in progrcssis ei; m idria tu et hoc, desimia, At qui pienti nil accit

tor, cat natura tibi, imati anima ridici lo,oportuit ridiculam corporis ru thra ara Ita differentis usserie corporibριου differentes inesse ninnata cognouis ista quidem de his Hs utata sent. Vt animam ostenH-m D nel corpus esse, neque harmoniam,neque temper. rionem,nesue aliam ullam qualitatem, bitandum non est quisse bstantia quaedamst anima, vacans Corpore: nam quidem, ter omnes costat. Si autem neci , o

pu est, ne rue accidens, pro citos i stantia est corporis exp

243쪽

est positum. Haec enim adueniunt, ,ece ni nesit ienti interitur at animatam seiungitur, Prorsu corpi extinguitur. Ei cin rationibus licebit uti,ut eam im- monalem esse doceamus.Si enim neque corpus eii , quod naturasi a iussolui, interireprobatum eis; et qua-btas,neque quantitas, neque aliud qui quannis numero caducorum,ol urum non est,quin immorealissit. Mu tae quidem sint isti immorealibitis certissimae rationes

apud Platonem S alios, inmae,et ad cognoscendum esses, notae pis in illis sient D magnopere vesti sint Nobis autem stis est ad demonstrationem

animae immortalitatis, do trina diri trum literarum,

quae a se em et,nec fris petitae probationis eget,ptia dimino instincitu is in tu data est. Aduersus eos pes Christianorum Beris non utuntur,stis est, quod

non numerari animam is, qua occidunt, demon trauimus. Si enim, uilese eorum quae occidunt, ed inter tum omnem essurit,immortalisproficito est. Itaque dioepiod abunde declaratum sit,omittendum esse. iunctione corporis domina C.

A P. III.

V ERENDUM 'tomodo animae ct corporis psodanima vacat sat tunditio dubia enim res est.Si auten non silum ex anima corpore sed etiam mente, homo consatus est, ut nonnulli censiueriint, An eam is res ambigua ei Z, controuers. Omnia en/ρ quae ad unius naturae constitutionem cona eniunt, pro se iuncitione a liqua tenentur. Omnia autem laetum Ectione tenentur, commutantur neque quae prius erant, pera πω vici clementis ostendetur. Nampos Z quam

244쪽

anima cu/n sit corporis expera, insiti stantia s,iungitur corpori, sara animali Uestiir cit i. non tiam non confisem, incorrastam confiniet 'Nec es enim aut ita undi tam esse animam,a corpus,et' simul

ambo commutrita, torruptasnt,ut elementa aut non

quidemsi iuncta in ropter a turda prae consequi iam

dix:mus,sed alterum ad alterum Oe appositum , in choro statores aut calci tum ad calculum velita temperata esse, ut vinum S, aqua comnificentur me timanimam adcorpus non posse se appos uam,cap p od de anima est, demonstrauirnus. Nam praeterquam quod uni cito sisnt,quae appositione nitu ad alterum coagmentata sunt , ut verbi gratia 1 vim fue um, zelaliquid eius ni generib ea pars fila corporis esset ani mam,quae anime propinpia eis dipsae coriuncta non inanirara. Vini cyltoque aqua temperatio trunqueo vinum ipsam corrumpis,nep e cnim pura aquae E permixtum illud,neque iniim quanqua talis temperatio appositionest,psam amensensio deprehendere nonpotest,propter tenuitatem parrium eorνm quae tem perata int sed ex copersiciu Ament, Odrursim alterum ab alteros rari poterit. Nams ongia oleo imbuta, pa rus,aquam puram attrahit. At piae ver.

exclust temperata sunt, a se mutuo strahi ni illo modo possunt si ut sensioni cadat eorum disiunIZio. sineque iuncili unt,ne e appositum altero alteri,neque temperata,να ratio est,cur animal num di catur iratam Plato hac uatione commotus, o tule

animal constare ex an corpores ii sum esse an mam, qua corpore latur, O velut corpore vestitast. Sed

245쪽

DE 'VNCT COR P. ET ANIMAE. ISed ne istaseidem ratio ab omni itatione libra asi 'modo enim unum pol cum vestitu nima' non enim unum sit unica cum eo quod tunica mutis, s.Ammonius Plotini or hanc t ionem ad hunc modum luebat.Dicebat enim naturas eas p ae ratione mente cognos turriusnodi esse, ut etiam cum his possent accipere,iungerentur, veluti quaesiimul rata intur e iuncias manere, non confises inco ruptas,ut ea ae apponuntur. Nam in corporibus quidem iuncilio omnino commutat ea quae o Eunt, and p irim in alia corpora mutantis ut elementa,et corpo- θ' ex eis concreta mi O aliment insanguinem, sanguis in carnem,reliquasi parae corpor . In ravero quae intestintia intuentatri iunctio,idemst,commutatio an e nullasquitur. Id enim Pod ratione comprehendatur, tu paratum est ut omnem essentiae commutationem restuat. Sed vel decedis,uini stilum o cidit,mutationis vero omnis est expers Nepre vero innituita occissi non enim sis immortale ct anima tam sit vita in temperatione mutaretur,mutaretur suos , neque amplius esset vita. Estd autem con re corpori,s e vitam non impertiret non ergo anima in ione conriuatur. Hoc sensi, quae sub rationem, mentem cadunt, essentiassa commutari non posse, necessari sequiturrea dum iunguntur, non una interire cum Nnui-busirin lasunt sua reis iunm est , non consis uincita est anima corpori Nam iunctam esse, naturae consensius,ati conspiratio declarat Consentit enim,ata commisibi totum anima quippe odunum sit. reconfindi autem cum corpore Mima, ex eo constat,suod

secundum n mi uodammodoseiuncta a corpore,idi velut exanime relinquens necfratre vitans quidquam

246쪽

as trans ne prorssis intereat perse in sininse si maneres atur: aura prUntiens sicium beatis, lis mentdiu, ab omni corporis contagionesi regatis coniungens idem illi se venit, dum perse considerat aliquid earum rorium quaesit intelligentiam Cidunt. Nam etiam ιχ quoad erapotest ipsem abducit a corpore, per se ei Z ut ad hunc modum res apprehendat. Cum enim vacet corpore, proti penetrat, O pernieat , prema modun quae simul corrista sint.

Atinet tamen incorari ta,psemadmolim quae non Con

sint, se tuetur illam aminitatem, γ' quibuscunque ferit ea ad lam vitam vertit,neque ab P vertitur. Vt enim silpraefinitas a renn illustrans cum diam traducit,aerii lumem ut itur,et cis meo non confise snditur ita anima iuncta corpori mavra omnluo

non consis hoc no a sile sirepans,quodsi cum corpis sit,loco , circumscribatur, non est ubiclini lux iaestra, quemadrnodum neque ignis. Manet enim ignet tu ligno,aut in lucerna, tanplami in loco illigatus Animav ro,quod corporis est expera, neque loco definitur, tota per totum, P lumens iitrei, P corpus perrareat neque est pam ulla quae ab illa illustretur, in qua tota noua sis. Non enim tenetur a corpores ipse tenet corpus nesin corpore est ut in vase,aut utre, d contra potius in ea

corpus. Non enim,quae cernuntur intelliσentia,a corporibu3 in pedita, dper totum corprs meantia ct transeuntia γ' vagantia corporeo loco comprehendi possunt. Cum enim intelligentia compredundantur,etiam in locis sunt piae animo cernuntiur. Aut enim is si sits,aut in Dperioribus mentibus, ut animis: aliquando insipsi est, dum ratiocinatur: squando in mente, dum intelligit. Cam igitur in corpore se icitur, non in corpore, ut ira loco

247쪽

Ioco,esse incitur sed ut in inclinatione quadam et quia a ,quomodo Deo in nobis si dirimim. Etenim inci natione G propensione ada ui et asti tione vinctam

dicimus a corpore animae se admota eum si amat amica vincitum dirimus non corpore,aut locos animi inclinatione. Clim enim magnitis ebet mole et partibus careat,nulla loripara temnisara,aut re se roso is d enim parim nulta habet,quo loco cireusinia queat num mole enim locus existit. m locus terminus est corporis corine=rtis,pto id quod cotinetur copis titur. odsi pus dixerit,ergo G Alexa divae, et Romae rito' 'bi λ est mea anima,non videtsi Ac si denuo cere. Etenim, odita diritur Alexandruae ait omnino hic,locus est. In loco autem prorsu non estsed in inclinatione. Ostensim est enim loco coprehendi non posse Gim ergo in inclinatione aliqua erit,quod intelligentia coprehen Atur,ad DCrim, aut rem quae in locos iter abusionὸ se dicimus,propter muneri sin leonem quae illic locumlpro inclinatione , finctione muneris accipimis s. Citni enim dicendusit,illic fingi ro munere, illic esse dicimus. 'rum haec ratio iunEtionis i qm ι maxinete ad an tionem verbi Dei,et homi ris conueniet pra post iuncitionem,nepre consissem,nei comprehensim, ab homine est nepte tamen ad eundem,no n pro anima. Haec enim cὴni multiplicatast, videtur etiam cosentire in congruere aliqαι modo propter Cietatem G An compore, γ' titui I sim tenere, tum ab eo teneri. At Dei sverbi m nihili im a cietate corporis, ct animae, immutatum,neque illorum imbecillitatis particeps, d eis tam diuinitatem impartiens, num cum issi δ' e manet quod erat ante uintilionem Nouus hic tem

ferationis, aut iun tionis motis est, ct enseratur

248쪽

tur.Testatur hoc Po=Thy us,qui Christum oppugnare, O insectari non do timcit. Sunt aut cingrauia inimico rum,inoois a seni testimonia eg contrassici qui quain potestiaque Porphyrim capsecundo variarti . . aestionum,ad verbanis scribis, Aon improbandum

igitur accidere posse, ut aliqua sed 'antia ad alterius p stantiae silutionem 4 matur, o pars sit antis i

st,ita ut in tua ipsius natura maneat, ciliam abstantiam compleat, num cum alio at Osirin unitatem conferuet, est quod malis en quidem non verta tur,sed ea in quibus unque ierit,adsiuam Uu actiaonranssa praesentia vertat Atque haec de animae cor poris iunci. nesirit a. od set anima vera Hi ratio, propterea quod est non corpio longe longe heri Cerior

de Deo verbo, quod multo magis non concrctumo vere ab omni co mentatione corporis remoti m. t. Hoc planis ne obtura os D, qui uintilionem Dei cum homine accusere conantier. Plerique enim Graecori An hoc ista rident,piod dicantseri non posse,nec probabile,nec scorum esse, ut ruina essentia cum natura mortali temperetur,atque iungatur. s vero si eorum testimonio, quomum interisios celebre nomen est,crimen hoc depelli mis. Dicitura quibusdam,et maxime ab Eunomianis,

iuncitum esse Deum verbum corpori,non stanti isditrium e viribus. Non enim esse statias quae tundia, re ut temperagaesint, sed vires corporis cum tu ui-

249쪽

Wod instrumentissit praeituus,ex Aristotelissententia' icunt in sensus. His ergo diuina vires cominae, tu ictionem,illis au ordus, .cerui. nemo,opinor, hoc erit,ses corporea vires esse.Supra enim pers t- cive explicatum est, quae corporis, quae animae, quietius quod ex viro h est a propria. Et in proprν eii quod

ex utroque confatum e Z fymper instramenta sum manus ventes,ponebamus porro instrumata com ris esse dicebamiis. Detre rius est,ut ante ianus, ex propria natura rerum corpore vacantiu ,non com- fe iunctionemferi stantiar5,ita ut quae diminior est, nihil mali,aut riuum G humiliori contrahat con-' ira potius quae hu=nrtior est a diuisitore aes aetaxat a - uetur. Nam natura pure expers corpori lcnetrat libere omnia, in nullo ipsi penetratur,ut quonia omnia pene irrat, iungatisr,quonia a nudo penetratur, expers omnis admixtionis et cossionis maneat. Non ergo haec iunnii iii ratio,T ei Milo,ut sebo in Irris viris videtur, sed natura nititur. prod corpus quide initis,meruo

dixerit quid iam Dei seditos Iu esse. uodverops

am iunctus est,non con dat; r, pro ria Dei natis ralst,non quoniam ita illi est o tum. nigradus ania marum,asiet is item, Menssis,quos Oragines indu sit nihilpertinentes ad diuina lite γ,neque cumianorum decretis consentanei, resin 'endi sunt.

M N E corpus e pratuor elementis concretum,

confatum est. Proxime pudem eorum prae singuianem habent corpora, quatuor hismoribus guine, pituita, ua bile, est atra: eora vero quae Fnguine carent,

250쪽

ossa quae Hirissima est it carnem quae mollissima, adipem ex uno eoderari gni, placvis Hippocrati primum e quatuor humor di in proxim concressere corpora animalium ut ex his quae terrena magis ct crassiora sent litorasant, e mollioribus mollia.Inueniuntur manens e quatuor humores in s uine vitacet idere in Grarunn inrisiondus, cum alipvando seros pistata in eo abundet,aliquando atra aut umbilis. mol rem isti inter se consentire aliquo modo videntur. Sunt

autem inter partes animalium quaedam similium partium,psaedam dissimilatim Si=minum cerebrum, tunicae cerebri,neruus, medullabos, dens, artilagoglandes, gues lamenta,membranae bra pili, arnes,venae, W-teriae, ori,adeps, ut , ct horum velut proxima elementa Titis, qui purius est, pituita, bilis atra, ct aua.

ni tendo cum ex ligamentis, tum ex neruosis si ris ηnpossim erit. Disimilium partium, aput, thorax,manus, 'edes, si caetera membra hominis non enim in capti caput utitur, ut nerui in neruum, si vena in