Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

471쪽

THEODORUS METO COITA. 44 δύντες, ως ἄρα καὶ μάλιστ φείλεται καὶ ε ρονεκαστον η καὶ στασιάζουσιν ἀνέδην καὶ κωτα-οτρεφουσιν, η ποντι τρόπω κολουουσι νον του

καλου δρόμον - την υετηρίαν δια τὰς προς αλληλους - προς - γνώμας συμφώνους, καὶ φιλονείκους ἀντιωσεις, τό γε δευτεροντο ἀνεπιμελητον αὐτου Προς- πάντων σπασώνπουδὴ πρ πάντων ἄλλων πραγμάτων ὀφειλ μενόν εστιν, πτερ φην, καὶ πάντα συναιρε-Oθαι, καὶ πάντα τρόπον ἐπείγεσθαι μεθ' ὁμοφροσυνης πάσης καὶ ζηλον καὶ μοτών χρώμενον, καὶ καμάτου παντὰς μη φειδόμενον, νωμηδὸν προς-πτη, μηδ' πεκηται τα λυσιτελον βίω, καὶ κάστοις κάστοτε βελτιστα καὶ κατὰ και ν παρεια ' μάλιστ εν τω βίω καὶ κατ' ἀνθρωπους δρῶται, καὶ τἀγαθὰν ἀμφίβολον τοῖς πολλοῖς ἐντευθεν δοκεῖ, καὶ ἀσύνετον, σε καθάπαξ καὶ ὀλοπερῶς αὐτῶ χρῆσθαι Καὶ υτ λόγοι σοφῶν ἀνδρῶν πάλαι τε καὶ - μηδὸν ηττον νυν εἰς τουτο δύνωνταί

τι, καὶ πειθειν QOυσε καὶ κατωλυειν τὰ ς ἀπαυοτους των πολλῶν στάσεις εἰς τοὐτο, καὶ φιλονεικια καὶ μώπας, καὶ καταλλάττειν τους ἀντιφρονοῶντας καὶ ἀντιπράττοντας, καὶ πλεμον δ' μεριζομενους εἰς την μογνωμοσύνηντης ἐπιμελείας τἀγαθοῖ, καὶ τῶν καθόλου κοινῶς συνοψόντων καὶ πραττομενων πῶσαν, εἰ μελλε καλῶς κειν τἀνθρώπινα, καὶ παρὰ πάντων σπουδὰν καὶ συμπραξιπι υτ ασόντων '

472쪽

περὶ του καλον νομοθεσίαν, ω δμO-Oσυν ἐμποιουσε καὶ κοινωνίαν συνέσεως τε καὶ ἐπιμελείως περὶ των καθόλου καλλίστων καὶ ποι βελτιστων, ἄλλ' ἀνήνυτα σπουδάζουσιν λαον- τες. λα συνδεσμον γνώμης εἰς καλῶς κἀδμου ιυνεπεσθαι τους σομενους in Δί, εἰσὶ κατασκευάζειν ἐπιτάττοντες, ω συνν--τειν εἰς μίων δε ταυτογνωμοσυνης καὶ υπειθείας του καλου ἄλλ' αλλην ἐν μουσιν ἀμερτερων συμφωνίας ἀσην οἱ προωτώμενοι ' τω πραγμάτων, καὶ την δικαίωσιν τ' ἄσης αυτοὶ ἁλι- ποντες, καὶ των βελτιστων σως επιτ πάνοντες, ι δ' ἄλ- αντ δουσι, καὶ ἄλ- ας αλλην συμφωνον προς τον εποντα καὶ noo ίλληλους. Tοῖτο μδνον συμφώνως, --μη πειθονται μήδ' εποντα τοι καλo , καὶ οἶς νόμιμον καθάπαξ πείθεσθαι, καὶ ως - μάλ- στα σπονδη πάση ξυνέπεσθαι, ει πηουν μέλλοιεν καλῶς πρώδειν, -- περιγενέσθαι το των πραγμάτων -- φυσιν ἀοριστίας εἰς τἀγαθὰν καὶ περὶ τα φαυλα μάλιστα ροπος. Tαυτ ἄρα καὶ πάντ' ἄνω καὶ κάτω χωρεῖ, καὶ κατελεροχονται παραληρεῖν οἰ περὶ του ἀγαθοδ da σκαλοι, κατελεκπονται δ παραληρειν σαύτως ο τὰς σὰς ἐκ του πιοτε μεν , καὶ ωῆς

473쪽

TAEEODORUS METOCMIF 44ο- τισι των μη πειθομενων αὐτοὶ κακως καὶαδίκως - λλων ἐωθεν κρινόντων, καὶ ---ῶσως ἐνίοτε των μη πειθομεν- μηδὸ ξυνεπομένων ἐνυονται, καὶ ων ου δύνανται, οὐδ' ἐπ' αὐτοῖς μὲν οὐδ' aωὸν αἴτιοι, τὼς εὐθύνας ωπεκουσε καὶ κακως ωὐτοὶ πράττουσι, καὶ - πως ἀκούουσιν, φ' οἷς δικοῖντο καὶ ων τηνἐναντίων πείγοντο, καὶ πάσαις πεῖρον καὶ αν--τραπτον γνώμαις καὶ χερσὶ τὰς ἁ-περατ σεες κατηγοροῖνται, καὶ της ἄλλων λιγωρίας καὶ ἀλογία των βελτίστων καὶ ἀλογίας ἐαυ- των διώκονται, καὶ δίκας ἀποφερονται - ναντίων της γνωμης, κανων φευγον ὁλ ρ- σεως καὶ βουλης, καὶ ων - ρουσε δύναμιν, αὐτοὶ δίκας πραττονται της φθορῆς, ωὶ 'ν ἀταειαν ' πουσιν σκλημα μέγιστον Ἀρα--κη δ' ενταμ δυναστεία καὶ το βιαίως ελκειν καὶ ἄκοντας εἰς τἀγαθὼν, καὶ το συμπράττειν - χρήσιμα καθόλου τὸ καὶ δι κώ- στοις, δε- μὸν αὐδόδει κατὰ καιρὼν . σως δ'ου, περὶ την πιμελειων του καλοῖ καὶ συνομωντος βιάζεσθαι, καὶ καν αἱ ρεσιν ἀνυγκαστῶς γίγνεσθαι καὶ - μὸν κύντας am τὶς εὐποιεῖν κω μάλ' δομενους τω παντὶ βελτιον, καὶ πολύ γ' εντυπις ω πρυτονεμοντε καὶ διοικοῶντι, ν δ μη ἴτως κε τὶς, ἄλλ' ἄκοντας καὶ - καὶ μάλιστ. ἀντιτείνον-

474쪽

τας εἰς τὰ λυσιτελουντα δόξειε μὸν ἄν καὶ συμοις τουτ φιλανθρωπον γνωμης, καὶ το καλὰν ἐκ παντὰς τρόπον σπευδουσης καὶ μώλιστ' ἐτω κοινῶ φέρον είη τουτ ένησιν, καὶ συντέλειαν εἰς πολλῶν εὐπραγίαν, καὶ πολιτεκην δε-

ιιαν ἐς τὰ καθύλου πράγματα. οὐ in ἀλλω καὶ ουτως ἐργῶδες σφόδρα καὶ π πώλεπον -

σαι καὶ σώματα ἐν ανθρωποι πεφύκασι δον- λοῖσθαι καὶ κοντες o τί ποτ' αν φίστασθαι,

γνώμας ει καὶ λογισμῶν καταθέσεις καὶ συμφωνίας, μώλα τοι αυτ' ἄρα καὶ ἄκοντες ααὶ μάλ' ἀλγοῶντες οὐκ εἰσὶν ἐπιμελεῖς νεργηταὶ του καλου μεθ' ora πλείστης ἐπιμελείας οὐκ ἄλλως στιν ἀνύσιμον, καὶ προφάσεως πώσης ἐυμπιπτούσης, Aram καθόλου τἀνθρώπινα, καὶ χν' οὐκ αν πίδοιτό τις καὶ των πώντα σοφῶν προνοεῖν καὶ κατευστυεῖν - ἀδήλοις, πιυτίκ' ἄνθρωποι τρέπονται καὶ μάλισθ' ιτοιμότστα προς τὰ χείρω καὶ πολλη γαρ περὶ τὼ φαὐλα σκεδὼν πώντων ἀνθρώπων O , καὶ πλεονεκτεῖται πολ μάλιστα τοι κακίστοις τὰ βέλτιστα πάνυ τοι κατά της μετερως φ σεως δυναστευουσι - ἐπαγωγω καὶ μειλέχω της κρήσεως. v τις αν ἰατρὼς πάντας ἄκοντας ιῶσθαι δύναιτο, καὶ προς τἀναντίω φερομένους ημὶ χαίροντας, η φανερῶς, μάλιστ' ἀφανῶς τὸ καὶ κλέπτοντας ' η τις ἄν κυβερνήτης πών-

475쪽

THEODORUS METOCHITA. 447εῖ μόνος ἄντος, η α ξον λόγOες κομιδη τοσχάφος τὸ καὶ ωὐτοὐ πειν εἰς βελτιστα, ακινδύνως η δ καὶ ἀντιπράττει ἀνεδην καὶ διαπληκτίζεσθαι προ τον ἄροντα πλείους ἔντες ὀρμῶσι, τί τὰ ων δρώοαι; ου γαρ ράδιον πιπάντας δεσμοὐ καὶ πεδα ἄγειν εἰ γαρ κωβουλήσεται καὶ πειράσεται, σως οὐ χαιρήσουσιν, ἀλλα πολυ μαλλον αυτὸς πρότερος κλαιθσει, καὶ ιῶσεται μαινόμενος καὶ πράττων εαυτω κώδυνον ουτω πολὐ δυσερες καὶ το - καὶ τυραννικῶς πειν εἰς τα βελτιστα, καὶ το πειρ σθαι τον τρόπον τομον οὐ μόνον εστὶ κωματηρὸν καὶ ἀνήνυτον οντως πικειρεῖν, ἄλλα καὶ σφόδρ' ἐπικινδυνότατον πειρωμενω Kαὶ καθ λου γε παντάπασι δυσμεταχείριστον μεταποιησαε γνώμας ἀνθρωπίνας, καὶ ντοικησαι καὶ ἀντει

αγαγεῖν ' χρηστὰς ἀντὶ φαύλων, καὶ δόγματ'

ἀφανίσω προενοντα ταῖς φυροῖς οὐκ ὀνήσιμα, Λαὶ ἀποκλύσασθαι τω καθαίροντε καὶ καινοποιοῖντι της διδασκαλίας ρυπτικω τρόπω καὶ

σμήκει ἔσται ἄλλον λθίοπα μετὰ της --οοιμίως ως δύνατον ' τοῖτο προβαλλομενης, η χρώματω μεταλλώττειν φυχῶν γνωστικὰ , καὶ τρόπω Ἀδιότητα αλλοτριας του καλοῖ δι --οίων, ' φιλονεικίας ἀκαιρίαν, καὶ πάρδαλιν ἀλλάττειν τω παν του δέρματος ποικίλματω, καὶ οὐτ' ἀδύνατον μετὰ της παροιμί- πεμ

476쪽

4- MODORUS METOCHITA.νεσθαι η πολυστρόφους καὶ ποικίλους καὶ παντοίους ' λογισμους - ωπίνους μεταποιεῖν εις ὁμονοητικην μίαν δέ τι ἔδεν, καὶ διοικεῖν εἰς-μεινον, καὶ καθιστάνειν μαλότητα κοινῶνε- ωὴν ἀνθρωπίνοις θεσι καὶ διάθεσιν εἰς τάγαθόν. Eora μέν γε - καθολον δυσθήρατον τἀγαθὼν, καὶ ου του παντὼς, οὐδ' εὐρειν s-διον ἔν τε σῆψε-- των ντων, καὶ πολυ μαλ- λον ἐν τοι κατὰ τον βίον πρακτωις κωνα τε καὶ δίμ. καὶ τοίνυν οὐδ' εντευθεν Ου μι-

κων ἔργον μόνοιαν ἐγγίνεσθαι καὶ ὁμοφροσύνην ἀνθρωπίνοις λογιομοῖς, ἄλλων ἄλλω κρινόντων καὶ νηφι μενων ἐπὶ τ δυσληπτω τουπράγματος, καὶ τιθεμενων και μετατιθεμένων ' ἄττα δη, καὶ περιτρεπόντων ταλληλων καὶ τολο πάντως ου παρ αυτ γε μονοειδὸς ν

477쪽

THEODORUS AETO ONITA. 44νως δρῶντες ευ μώλω, τίς ἱκανὰ ἐνταυθα διδώσκειν τίς προδεικνύειν τα βελτιστα καὶ κειραγωγεῖν τίς ὁμοφροσύνην νων οντων τὸ καὶ χρησίμων --ι,ῖν ἱλήκοις τω τοιούτω βίω δεσποταλει-- καὶ σῶτερ - κακῶν ἄποτρόπωιas

- ει περὶ τας κρίσεις προ ἀθειαι πολλτ ληθὸς ἀδικουσι περί τε τὰ πρακτέα κοιν τε καὶ δί' κάστοις, καὶ περὶ την των ἀνθρώπων βάσανον, καὶ πολυν ἐμποιοῖσι ταῖς γνώμαις καὶ τῆ της διανοίας ἐποπτεί τον πλώψν, ωςτε μὴ κατ ρθδω φέρεσθαι, καὶ τον καιριου να

νειν, θεν δη καὶ πράττειν σίρουνται τἀναντία πολλάκις, ων δέοι αν, καὶ ναιντ' - πρώττον- τες--ρωποι, καὶ φεύγουσιν μεταστρεπτε καὶ ρυμη Ast φιλονεικοῖντες, ἐνίοτε καὶ ἀντιταττομμενοι προςτοὐς επε οντως, ων μάλιστ' ἀντιποιη--ον ἐστὶν αὐτοῖς, καὶ σπουδὴ πώ καὶ πόνοις πῶσεν ως Oti τέ ἐστιν, πιμελοτ ν, πάντα κώ- ματον ἀνθαιρουμενους πω αυτῶν μάττουσι

ει ταὐτα ' , ἄλλο ει πώσουσιν, ἐκπίπτοντες τοι λογισμοις πτωμενοι φιλίαις τι, καὶ μαειότησι καὶ συνηθείας λκαῖς Ἀρπωρουσαις,

478쪽

παραπλησίως κάστοτε καὶ ἐυνορμ ταντ υπάνυ τοι χαλε-ν, εἰ καὶ χαλεπον μάλιστα μῆκατέπεσθαι καὶ δντιναοὐν οὐδενὶ τούτων, κωπάλλω ἐπ' ἄλλων αὐτ εφορωμενον καὶ κρέ- νοντα, καὶ των πολλων ἄμεινον τἀλλότρι εν-

-ις ἐπι τοι αὐτοῖς, καὶ οἶς παροινοὐ 'Dπαραπλησίως καὶ οὐκ ou ἔγωγε, τί ποτ αν δυστυ -- στεροπε- η ἀηδεστερον, τοταν ἄλλους τὸ εὐθύνων περὶ των συνῶν ἀποφεύγοι δικαίως κατὰ τον λύ- νον, ἄλλων ἐστρὰ ωναιδὴς αυτὰς ελκεσι βρύω , πολυ μαλισθ ως φην, ἐν ἀνθρωποι κρατεῖ καὶ λυμαινεται τὰς ὀρθὰς γνωμα καὶ κριοεις σωρωποις, πο προςπαθῶς κειν πηοῖν, οἷς

479쪽

τίον τοῖς λογισμοῖς κουσι, καὶ τἀναντία ἐτούτω, περὶ ἄλλους ' Γοως δ' ενίοτε καὶ περὶ τους αυτούς, καὶ ους χθὸς ἀμέλει καὶ προ τρατη δι' εὐφήμου λόγου καὶ πάσης ἐν τιμῆ ν

μης γον, πω πάντας εν μάλα καὶ σπουδ πα-ση συμπείθειν εἰς τοῖν ἐπειρῶντο. - ουπαιο υνοντα καὶ παρὰ τοῖς αὐτοῖς ἀκροαταῖς πώεα καὶ μάρτυσι πῶν Ουναντίον κατηγοροῖν τε καὶ κατελόχροντες, καὶ Βως ἐπὶ τοι αὐτοῖς οι τέως θαύμαζον, καὶ καλλιστεῖα φύσεως ἔκρινον, καὶ προπον των ἄλλων ἐκτόπως ε - νεί τινὶ κατὰ φύσιν η γνώμην η - ηθος, πῶσαν αρετης δεν ἄλλην καὶ χροσιν ἐπαινομένην Καὶ τοὐναντίον - τομον νυν περὶ τους αὐ-ὐ δρῶνται, ι πρότερον αὐτοψ ἀπεστρέφοντο καὶ παρέτρεον, καὶ κατωλιγώρουνὰ καρὰς αἷση ' καὶ ηὐ θος ἄλλως αὐτολνομίζοντες. καὶ πάντα μετὰ φιλίας καναθρας - καλως ορωναε, καὶ μεταλλάττει ' τὰς μ