Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

71쪽

δηλον τῆ ἀμεταβλησί καὶ διατριβη Οὐ ζην

το μετώβλητον καὶ α δ το λόγου της φυχης καὶ παθητικοῖ καθ' ημῶς ἐστιν ἔδες καὶ

72쪽

54 THEODORUS METOCHITAE τοι καὶ συνδιατιθεμεθα προς δονην καὶ ἀνιαν τω αλμω κοιν της σης. I υτ' ἄρα καὶ ωςπερεκεεια κατ εθος πράττοντα χαίρει, καὶ οἶς ἄω ξυλ- λάχοι χωροις η νομαῖς η κοινωνίαις --τιοιν ἄρα βιώσεσιν δεται καὶ προροώσκει παρωπλ'- σόως, καὶ ἄνθρωποι χαίρουσιν, οἷς ἄν ἐυλλάχωσι καὶ κατ' ἔθος ικειωθῶσι, καὶ πρόςκεινται σφόδρα τω κοινῶ πάντες μερε τον εἶναι, - της ζωος τω της πης παθητικω καὶ λόγω, ης ἄρα λης καὶ το δεσθαί τε καὶ του- αντίον εστὶ κοινον τοῖς τε ἄλλοις των ζώων,

καὶ τοις νθρώποις συμπεφυκός. 'O καὶ τεμνειν μεν - ἄν είη βιώσεως καὶ υσίας μῖν παραίτητον μερος, διοικεῖν δε-σως ἄν ἐεί προς τἄμεινον, σοι τοι ἐυμβέβηκεν, ν θείω τινὶ δώρω καὶ τύκη ε), η κρατε γνώμης, η κατ' --φότερα μάλιστα πώπειν ειθίσθαι καὶ δεσθαι τὼ βελτιστα καὶ τοίνυν κάλλιστά μοι δοκεῖνειρησθαι κω κομιδη γ επαινεῖν γωγε ἀξιῶ πολλάκις εν μνήμη λαμβάνων τ των Πυθαγορείωνεκεῖνο -ον ελοῖ o ἄριστον, οὐδἐ δυνὴ συνολια ποιήσει, το si γαρ εἰθισμενον, πως ποτ' ἄρ' υον, σφόδρα εστὸν παγ δ ει ἡδονήν. Ααὶ τουτ εστὶν ο λόγος λώσκητέον κἄτ

73쪽

THEODORUS ME FOCHITA. 65εθος - της νεη ἄλογον παραίτητον -- τως η ὁ τη φύσει καὶ τμητον περὶ τὼς ἀμεμνον τω λόγω χρήσεις, καὶ αυτίκα συνέσθαι πάντως τω ἔθει το δεσθαι συμπεφυκὸς ἄτρεπτον αυτω κατ' --κην καθάπαξ ἄφυκτον.Eαὶ μην-υθις δια το δεσθαι βεβαιουται καὶακίνητα μένει τὰ βελτιστά γε των ἐθῶν in καὶαλληλων γ' στὶν - ἀληθῶς σῶτια τω τε γαρ

74쪽

me της, τον Πυθαγόραν πάντων - σοφων ολψειας, καὶ περι του Μαθηματικου.

Tην εἰς Oν Πυθαγόραν εὐλύβειαν sim τω- μόνον, αλλὰ καὶ ωριστοτελους -οὐ θαυμάζειν πεισί μοι κομιδη κατὰ νουν λαμβάνοντε το προ πώντας ἀφειδὸς καὶ ωφοτέρων, - προ λαυτῶν περὶ σοφίαν πόνησαν ' καὶ γνώμας τινὰς καὶ δόγματα τοι με αυτοὐς usse, σέ τινας εράνους ει το κοινὸν τῆ φιλοσοφία συντελέσαντες νθησαν Πλάτων μεν γαρ οὐθ' oλως αὐτοῖ μνησθηναι μοι δοκεῖ διαπώντων αυτο συνταγμάτων, - καὶ MOὰν

75쪽

φθέγγεται, ο ει καί τις ἄλλος των ἐν ταλάμωα Σικελίμ, η μῶλλον ἐρεῖν' , καὶ ντινωνοὐνω-- οὐ της γης-- ορε με ἐν πρώποις μάλιστ' ἐστίν. γλλὰ και συχνὰ ουνέπρα , - εις κοινόν κε Πλάτων τοι ἄλλοις ὀνομαστοῖς τῶν Πυθωγορείων ἐν ταλίμ, καὶ συκνὰ προς αυτοῖς οὐ ν δ ἐν ἐπιστολαῖς γράμματα ' Ἀριστοτέλης δ' revia τῶν μεν ἄλλων πάντων

μεγα νυμ- τε καὶ της φιλοσοφίας ἐκλο- ' προστατῶν, καὶ αυτο γε μην Πλάτων -- μέγιστ' φείλειν δίκαιος ην, σμπρῶς κατε --στη καὶ θριαμβεύει τὰ κατ' -- ἐν τοις αυτοὐ, πῶς ἄν ἐλωτες, ἀνέδην ἐμπομπευ- ων, ως - αντὰς si κομιδ περιγινόμενος λτην ἐπίγνωσιν πῶσαν της ἀληθείας τῶν οντων καὶ τῶν δικαίων της φύσεως υ μάλ' ἐπιτα - ωων αυτοὐς δ πολ τῶν ικότων ἔζω φέροντας,

καὶ πάσης ἐπιτιμήσεως κανενθύνης ἀλως Προς δε δ Πυθαγορ- ολως ἀμέλει φείδεται χαὶ

76쪽

sa THEODORUS METOCHITA σφόδρα ἄνθρωπος αἰδημων ἐστὶν, ωςτε καὶ προς αυτ τοὐνομά ' γ' ἐμοὶ δοκεῖν εὐλαβῶς πιιν

εοικε, καὶ των - αυτολαληθέντων οὐδἐ τοὐτ' ἐν λείστοις των αντον, μεμνημένος δ' Ουν τωναίρεσιωτῶν του ανδρὼς ου πάνυ τοι κατατρέχων

δρῶται, νει πικρῶς απτόμενος, ῶςπερ δη τοῖς ἄλλοις συνεχῶς δριμὰς ἐπανίστωται καὶ παντὶ

τρόπω κατεπιχειρεῖ πλέον αὐτὸς κειν ἐν ἀσιν, Ο - συν--οῖς κοινῶς προυθετο. αὐτ ἄρα

καὶ σκαρίζω της τυχης εγωγε Πυθαγόραν, ἐυνέλπεν si σῆς ει τέλος ἐν Ἐλλησι, μὰλ- λον 3 ααν φ των ἄλλων ἐν υκ λόγοις ωὸ φαύλοις γενῶν ωυτός τε γαρ ἐν αιδοῖ πάση καὶ

δό η μεγίστη πόλλ' ετ βιώσας ευ μάλ' ἀνύσας

διαγέγονε, καὶ μέγιστον αντο κλέος ἐν τοις αντον χρόνοις καὶ τη ζω καὶ πολλοὶ της αυ-τo σοφίας κατ αντον καὶ οὐ βίου ζηλωταὶ, καὶ πλεωτον ἐσπούδασαν περὶ αὐτὼν, σοι ων ξυλλώχοι, καὶ σοι φοιτησαιεν ἄν - ἐς ἄ-οὐ, ως ἄρα περ ενά τινα ἄλλον οὐδένα - πάνυ καὶ ὀνομαστῶν ἐκείνων ἐν φιλοσοφω περιφανῶν καὶ μεγίστης τυκώτων δόέης Λαὶ επειδὴ τον βίον ἐτελευτα, πολλοὶ την αίρεσιν ἐν μισαν καὶ διεδεέαντο καὶ προςέπον τον νομευ μάλα γεννικῶς - ἐν 'Eλλησι μόνον η , οὐδ'

77쪽

is ταλ- τὸ καὶ Σικελιν ἡ δη μάλιστα πολ-

Πυθαγόρας ηκουσεν Ἀπὶ πλείστων των χρο- - ἀκμαστικῶς πώ τοι, αλλ' ηδ καὶ κομιδηπύρρω βαρβάροις καὶ του κοινολ 3 γενους αὐ- τω καθάπαξ ἀλλοτρίοις ἀνδράσιν Αἰγυπτίοις τὸ καὶ λαλδαίοις, καὶ μην - εκ τούτων Ἀσσυρίοις τὸ καὶ Περσως, οις ἄρα δη πολλὼ κοινὰ προς--δν της ειρέσεως της σοφίας ' καὶ οὐτεκεῖθεν αμελες των , οὐ χρόνων Ἀχρι καὶ δε-ο, καὶ ι μηδ' - τοὐνομα οὐ ἀνδρὸς νωσται. τα κείνου δ' δμως σπουδώζεται δόγματα. περὶ το μαθηματικὰν της φιλοσοφίας μοῖρα κατ' κεῖνον, καὶ οἱ ες κείνου τοι με --δ εξεδε η καὶ νενόμισται καὶ τοι νυν - τοις εἰρημενοις θνεσι σοφοις ἀν-

ως ληθῶς εν ἀνθρωποι μηρ κεῖνος φερετ ικαὶ της ευδαιμονος καὶ περιφημον κα τιμιας αὐτῶ τυχης αἴτιον καὶ ζῶντι καὶ τελευτήσαντι την μην, καὶ της παρὰ Πλάτωνος καὶ Ἀριστο- τελους αἰδοῖ των ἄκρων την σοφίαν, καὶ πώ - τως περφρονησάντων καὶ πάντας τους ἄλλους

επιτιμῶν Ἀζιούντων - ,πευθύνους. Πλάτων - γα συνδ περὶ μαθηματικὸν της φιλο--φιας δηλος εστὶν λικῶς προ κων καὶ προμεμ

78쪽

αὐ λόγω διὰ των ἐκδεξαμένων ,ἀς ἀγράφους

αυτοῖ παραδόσεις ώς ιστορεῖν ἐστι, καὶ των

και τὰ ἐν τοι συντώγμασιν αυτοῖ πλείστας ἄρα και F τὰ -δ το μαθηματικοῖ χρήσεις φέροντα καὶ ε πλείστοις, καὶ αἱ κατὰ την γένεσιν της οὐ πωντὰς φυχῆς κράσεις, καὶ ι των ἀριθμῶν λόγοι προς τὰ μουσικὸν σύμφω οι εἰδη si τις αμελε τὰ κατὰ την μουσικὸν ἐτελέ-

79쪽

σθη D, καὶ δύνατ' αν επλώειν καὶ τοις λεγομένοις επεσθαι καὶ πολλὴ καὶ πολλυοὐ Πλώ--κατὰ Πυθαγόραν η περὶ τον ἀριθμοῖ θεωρία,

μὰλλον δε σεμνηγορία καὶ της κατ αυτὰν κρείττονος Οὐσίας καὶ ρ εγμον πάντων νοεωσεως, καὶ πόνος - λίγος τα πύντα νυν εἶναι περὶ τούτων του Πλάτωνος ἐνταυθα φέρειν καὶ τοίνυν δ -O- ην νῶν, πῶς ἄρ' ην, αυτῶν ἐαυτῶ Πλάτωνα μώπεσθαι καὶ κατελέκπιεν, τιμα καὶ περὶ ωπούδακε ' , καὶ τον τούτων ἀαίρετον γεμόνα ἄρισθ', oti τ' ην, νυμ--- περὶ τον μαθημωτικὰ των rea του παν- τδ αιῶνος ἀνθρώπων, σα τοῖς πολλοῖς εὐθυ- νειν τὸ καὶ κατ-ωκῶσθαι, ν ὀλιγωρως ' πει , καὶ - ωυτοί γε is τἀνδρὶ τα φίλτατα. Αριστοτέλης δ' αὐθις περὶ το φυσικόν μάλιστα σπουδάσας, καὶ πάντων ἐνταὐθω τῶν προ α δε-- πλεον φέρεσοαι πειρώμενος κατατρέχειν αυτῶν χωραν πιι, δριμὼ ἄνθρωπος πιθέσθαι καὶ συνιδεῖν ανδρῶν , εν is σπουδάζουσιν, - μαρτῬωτα, καὶ σπουδάζουσι γε μάλιστα περὶ το της λης ἀόριστον καὶ οὐ πλοικὼν οὐδ' ατρεπτον, ἄλλὰ πω πεφυκὼς ἐπαμφοτερίζειν, καὶ λωβώς εμπαρυειν τοις τἀναντία φρονῶναιρουμένοις καὶ λέγειν, ὁποιον ἐστὶν μελε τοπερὶ την γένεσιν θεωρητικὼν, καὶ σω ο και κινησε καὶ τροπη μυρί συμπέφυκε τη δἐκω

80쪽

6 THEODORUS MEI'OCMITA.τα το μαθηματικὼν σπλότητος καὶ ἀμεταβλησίας καὶ βεβαιοτητος ευ μάλ' επσαν Oικε πῶσαανάγκη καὶ τουτο δ' ἐννορμν, ως ἄρα εἷ τις αν ἐνταὐθω περάνας δετελεστατ επιι, καὶ του 'γοντος πιτυχῶς νοειδοῖς 'ντε ἔντος ' , ρ ῶρηται, καὶ ἀσείστως στῶτος, καὶ OG so δηπρος ἀντιφάσεις, καὶ προς ἐναντία μερίζεσθαι. Oti '' ενταυθα τεχνίτης πώσης της λημίως καὶ γνωμων κρι-τατα Πυθαγόρας γεγον' τί τίς αν χρησαιτό γε λοιπὼν, καὶ εἰ βουλοιτο ' μάλα φιλονεικεῖν - φιλαυτίας, καὶ μώκεσθαι

προ τον εὐτυχησαντα καὶ κατορθωκότα ευ μάλα σπονδην, - εὐτροπον οὐδἐ τόπον λως ἐμπα-ρεχουσαν κακουργεῖν' ), πλην ει μη τις ερ δοκεῖν μελοπολῆν καὶ περιφανῶς μαίνεσθαι κατὰ

των σεμνοτάτων και τιμίων κακος -κῶς πα

παντὼς τω πάνια θαυμαστῶ συνορμν Ἀριστοτε- λει, πόθεν δήγε καὶ ιςποιεῖν εαυτὰν πάντα τρόπον τηὶ σθηματια σοφία πειρῶται, και IOς τε ἐστι κἀκ τούτου γεννικῶς ' Ἀπιδείκνυσθαι καὶ τῶν πολλῶν πράττεσθαι καὶ οικονομειν δό-