Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

501쪽

THEODORUS METO TITA. 473- ρμστω ὁ καθορῆν τοις της φαντασίας πίναιε, - προχειρίζεσθμι την μάνθρωπίνων Λαὶ του βίου παντὼς ε ἀσης ἀγωγην, καὶ ωσὰς ὰλλως με αλλως κω ηττονας καὶ μεμ νας, καὶ κοινοπολιτείας ἄλλας παρ' ἄλλοις ), καὶ νόμιμα παντοῖο, καὶ κροσιν βων, καὶ τεχνῶν ευρεοεις ' , καὶ τεχνῶν ἀσκησεις, καὶ μετωκεας νθρώπων καὶ ποικίας ἀρχηγετῶν, πω πολεμον εὐνῶν καὶ μύχιμ εργω, καὶ παντοίας σοφία κὰς, και σοι τῶν της παεδείας πάντων δῶν - μερῶν σσηγοὶ καὶ μάλιστ' πίλεκτοι προστάται, σὲ u φιλοσοφία αίρεσιῶται διάφοροι, καὶ περὶ διηνεκθησαν η τῶν θείων, η τῶν φυσικῶν η τῶν περὶ τω πρακτεα δογμάτων, ναὶ το πολιτικοῖ και-τ' ἀνθρώπους H ιδία τὸ καὶ κοινη βελτίσταν. ὶ ταυτα- πάντα τι γὰρ δει πλεον x AQ-εοντα τρίβειν εα τῶν του Πλουτώσου υν-τάζεων μάλισθ' μιν, η και τῶν λλων μοὐσκεδὼν πασῶν τῶν ἄλλων, και πάνυ τοι πλείστων, ως ὁ χρόνος θησαυρίζει τοι ἀνἐ τῶν κρο- νων μιν κουσι καὶ ἐυλλα υσι τω βίω, σως τω φιλοπονεῖν is τούτοις ερως ἐστί καὶ ς- τις βούλεται τὰ πάντα σκεδὼν ειδέναι, - δητα προ της Πλουτώσου κατὰ τον βίον παρόδου καὶ φιλοπονως καὶ σπονδος v ἁντα ζητειν

502쪽

4 4 THRODORUS AEETOCHITAE ἀνάγκην επι τὰ των προ αντο καὶ κατ αντον συντάγματα, καὶ πλεῖστα δη πονεῖν πλωίν--, μόνω τὼ του σωρὰς οὐδε ζητεῖν, κἀντευθεν περὶ πάντων χρησθαι καὶ μώταιος ἄν Βως ἐξηπόνος, εἰ ἄρα τὶ τούτου γ' εἱ νεκα περὶ πλεῖστ'.ε ειν σψODO, καὶ πρώγματω μώλεστ επιεν, ἐνὼν ἐκ του προπιψον μον υτω δη πάνυ προετω ἀνδρὶ χρησθαι, καὶ τὰ παρὰ πάντων πειναυτο μόνου περὶ πάντων, καὶ ων ἐπείγει σὸς χρησις, καὶ - μη καὶ παγκόσμιον ἐστὶ πάσης ἰστορίας καὶ μαθσεως iam ταμεῖον, καὶ - περ ἄγορ τις της σοφίας καθ' ίρεσιν τωὐ-

καὶ κατὰ κρείων ἀμέλει πῶσαν ἀπραγμόνως ε πορίζεσθαι - τί δει πόρρωθεν ἄρα καὶ παραπολλοῖς ἄλλοις ἄλλη πως εμπορεύεσθαι Καὶ

μεν ουσία της σοφίας τἀνδρὶ τοσαύτη, καὶ Ουτω δη πάνυ τοι φιλότιμος εστ περε τον τυς διανοίας πλουτον καὶ γεννικῶς πων, καὶ μάλ' ἰσχύων κατὰ νη φύσει Π πλεωτον εα τε παρα- σκευος πώσης δύναται χροσθαι καν τε ναψοῖτο, καὶ προθέμενος ἀνύτει δε μέντ ελεκτικο καὶ της φωνης ἀνεπιμέλητός εστι, κώπάσης μώλωθ' ωρας - δε κω ἀκμης περὶ - φαινόμεν- της λέιεως λιγωρεῖ, καὶ ρέεε κατὰ φύσιν ἄπλαστος μωσὶ, καὶ ποιητος των ρο ειωθεν κοσμων καὶ περιβλημώ- τος

503쪽

τοσουτου την γλῶτταν ἐνερ- ών, χων ἀμέλειπῶσα ανάγκη προς δήλωσιν καὶ παραπομπὴν καὶ ἀγγελίαν της διωνοιας καὶ ω, ἄρα μη Ἀζὰν τἀν βάθει προφέρειν καὶ κιγεωδαι καὶ τον νον ιρμηνε- προδεικνύειν ἀνθρώ ποις, λ ήμ ν τ φωνη χρώμενον. ιγώρουν πάσης Ἀρετην επιμελείας τὸ καὶ ρα υλλότριος λόγος αὐτω, ἀλλα καὶ ἀκμης κατά το λεκτικὰν Oλίγον αὐτώ- μέλει καὶ ἀξιώματος σαύτως, irς μηκωθ' ων εἰς τη- διάνοιαν τείνει. Hrωυθαγορ δη μάλιστα του κωνω φυσιν αξιώματος καὶ τον σεμνου πλήρης ἐστί. καὶ πῶς γάρ ν το

τοις στιν o σκοπος οντως καὶ η πρόθεσις τον

λέγειν, καὶ ςπερ οὐδε ην λως χωρὶς εστ τον πλειν, ψων τούτων όνευ Ἀ- φιλοσοφίας καὶ μετὰ φιλοσόφου προθέσεως ὀπηουν φθέγγεσθαι. ' in ἄρα δη ' τω σεμνω κατἁ φύσιν καὶ ἀέιωματικα κατά νουν τὰ παρὰ φιλοσοφίας οὐσίωται

505쪽

λιστον, καὶ οὐδ' ἀμελῶς ἐν τούτοις χων, ω - τυχεν, ἀνὴρ τρέχων δρῶται ' λλὰ μοταμὸν τω οντι πλεῖν η κατ' ἄλλαν των παινετῶν

χρησίμων 3 αὐτο τω νῶ, καὶ ἄπονος, ik--ορὰν στιν ε), ἀλλα φιλοτίμως ἐν πηουν, κατὰ καιρὰν δ' αὐθις, καὶ τω τ' ἐπιμελείας ἄμελει ταύτης ἀνδρὶ φιλοσόφω καὶ ἐλευθερ

την γλῶτταν, καὶ πάσης ἀνωτέρω κολακε-ς, οπώτης η λεκτικης λως κομφότητος πιτρεπε

506쪽

λεγειν τὰ ς καὶ μη κωτ' ἄντὴν χρῆται, μετεστι τω ἀνδρὶ, καὶ ρητορικης ευχών ε εως εστὶν ἐν πείρν, καὶ της - νετῆς ευστομίας οἷός τε εστ τυκχάνειν, δεικνυσι μῖν ἀμηγέπη καὶ οις ανσδ ενίοτε λεγε καὶ κρῆται υνα πάντα διαπώντων ευτέλειασύνεστι πω της γλώττης καθ παξ λιγώρηκεν, αλλ' ἔστιν ου διαίρεται, καὶ

τῆ ερμηνεί καὶ καλλιεπεί τονοι F καὶ - σμεῖ τὰ λεγόμενα, ἡ τυπον υτ ξυμβαῖνον, καὶ ὁσάκις αν ἐπίοι ἐπιπωρῶν ωυτῶ καὶ τὶ δυνά

λακον περὶ ρητόρων ἀνδρῶν κρίνει, καε της που λέγειν αυτῶν κάστων ἐδεας, καὶἰς ἄρα πεφυκα προς την τεχνην, καὶ οἷ διαφέρουσι, καὶ ἄλλος

507쪽

THEODORLIS MAETOCHITA. 47s ἄλλου βελτίων καὶ ηττων στί. ιαιρεῖται γαρ

ἐν τουτοις καὶ κατατε νενεύει τους κρινομενους

λογον ἐπιεικῶς ἄριστα, καὶ καθ - λ αυτὰς μάλιστ' πίβολος, καὶ κανῶς κων των της τυρος νομίμων, καὶ - κρίνειν - δη πω χρησθαι πώντως ἐεστιν, ε σψOis αν ' , καὶ υνα πνοων ποταπώνει, αλλ' - γε εἶναικα ἄλλον τω - σκοπώ ἀνντων, ς αμελειβούλεται. καὶ πολλαχοῖ με εστι εντυχεῖν σέτω τὰ κατὰ ρητορικην καὶ πτορας ἄνδρας ἐπισκεπτομένω καὶ τελεώτατα διαιρουμένω τε καὶ φιλοκρινοῶντι τὰς αυτῶν περὶ το λέγειν δυνάμεις καὶ χρήσεις, καὶ οὐκ αν μωμησαιτό τις, ω κἀνταυθα φθέγγεται ' λλ' οὐκ ηκιστα κἀν τούτοις φεται την του Πλουτάρχου περ -- καὶ το καίριον της κρισεως. 'o πεποίηταί, σύνταγμα περι υμηρον --ἀσιον, πώσης γεμονω ' πεδὼν αὐτὼ -φίας ἀποδεικνύον, καὶ τοὐν δ πιστὰν ποιουμενον πτων κείνου κατά μέρος επῶν, ἀπόδειδεν ἐνώρω βελτίστην πιι, πόσον εστὶ σοφωτο χρήσιμον - της μηρον φυσεως, καὶ ων διειεισιν, υποβάλλων σπέρματα καὶ ἀσικὰς ὐποθέσεις της περὶ πώντα τὰ μέρη της παιδείως μεθύστερον ' εὐφορίας κω ακμῆς τῶν γεννικῶν

508쪽

4M THEODORUS MET D CNITA ἐκείνων πω λογάδων ανδρῶν ἄλλων περὶ ἀλλαδοκίμων, καὶ μάλα δη κράτιστα φιλοπονησάντων εἰς το κοινουν κατὰ την σοφίαν ἀνθρώποις, καὶ κατώ μέρη θαυμάζειν σώων καὶ ζέων ἀπο

509쪽

- μεν - ἀβελτερός τις ἀη, καὶ si δηρμοτα βιοῖν, καὶ, μόνον ερω φθόνον καὶ πάσης ἐπηρείας ἀντιπραττούσης, ἄλλα καὶ πνοων σκεδὼν συτὰς, εἰ λως ἐν ἄνθρωποι ἐστὶ, καὶ λανθάνων --δν, ς εἰπεῖν, ου η κω mor, τούτω δη μηδἐν ' μηποτ αν ει πρῆγμα κατώτον βίον δρῶντι τὸ καὶ δρωμένω καὶ κατ' ἀνθρώπους βιοτεύοντι ' T. γορ προς γε τον

510쪽

οὐδ' ἀλώπη μύρμηκος - ἀλεγιζει, πάνσως ὁρῶμεν προνοῶντος καὶ πλανωμενου τηνάλλως ' καὶ προυγμώτ εροντος, ως re δοκεῖ, καθ' τε--ν εργον πολυφρόντιδος φύσεως Et δε τις λη- ἀστείων καὶ προεκόντων η γνώμη τινὶ κοὶ - κω κράτει, η κληρω τύκης καὶ si τινὶ καὶ πλούτου περιφανεία, καὶ φθάσας εν μετου- σέ τ γε τοιούτων η πάντων Βως μοὐ, τινῶν γένοιτο, δυσερῖς κομιδῆ καὶ πάντων ς ἀληθῶς εργωδέστατον , το μη τούτοις πηοε νω-- ε, καὶ μάλα τοι θαρρεῖν ἐαυτωχρῆσθαι, καὶ παρωβάλλεσθα μετ' ελπίδων χρηστῶν προς πάντα πράγματα καὶ πάντας ἀνθρώπους καιτις υτ μεγαλόφρων καὶ γεννικὸς καὶ καταπαντὰς παγωγοῖ τε καὶ τω καθηδύνοντε καὶ θέλγοντι δυναστεύοντος, ὁ μερεπε των ἀερ μενων κρείττων, καὶ παρεῖδε φυγών ευ μάλα τὰ παρόντα της ἀγαθῆς ἐυντυχίας αυτω, - του ον αυτωμάλωτα βέλτιστον, καὶ λωλῶν καθώπα ἀνθρώπους εῖλεν κατὰ τ επος Aia τοῖτο τοίνυν, ς φην, πάντων ργωδέστατoa , καὶ - πῶς αν καὶ OA τ ῶ διαδράνα καὶ παρελθειν την περ αυτο καὶ τῶν κατ αυτὰν τῶν πολλῶν πίγνωσιν, καὶ εἰ μάν ἄψοῖτο καὶ

라틴어 텍스트