Canones S. Hippolyti : arabice e codicibus romanis cum versione latina, annotationibus et prolegomenis

121쪽

Illud: MΗoc modo lactens co e Didascalia coptica p. 90) illustratur, quas exhortatur Christianos, ut

semper memores sint Salvatoris, ejus signo frontem Signantes.

In manuscripto igitur post illa verba: is Hoc modo faciens crucis forma depingenda erat. XXVIII. De jejunio ante communionem observando nostro canoni consonat liber Clementis secundus Syriacus Lagaxile, Relig. Syr. p. 18 graec. p. 88.). De arcendis iis, qui nondum sunt baptigati, conser Const. Ap. VII. 25. XXIX. Diaconorum officium esse, flabello muscas arcere, praescribunt Cotistit. Ap. VIII. 12. Μigne p. 1092). De simili praecautione in ecclesia occidentali tractui Martene, do antiquis ecclesiae ritibus L. I. c. 4. art. 8. g 6 ed. Rotom. 1700. t. I. p. 398). - Vigilantia summa primos Christianos cavisse, ne quid de Eucharistia decideret in terram, Τertullianus cum Origine testatur. I ert. corona militis c. 3. , Orig. homil. 13 in Exodum. apud Martene, i. c. p. 654).

Comminationem de obsessione daemoniaca propter abusum sacramenti timenda, compara cum iis, quas paulo post

tempus Hippolyti St. Cyprianus resert do lapsis ed. Ρamelii

AntW. 1589 p. 222 seq.) - Adrtum velandum esse, analogia templi Hierosolymitani suasit. Recentiores illa vela θωρον, vel βηλόθυρον appellant. V. Ducange S. V. βελον. Angelos altari adstare, antiquitas christiuna credebat. Hi sunt potestates loci sancti. De tintinnabulis Aaronis vide Exod. 28, 31 seqq. 39, 22 seqq Ut de templo Hierosolymitano aliquando cineres hostiarum in locum quendem prosanis usibus alienum Mischnah

122쪽

80bachim XIL 5) desei ebautur, sic ecclesiae ritus praescribit, ut ea omnia, quae cum rebus sacris aliquo modo commixta esse viderentur, in locum quendam honestum, qui Sacrarium dicitur, effunderontur. Cujus consuetudinis primum veStigium hic, nisi fallor, deprehendimus. Is locus, quem transtuli: het 0ffingunt redemtioliis totius orbis terrarum similitudinem, quae Similitudo sanguine tigni persecti sc. Christi intendit intricatus phrasses continet. Quod scripsi ad reserendum, in Vat. Scripstin est. In Barb. obiter legenti ut apparet. Forsitan n hinnuere reponendum est. - Baptismus Sigillum vocatur ut apud Τertullianum issignaculum Dospectaculis c. 24.)XXX. proprie sequod ad id pertinet, i. e.

ad totum negotium Sacrum catechumenorum. - ΕSt allocutio ad tironem pium, qui ad Christianae religionis professionem paratum sese ostendit. Dicitur quo nomine ascetae et eremitae appellari Solent. -- in Vat. scriptum est in Barb. pro quo p0Sui in imperativo I. Si pro legas, eam Sententiam habes, quam in Versione expressi. Si admittitur, haec Sententia est: oΤu autem quiete age cum cogitationibus tuis et responde . Effatum domini, ad quod alludit canon, non Secundum verba, Sed tantummodo Secundum Sunientiae vim afferri videtur. CL Luc. XII. 15. - Pro M

123쪽

quod ex Cod. transtuleram, reposui , quia conteXtus negationem non fert. - Ita pro O ta reposui ta . - Ιn eo loco, quum transtuli: Viatus nimis ardua est pro I Barb. habstquod est: nou permanebis in improbo lubore fι - significat

inanitatem redigitur major parS eorum, quae suli unt . Abigailem tu usi convorsam essi , quilibet videt. Post intrusa est sententia a contextu alienad UA Contextus prosequitur a vocabuliS , ας quod in utioque cod. scriptum est Proporco Sese in coeno volutunte, Burb. habpt-HU Proprio vertondum est: securae ipsi neque arma sia ) neque vestimenta militaria sunt.

Adjectivum , vel apud bono' nutoreS, DiSisallor, non extat. Est idem , ac liebraicum vel Rrab. interpretatuS Sum, quasi scriptum sit . Quodsi scia a retinetur, et pro legitur sententia ad humilitatum pertin 'ns haec est: huiSSu saciat negotia angulorum , i. v. nimiS Rrdunno moliatur.

124쪽

XXXII. De virginum et viduarum devotionibus, de jejuniis voluntariis clericorum similia habet Didascalia Coptica sp. 66), nisi quod cum clericis etiam laicis conceditur libera lacultas jejunandi.

Quae monentur de reservanda eleemosyna in posterum et

tertium diem, obscura sunt. Quod de negligentia additur, eo consilio dictum esse videtur, ut eleemosyna celeriter 'dispertiatur. Didascalia coptica, quamquam loco laudato p. 683 de agapis tractet, de reservata in alterum et tertium diem eleemosyna nihil habet. Forsitan hoc loco non eucharisticam, sed vulgarem oblationem , pauperibus distribuendam, significat. κυριακή hoc loco eodem modo in accusativo ponitur, ut in recentioribus liturgiis arabicis esse/in pro Quod pauperes jubentur adesse ad eucharistiam L e. gratiarum actionem initio s. sacrificii, testimonio est, jam tum aliquos pauperes pronos ad panem lucrandum, pietatis ossiciis minus deditos fuisse, quam par erat. - Quae de lucerna accendenda hic dicuntur, comparanda sunt cum Or tione lucernali, quae est in Constit. Ap. VIII. c. 36 et 37.

XXXIII. nihil aliud esse potest, quam

Commemoratio, quamquam in graecis Constit. M. VIII. c. 41 et 42, ubi de commemoratione sμνείρα) dω

iunctorum sermo est, ἀνάμνησις non occurrat. - Τraditio

Apostolorum graeca 23. ed. Fabrio. p. 2563 praecipit, ut anniversarius dies observetur pro memoria εἰς ἀνάμνησιν

125쪽

uota in hebraico derivata vox est, quae gloriam divinam, vel gratiae effectum apertum significat. Quid sit difficiis dictu est. Forsitan pro κυριωκον Positum est, Quamquam non de ipso δείπνου πωρωή i. e. de coena domini cf. 1 Corinth. 11, 20.) sermo est, tamen illae coenae pro pauperibus institutae ad coenam domini quodammodo pertinent. De videmnot. ad can. 34. XXXIV. Haec admonitio ad Agaparum modestiam pertinet, ut ex Didascalia copi. p. 68 apparet. Quae de Episcopo adduntur, ab interpretatione vocum et pendent. Si legas: sententia mutatur: hQuo sermone et auditores proficient et ipse proficiet et lucrabitur aliquid. Docendo enim discimus. Qui muliere concionatoris bene languntur, et auditores juvant et ipsi magis magisque scientia et virtutis amore augentur.

Minus placet: et eam; quam lectionem si praeseras,

interpretuberis: Quando autem Episcopus concionatur sedens, caeteri cum tremore assistant atque etiam ipse non sit sine tremore. ri et in hoc et in canone 33.

occurrens, Subobscurum est. De eulogiis esse sermonem, quae post acceptum sacramentum ante comestionem communem

dabantur, certum est. Lego quod duplici modo interpretari possumus. Panis, qui hangitur sole adhuc lucentu, vel panis, qui frangitur in similitudinem solis; quod tamen minus aptum est, non enim demonstrari potest, sitigod by GOOste

126쪽

eulogias imaginem quandam solis retulisse. Reliquum est, ut scriptura utriusque canonis mututa legamus out diaconus . Presbyter enim, qui oulogias distribuit, diaconi munere fungitur. De eulogiarum veture usu v. Du Uange S. V. Eulogia. XXXV. Illa fractio patiis, quae diacono permittitur, ad eulogias pertinet. Ex ipso cunone . apparet, Sign0 crucis panes sanctificatos fuisse. Quasi hic d0 dimittendis viduis ante solis occasum dicuntur, eam interpretationem confirmant, qua illud explicavimuS.

XXXVI. Pro ante Vat. habet

quod in versioitu expressi, quia quasi querelam de gravitate hujus tributi ecclesiastici innuit. est velum, quod portis presbyterii appendi solebat, vel ipsum βηλόθυρον. - pluraliS vocis est. ConSonat hebraica vox Izῆς ager cucumeribus conSitus. Conserantur ea, quae in Constitutionibus Apostolorum t. VIII. c. 30) do primitiis et decimis dicuntur. XXXVII. Vestos clericorum distinctas eSSe debere, dilucide dicitur. Quid autem sit Secundum Viit., Sec. Barb., vix explicuri posset, nisi coptica vox νβο semundare, purificare praeSto esset, cum vuriis derivationibus, de quibus v. Peyron, lex. cupi. p. 235.

127쪽

XXXVm. proprie: oalitequam ad Pascha descendatis . Ρro sucunda persona tertiam posui. Pro Vat. habet di; si legas Ol habes: odonec . proprie est: Et deprehendimus J tulem .

corrigenda. P. 1. l. 3. pro elucidatum est, lego: sedilucidatum est , vel hillustratum est P. 2. l. 6. isCatalogi arabicorum codicum Ructor . . . . sine dubio Stephanus Euodius Asse- manus est. Hai, Coll. IV. p. VI. P. 20. l. 10. pro αποτολμ' lege: οαποστολικῆ. Ρ. 23. lin. 10. Lege: isCan. M eum, qui concubinae, e qua filium suscepit, justo matrimonio' non jungitur, occisorem hominis vocat. Disitigod by OOOle