Opera omnia

203쪽

μόνον, ἀλλ MMDMς --os Dra. . Πρόκεινται γὰρ λειμῶ μἐν στρυφνα χλαῖναι, θέρει δὲ ἐξωμίδες

τες αυτῶν ασθε σειεν, ἐκ των κοινῶν νοσηλευ.ται,

θεραπιωόμενος τῶ απάντων ἐπιμελώαις καὶ φροντι σιν. οἱ M δη πρεσβυτω, καὶ αν τύχοιεν ἄτεκνου παθάnερ - πολυπαιδες μόνον ἀλλα καὶ σφόδρα ἐμπαιδες, ἐν ευτυχεστάτου καὶ λιπαρωτάτω γηρ τὀν

παρα-λευσαι, καὶ συνεχέσι γοητείαις πάγεσθαι.

Μελετησασα γαρ θῶπας λόγους, καὶ τὴν ἄλλην

634 υπόκρισιν, -περ επὶ σκηνῆς, ο νεις καὶ ἀκοὰς κοταν δελε η, διηπατημένων οἷα πηκόων, πονηροιών νουν φενακὶ ι Παῖδες δὲ εἰ γένοιντο, φρονηματ- ποπλησθεῖσα καὶ ἄφρησίας, σα κατὰ Mρωνείαν πρότερον πουλως υ 'νιττετο, ταυτα ἀπὸ -τολμοτέρου θράσους ἐκκαλεr, καὶ ἀναισχυντον- βιάζεται πράττειν ων ἔκαστον κωνώμίας ἐχθρόν. ' γαρ η γυναικὸς φίλτροις ἐνδεθεὶς , τέκνων, 'πη φύσεως, προκηδόμενος, ναμ προ αλλους ο αντος ἐστιν, αλλω τερος γέγονε, λεληθὼς ἀντὶ ἐλευθέρου ὁ λος. ἴτος - ο - ἐστὶν -τῶν περιμάκητος. D ε υκ iδιῶται μόνον, αλλὰ κωὲ μεγάλοι βασιλεῖς γάμενοι τιυς ανδεας, τεθηπποι, καὶ τὸ σεμνον ἄωτων ἀποδοχει - τιμαῖς λι μώ-

204쪽

'Προ-ιὰν ιναι λέγεις ἐν τοσαυτη τῶν eum qτων παρακη κώ νηχυσει; Iro των κακὰ τον, ἀνθρώπινον βιον διαπέτακταa Tl μιν υν - ἀμ- νας γέμει καὶ φθορας ' Η μόνος ἀγνοεις, τι τοῖς μἐν κακωτοις, καὶ nos ενοτάτοις αφ,ονα ἐπικωμωτα ἀγαθὰ πλουτος ευδοξία, τιμα παρὰ τοῖς πληπιθεσιν, γεμονία, πάλιν γεώ, ευαισθησία, κάλλος ωρος, πόλαυσις δονῶν κώλωτος, a τε παρα - σκευῶν περιουσίαν, καὶ διὰ την εἰρηνικώεάπην -- ματος εομοιρίαν οἱ ὁ φρονησειος - αρετῆς απάσης ἐραστα τε καὶ ἀσκηταὶ πάντες ἰοὶν, λίνου δέω φάναι, πένητες, φανεις, αδοξοι, ταπεινοί 'Taυτα εἰς ἀνασκε ν, καὶ μυρία αλλα πλείω τουτων inῶν, ἐξῆς ἐπιλυμαι τας ἀντιθέσεις δῶ τούτων Ου τυραμ o o iaς, ωμότητα καὶ βίαν,635 καὶ σα--πότης ἀνημέρ- αρχῆς εργα ἐπιτεμ ΜΑ-κῶς, αλλὰ βασιλευς μερον καὶ νόμιμον νη- νος γεμονίαν, μετὰ δεκακοσύνης τον συμπαντα μεανόν τε και κόσμον βραβετει. Βασιλἀ δἐ οὐκ ἔστι πρός σις οἰκειοτέρα πατρός. ' γὰρ ἐν ταῶ συγγενείαις προς τέκνα πνεῆς, τουτο βασιλεις μἐν προς πόλιν, προς Dia οὐ θεος δύο κάλλιστα, μοεως θωμοῖς ἀκινήτοις, διαλύτω νώσει ρμοσα--

205쪽

μΔουσι νομίζοντες ἐχθρῶν ἀσπονδων ργον Do Minoπραγέαις ἐπωμένειν, φίλων ὁ καὶ συγγενῶν, ἐπελαφρ ων τα πταίσματα Πολλάκις ὁ καὶ του--τοις μαλλον η τοῖς σωφροσιν ἐπιδα λευομενοι χαρίζονται σαφῶς δότες ως ἐκείνοις ἐν αφθονος cευπορίαν φορμη πάρεστιν η σωφροσύνη, τοῖς ἐλπὶς μία, οἱ γονεῖς' ης φολώδεν, ἀπορήσουσι

καὶ των ἀναγκαέων πιν αυτον τρόπον ut ο θεῖς, λογικης συνέσεως πατηρ ων, πάντων ἐν των λογισμου φοιρομένων κηδεται, προμηθεῖται ει αδτων ὁπαιτέως ζώντων, μα ἐν καιρον εἰς ἐπανόρροθωσιν αυτοῖς διδούς ωμα δἐ καὶ των λεων φυσιν Γλυτον μη περβαίνων, ης παδος ἀρση καὶ φιλα- θρωπία γέγονεν ἐπαζω τὸν θεῖον περιπολεῖν κόσμον. Κνα μιν ὁ λόγον τουτον, ω ψυχη, δίζω τέως - του παρακαταθηκην, τερον δὲ συνφδὸν καὶ ἐναρ-

σης της se εις ώς et δαίμονά τινα των φαύλωνῶναι νομίσαι, καὶ αν λουσιώτερος ἐν Ἀροωιν,

συγκέως δὲ βοωπέστερος, ἀνδρειότερος δἐ του Κροτωνιάτου Μίλωνος, καλλίων ὁ Γανυμηδους, υν καὶ νηρείφαντο θεοὶ re οἰνοχοεύειν κάλλεος ἶνεκα oti ). ν γοιν ἰδιον δαίμονα, λέγω δ τὸν ἐαυτου νουν,

μυρίων σων δεσποτῶν δοῖλον ἀποφηνας, ερωτος, 'μι μίας, δονης, φόβου, λυπης, αφροσύνης, -ο λασίας, δειλίας, αδικίας, υκ αν ναέ ποτε δυναιτο Mδαίμων, καὶ αν οἱ πολλοὶ σφαλλόμενοι κρίσεως ἀλη- μυς, νομέ σε, δε- σθέντες,πὸ κακονδιδέμου , τέφου - κενης δόξης, δεῖν παρασαλευσαι καὶ πΩραγαγεῖν ἀνερματιστους ψυχὰς περὶ α κηραίνει γένος τὸ λεῖστον 636 ἀνθρωπων Et μέντοι τὸ της ν η ομμα τείνας, Οὐηθείης περιαθρησαι θεο πρόνοιαν, ς ενεστι ἀνθωπίν λογισμόν, τρανωτέραν τον του προς ἀλη- u. XX. 234.

206쪽

'1Iρόνοιὰν εῖνα λέγεις ἐν τοσαυτη τῶν um των παρακη κώ svrχυ- Tl γαρ τῶν arari τὸν ἀνθρώπινον βὰν διατέτακται, ἶ- - οὐκ ἀτω- νας γέμει καὶ φθορας 'H μόνους ἀγνοεις, τι τοῖς μἐν κακωτοις, καὶ πονηροτάτοις αφ,ονα ἐπικωμωτα ἀγαθὰ πλουτος ευδοξία, τιμὰ παρὰ τοῖς πλη - θεσιν, γεμονία, πάλιν νέα, ευ-- για, κάλλος, ωρος, ἀπόλαυσις δονῶν κωλυτος, λά τε παρα- σκευῶν περιουσίαν, καὶ διὰ την εἰρηνικωσάμην -- ματος ενμοιρίαν οἱ ὁ φρονησειος , - ἁρετης άπάσης ἐραστα τε καὶ ἀσκηταὶ πάντες ειοὶν, ὀλίγων δέω φάναι, πένη ες, ἀφανεῖς, αδοξοι, ταπεινοί Λυτα εἰς ἀνασκευην, καὶ μυρία ἄλλα λεωτουτων πών, ξης ἐπιλυέτα τα ἀντιθέσεις δῶ τουτων Ου τύραννος ο θώς, ωμότητα κω βίαν,

207쪽

PHIL IUD FRAGMENTA. 187

μελουσι νομίζοντες ἐχθρῶν ἀσπονδων ἔργον εἶναι, κακοπραγέαις ἐπωμένειν, φέλων- καὶ συγγενῶν,

ἐπελαφρέζειν τα πταίσματα Πολλακι δἐ κώ του--τοις μαλλον η τοῖς σώφροσιν ἐπιδαφιλευόμενοι χαρίζοντaι σαφῶς εἰδότες ως ἐκείνοις ἐν αφθονος cευπορίαν φορμὴ πάρεστιν ἡ σωφροσύνη, τοῖς ἡ ἐλπὶς μία, οἱ γονεῖς η . σφαλειεν, ἀπορησουσι

καὶ των ναγκαίων. To αυτον τρόπον - ο θεος, λογικῆς συνέσεως πατὴρ - , πάντων ἐν των λογισμου μ μοιραμένων κήδεται, προμηθειται δὲ κώτων παιτέως ζώντων, μα ἐν καιρὸν εἰς ἐπανόρροθωσιν αυτοῖς διδους' μα δἐ καὶ των λεων φυσιν μυτο μη περβαίνων, ης παδὸς αρετὴ καὶ φιλα- θρωπία γέγονεν ἐπαζω τὸν θεῖον περιπολεῖν κόσμον. α μἐν δ λόγον τουτον, ω ψυχὴ, qui τέως αὐ- του παρακαταθηκην, τυρον δὲ συνωδον καὶ ἐναρ- μόνων αντω τοιόνδε Μὴ τοσουτόν noτε φευσλεασης της ἀληθείας, ως et δαίμονά τινα των πιέλωνεῖναι νομίσαι, καὶ αν πλουσιωτερος ἐν η ροωον,

- έως ὁ ὀξυωπέστερος, ἀνδρειότερος δι τον -

τωνιάτου Μέλωνος, καλλίων ὁ Γανυμήδους, υν καὶ ἀνηρείφαντο θεοὶ ista οἰνοχοεύειν κάλλεος Πνεκα A ).πον γοων ἴδιον δαίμονα, λέγω δἐ τον αυτον νουν, μυρίων σων δεσποτων οὐλον ἀποφηνας, ερωτος ἐπιθυμίας, δονης, φόβου, λύπης, αφροσύνης, κολασίας, δειλίας, ἀδικίας, οὐκ αν εῖνα ποτε δύναιτο εὐδαίμων, καὶ αν οἱ πολλοὶ σφαλλόμενοι κρίσεως ἀχη--θους, νομωσι, δεκασθέντες υπὸ κακοῖ διδυμου , τέφου κώ κενῆς δόξης, δεῖν παρασαλευσαι καὶ naραγαγεῖν ἀνερμοτόστους ψυχὰς περὶ ta κηραίνει γένος τὸ λεῖστον

536 ἀνθρώπων Et μέντοι et της πη ομμα τεινας,

208쪽

θειαν γαθου λαβὼν φαντασιαν, γελάση τα παρὰ

κρεωτόνων τιματα τὰ χείρονα τον ἐκείνων κληρονομουντα - ιν ἐπιφανέντα , ποστέλλει, δευτε-.ρείοις θλων ἀρκουμενα καταπλαγὼς ουν το - ειδὸς ἐκεῖν ἀγαθόν τε καὶ καλὸν, πάντως ἐννοησεις, μι παρὰ θεω των ρημένων πρότερον ovδἐν κατὰ

ια- της ἀγαθης μοίρας νωται τι τὰ ἐν ἀργύρου μέταλλα καὶ χρυσου γης ἐστι η φαυλοτάτη

μοῖρα, της προς καρπῶν νειμένης γένεσιν λω καὶ τω παντὶ λειπομένη. ω γαρ ἐστι μορον τροφηδεης νεο ην δύνeειον ευπορία χρημάτων Μία τούτων ἐστὶ βάσανος ἐναργεστάτη, λωος - τὸ πρὸς ἀλήθειαν ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμον δοκιμάζεται -- παυρον γορ τους πανταχου πάντας ἀντικοταλλάξαιτο εν τις βραχείας ποτὲ τροφης σμενος πιταν, των ναγκαίων φθονία, μυρίω φθορας καπέτροπληθε ρυεῖσα, κατὰ πόλεις αναχέηται, τοῖς της φύσεως ναθοῖς ἐντρυφῶντες επὶ ἐτῶν μόνων ἄξιοsμεν στασθαι, κορον βριστην γεμόνα του μου ποιησάμενοι, αργύρου τε καὶ χρυσου κτησεσιν ἐπα--ποδύντες, πασι παρὰ αντι κερδανεῖν ἐπελπί--μεν, κοινωμεθα καθάnερ τυφλοὶ μηκέτι et διανοία

βλέποντες πο φιλαργυρίας, ὁτι γης εἰσιν ο'DA' περὶ ἐκ ἐν εἰρηνης συνεχης καὶ ἀδιάστατος πωλεμος. 'Eσθητε γε μην προβάτων εἰσιν, ως οἱ ποιηταί που φασὶν, νεις, κατὰ ἡ τὴν δημιουργον τέχνην, φαντῶν ἔπαινος Et δέ τις ἐπὶ δοξη μέγα φρονεῖ, την παρὰ των φαύλων ἀποδοχην anci - μενος, ἴστω ἐν καὶ ἐτος φαυλος ων. ὁ γαρεμοιον χαίρει τω μοίω. E εσθω δὲ καθαρσίων μεταλαχών ἰαθηναι τὰ ἁ- διὰ ων αἱ μεγάλυι - - χη νόσοι κατασκηπτουσι Μαθέτωσαν δὲ καὶ σοι ἐπὶ υτονία πεφύσηνται, μη φα ἀν' ἀπεδόντες εχ

τὰς τῶν μέρων καὶ τιθάσσων ζώων ἀμυθητους ἀγέλας, ik πὼς καὶ Ῥώμη συγγεγένηνται

209쪽

γὰρ τοπαντάτων σῶν, ἐκ θηριων ἀρεταῖς, κώ

- μνυνεσθω - τί δὲ ἄν τι εὐφρονῶν, ἐπὶ σωματος ευμορφία ἀγάλλοιτο, ην βροχὸς κοιρος 53 ἔσβεσε, πρὶν ἐπὶ μηκιστον ἀνθησαι, την ἀπατηλη κατ' ἀκμην ἀμαυρώσας Καὶ σαωτα, ορῶν νaψυχοι πόριμάχητα καλλιγράφων ἔργα καὶ πλαστῶν, καὶ -λλων τεχνιτῶν, δε τε ζωγραφημασι, καὶ - δριάσι, κώ φασμάτων ποικήαις, ἐν Ελλάδι καὶ Βαρβάρου κατα πόλιν ἐκάστην εὐδοκιμουντα δε--των ων, περ ἔφην, ουδἐν ορὰ χω τη μγαθης

μηται, φέσεως μιν ωμοίρου λαχοsσι ιιελέτη ἡ με- ἀσκησεως την φυσιν ἐπικοσμήσασιν, ων --- θος φιλοσοφω δημιουργός. πισοι δὲ νόθου παιδεέας ἐπ μεληθησαν, ἐδἐ sv εατροῶς ἐμιμησαντο, τό dosis φυχης σῶμα δεραπεύοντας, ο την δέσποιναν ἐπιφάσκοντες ασθαι Ἐκεῖνο μἐν γαρ, ἐπειδάν τις- υχης νοσησy, καὶ ac μέρος p -δώς, πάντα ωπερβάντες α περίστωα, τους ἀνορῶνας, τὰς γυναικωνίτιδας, γραφὰς, οργυρον, χρυσον, σημον, ἐπ πημον, ἐκπωματων η φαομάτων πληθος, τον -- λον τῶν βασιλέων ἀοιδιιαν κοσμον, τι ἐδεo o κετικὸν κλον, καὶ την φίλων η συγγενῶν λυπηκόων, τῶν ἐν τέλει θεραπειαν ἐαντες τῶν σωματο λύκων, ἄκρι της ευνης ἀφικομενοι,, uis τῶν περ αυτ τοσῶμα ἀλογησαντες -τε τι κλώαι λιθοκολλητοι κώολόχρυσοι ψαυμάσαντώς οντε τι eoa Osφόις λιθφ προφημένοι στρωμναὶ, οντε τι σθημάτων Mia διάφοροι Προ,τι δἐ τὰς περ αντον χλαίνας ἀπαμφιέσαντες , πτόνται χειρῶν, καὶ - φλέ et οςπιδέονντες, ἀβριμνοι τους πωλμους εὶ - τηρ a. Πολλάκις δ και τους χιτῶνας ἀναστεααντες, εἰ πει

210쪽

των, σα αἱ κεναὶ δόξαι τυφοnλαστουσιν ' εἴσω δἐ προ ντας απτεοθω διανοίας αυτης' πο ὀρρος ἀνισοταχεῖς καὶ παρα φυσιν κεκινημένοι παλμώ'638 ἄπτεσθαι καὶ γλώττης, τραχεῖα κω κακηγορος,

στρος, Ἀπληστου σπήματι ἐπιθυμίας διευδηκε καὶ συνόλως παθῶν καὶ νοσημάτων καὶ ἐρωστημάτων, u κεκρασθαι δοκεῖ, διερωνυν ἔκαπτον, ἶνα μη διαμαρτάνωσι των ροςφόρων εἰς το σωζειν. μνὶ ἐυno της ων ξω περιαυγασθέντες λαμπρότητος, αυνοητὸν φως ἰδεῖν ἀδυνατουντες, πλω μενοι διετο- αν ον αὶ ω πρὸς ἐν τὸν μωλω λογισμὸν φθάσαι μη δυνηθέντες , ἄχρι δἐ τῶν προπυλσίων μόλις ἀφικνοτμενοι καὶ τους ἐπὶ θνραις ρετης, πλοsτόν τε και δόξαν και γείαν καὶ τα συγγενη τε θαυμακότες, προ κένουν χλλα γυρ ῶς τυρβολημανιας, χρωμάτων κριταῖς χρῆσθαι τυφλοῖς η - φοῖς των κωτ μουσικην Θόπων ' ἴτω καὶ --λοις ἀνδράσι τευν πρὸς ἀληθειων - ἀγαθῶν καὶ γαρ

πηρωνται, ης βαθ σκοτος ἀφνοστρο κατέχειν. Esτα - θαθμάζομεν, ε Σωκρύτης, καὶ ο δεῖνει των noουδαίων ἐν πενία διῆγον 'Aνθρωποι μηM πωποτε των εἰς πορισμον ἐπιτηδkσαντες, αλλὰ ηειοσε η παρὰ φίλων πολυχρηματων η παρὰ βασιλέων δωρεὰς μεγάλας προτεινόντων, παρῆν , λαβεῖν ἀξιω- σαντες ' νεκα του μόνον ἀγαθὸν καὶ καλὸν την της ἀρετης κτησιν γεῖσθαι, περὶ πονούμενοι, τῶν ωλχων ἀγαθων πώντων χλόγοουν. ρ δι ἐκ νἀλογησαι νόθων νεκα προνοέα των νησων Est

δἐ -ωτος θνητο μεταλαχόντους, καὶ κηρῶν - μοντες ἀνθρωπίνων καὶ μετὰ τοσούτου Ἀληθοος