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n Ie piu sicure, non altri provvedimenti, che i piu salu-n revoli, che da un Leone M., da uri Gregorio , da uns Nicolo I avremmo avulo diritto di attendere, quandon Cristo non Asse che tutio giorno a gloria e SOstcgno v della sua Chiesa velia e adopera, acciOcche Per ga-n gliatae che sieno te scosse, non si sinuova la serma pie-n tra, su cui la volle sondata , ne te infernali porte pre-n vagitano a dantio di essa 7 ora che tale sia stato Ales-n sandro VI nelle cose riguardanti la sede e te doririnen delia buona morale, Io dimostrano parecchie sue insigni v costiiugioni x . v Audiatur etiam Herder apud Esstinger in opere, apologia della Religione cattolica tralia dasi scritti di autori protestanti, principalmente alemanni edinglesi. a Ci bisognerebbe trascrivere una iunga serie din nomi per citare solamente i Papi Piu cospicui, ed i pia . . degni d'ammiragione ..... i vigj nei Papi non si sarebis hero notati tanto, se cio non fosse stato satio coli' in
v tendimento espresso di rendere odioso si Papato a . MARTICULUS II.
Pulcherrimnm quoque hac de re clarissimi Bergier habemus testimonium. En ejusdem auctoris verba: α Μaisesbii vini, inquit Bergier, que les Papes alent liέ aussi Vicieux, aussi mechanis, et M'iis alent fait aulant de malqu'oti te ditῖ S'iis nous falloit resuter laus tes reproches absurdes M'on laur a satis, nous ne finirions jamais. v
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u Le nombre dcs Papes vicieux n'est pas si grandqu'on te croit. Davisson , protestant Augueux , qui a saltdes Pontilas romaitis te tableau te plus infidele et te plus
a Y Nil uti procede plus detestabIc que de fouiller
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stants n'out Pu I ripandre uri vernis odie ax qu'en em-poisonnant les motisi, les intentions , les inoffens qui ontote emptores. It ne falloit pas oublier non plus ce que les Papes o ni fait au neuvieme pour arreter les ravages des
de trouble, par des ecrivains sans critique qui ramassoleutles bruits populatres, gans s'embarrasser de savoir s' iisetoient urais ou Lux Quand tous Ies crimes reproches aux Papes serotent urais et incontestabies, celane detruiroit ni leur caractere , ni leur mission , ni leur qualitέ de pasteurs , ni leur autoritέ. ς'a e te une errear
absurde de la pari des Vaudois, des Hussites, des Protestants de so utenir que par une conduite derέglee Ies ministres de l'Εsise perdent Ies pouvoirs qu'ils Ont resus de Jhsu Christ i . ηIuvat etiain hic clarissimi Scotti verba in medium asserre. κ L 'Acliille degli argo menti, inquit Scotti, Onde scas gliansi gli avversarj contro delia nostra test e 1'esageran gione de' disordini , che 1'autorita de' Papi talvolta han prodotio ne' regni, attignendone la narraZione da sto- v rici ordinariamente di mala sede , e prevenuti contros delia Chiesa. Sarebbe mestieri adunque per risponderen complutamente a questa obtegione di esaminare i salti, n e smentirne 1'imposture; polchδ aliora si ridurrebbe an molio Poco cio che va giustamente rimproverato a' POn- v tefici. Ma senga ingolsarmi in si spinose e lunine di- η scussioni, diro col Chateaubriand, che si mal passeggie-
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s fluenga de' heni immensi ed inestimabili, di cui it motido, intero e debitore alia Corte di Roma i).Μa oh quantos e Pericoloso lo spargere nes popolo l'esageragione dei, mali Ggionati da aIcutii Ponteficit Oh quanto irreliu gioso si mostra colui che la sparget Egli at certo non liu riguarda, ne ii sa riguardare come padri della Chiesa ,s quali dee crederii uri cattolico; perciOcche non ame, rebbe di spartare di uno, se ii credesse suo antenato, cheu avesse satio disonore alia famiglia, e nol inprebbe sare M seum Precisa necessita, e Senaa Prudente riserba et . nARTICULUS III.
Ostendis Petrus Gustana inter illustres Christiani orbis Ecelesias ne unam quidem reperiri, in qua tot refulserim praesules sanctitatis gloria insignes, quot in Romaria.
Lustrentur Percurranturque quotquot unquam extitere quamlibet magnae, et illustres Christiani orbis Ecclesiae, inquit Petrus Coustant, ne unam quidem reperire est, in qua tot resulserint praesules sanctitatis gloria insignes , quot in Romana. Sic nempe a primis ejus incunabulis ad saeculi G. initia sanctitas Petri ad successores eius dimanavit, ut non ejus virtutum minus, quam dignitatis haeredes fuisse videantur.
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Si quando sorte Sureis illis Ecclesiae sacculis irrepere in Sedem Petri tentarunt homines ambitiosi, obstitit sanctior, meliorque pars, Novatianus Cornelio, Felix Liberio, Damaso Ursinus, et Eulalius Bonifacio cesserunt vel inviti. Qua in re quis non agnoscat digitum Dei, quo sa-
tum est ut una eadem que Ecclesia per tot aetates ab his regeretur unis, quos spectatissimae sanctitatis laude or
Sane tam firmum, tamque manifestum Divinae providentiae praesidium minus expertae sunt aliae Sedes. Arianae impietati ad praedam data, luctari secum diu visa est Alexandria , et Sancti Athanasii loco Pistum , Georgium, Gregoriumque haereticos ac pestilentes pseudoepi-εcopos recepit. Sublato e vivis eidem Athanasio succcssor datus est, non qui juste legitimeque electus suerat Petrus , sed Lucius Arianarum partium impius fautor. Quas non subinde strages secit Dioscorvia Proterio ejus in locum substituto, statimque indigna caede trucidato , invaserunt in sedem qui parricidium admiserant, Primum Timotheus Elurus, deinde Petrus Mongus, ambo ad Omnem Christianae gentis memoriam infames. Exinde in Severianorum, seu Acephalorum, quibus postea Jacobitis nomen fuit potestatem venit, atque etiamnum ab his
obtinetur. Neque selicior fuit Antiochiae conditio, ut pote cui aliquandiu insortunatus Christi hostis Paulus Samo Satenus, ac diutius subinde Ariani noti minus Catholicae
fidei proditores, dominati sunt. Et hi quidem, Eustathio
Praedictae civitatis episcopo per vim, et calumniam ejecto, subrogarunt primo Euphronium suae ipsorum doctrinae sectatorem ; deinde Flaccillum , unum ex iis qui Athanasium Tyri damnarunt ; postea Stephanum , cujus inlaudam exsecrandamque in Sardicensis Synodi legatos
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molitionem Theodoretus refert I , ac demum Leontium
eidem addictum sectae, praetereaque incontinentiae nota inustum. Quo Leontio morte desuncto Eudoxius atrocitate scelerum, et impietate doctrinae insignis Antiocheianam Ecclesiam, Germanicia relicta, iniquissime usurpavit: ex qua cum rursum in Constantinopolitanam migrasset, Ariani Meletio episcopo creato, moxque depulso, Eugosum suffecerunt, e primariis Arii sociis unum , quem Alexander episcopus ex Diaconatu dimoverat. Inde intres quatuorve Partes misere scissa Antiochona Ecclesia tristissimum sui spectaculum praebuit, aliis Meletio, Eugoto
aliis, aliis Paulino , quibusdam Vitali Apollinaris discipulo adhaerentibus. Emersit quidem ex his fluctibus post
multos exinde annos, et composita pace Paululum respirare visa est; sed imperante Zenone in haereticorum manus rursum incidit. Tunc enim in illam tirannice invasit nullius fidei homo, et turbarum amans Petrus Fullo. Ac tandem ad Nestorianos miserum in modum devoluta est. Tacemus de Hierosolymitana, cui licet proprium hono rem servari voluerit Nicaena Synodus, tamen ei ne metropoliticum quidem jus dignitatemque concessit. Constantinopolitana vero quo plus gloriae , et nobilitatis ex Imperatorum Praesentia accepit, eo etiam plus incendit ambitiosorum hominum cupiditatem. Et sane
illam in sedem involarunt Eusebius Nicomediensis Arianorum dux, dejecto prius, et in ea silium pulso sanctissimo, legitimoque possessore Paullo; Macedonius haereti eorum princeps post necem Paulli , Arianorum opera in exsilio strangulati; Eudoxius Antiochenus Macedonio item exturbato; neque multo Post Maximus Cynicus , cluso
fraudibu' dimotoque Gregorio Nagianzcno. Quid Nesto-
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23oxiusῖ legitime quidem vocatus videbatur; at in eam Conscendit homo infelix, ut inde graviore lapsu rueret, audiretque novae impietatis architectus. Acacium quo non perpulit ambitioῖ Primo haereticorum societate contaminatus, mox luctuosum illud constavit schisma, quod magnis multisque sudoribus restinctum vix suisse nemo nescit . . . Tempora silemus sive Monothelitarum , sive IconOclastarum, quΟ-rum haereses, si uspiam alibi, certe Constantinopoli grassatae sunt. Quae domum civitas sub Photiano schismate, Ecclesiae caput fieri ideo ambiebat, quia Imperatorum erat sedes, haec ipsa terribili simul et iusto Dei iudicio Μahumedanae perfidiae sedes facta , miserrimam servit servitutem. Una omnium Romana , vel periculosissimis temporibus, firmissime stabilita conquievit, neque ullum sensit dignitatis a Petro ad successores eius transmisSa detrimentum. Tametsi autem, Deo sic volente , a Petro in plurimos Romae praesules , diu fluxit una cum primatus auctoritate vitae sanctitas , tamen constat utram
que divelli posse , et quam sanctitatem postulat Sancta Sedes, illam ab ipsa Sede non conserri u r .
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Distinctio inter Sedem, Cathedram, pel Ecclesiam Romanam, et Romanos Pontifices ubi de primatus praerogatisa agitur, ab Antonio Zacharia, Petro Balterinis , mazarelli Bolgenio, et Ioanne Marchetti rejicitur. S. Patrum traditionem consulamus , inquit Zaccaria , nihil apud egregios illos sanctissimosque Christianae veritatis Magistros usitatius comperiemus , quam apostolicam Sedem, Bom anumque Pontificem pro una eademquere habere, eaque nomina nullo discrimine usurpare. A-stensis Antistes D. de Colongue: u Aliquis, inquit sortassen adserere audeat, magnum ab his Novatoribus Sedem v apostolicam inter et Romanum Pontificem statui diu scrimen. Ne immorer in abstracta hac distinctione , n atque ab Haereticis ad eludendam suam ipsorum dam-n nationem excogitata, quam S. Cyprianus nunquam an gnovit, quam etiam s. Petrus Damianus improbavit,n Romanum Pontificem his alloquens verbis: Tu *se esu Sedes vostolica: tu es Ecclesia. Romana; ad Petri fa-n bricam non rocurro, sed ad illum tantummodo, in quon tota residet illius Ecclesiae auctoritas : ne inquam in v levissima hac distinctione immorer , eam certe in η negotio de quo agimus locum non habere contendi-n mus η i). Idem sentit Marissimus Muggaressi qui ita scribit: t I Santi Padri non han mai satio espressamente queSta distingione. Dunque secondo te leggi di una buona critica converrebbe raccoglierla dat resto delle loro opere, edalle circostanete in cui scri ve vano. ora se si sara questo
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miscua mente net mcdesimo senso la Cattedra di Pietro, o ii succcssore di Pietro, che dirigono at Papa medesimo relogio delia Sude Romana . . . Pictro di Alliaco espressam cute prende it Papa per la Clitosa Romana, ela Chic-sa Romana per ii Papa: Auctoritas Papae , seu Romanasi Ecclesiac, et Concilii generalis, immediate est a Deo Principaliter si . Advon Zio vcscovo di Meta: Cum capite, idest Sancta , et ucia crabili Sede Beati Petri ... in omnibus me savcre profiteor χ). Trouiamo un s. Girolauio , ilquale non solamente non verun a distinnione tra IaSede, e ii sedente , ma spiega espressa mente l' una peri'altro. Udite coni'cgli scrive a Papa Damaso: Ego nullum primum, nisi Christum sequens beatitudini tuae, idest Cathedrae Petri communione consocior. Smer illam Petram aedisicatam Ecclesiam scio 3 . or qui s. Girolamo non dichiara esser la medesima Ia coinunione con Papa Damaso, e la comunione colla Cattedra di Pietroy E in con- SeguenZR ESPreSsamento non splega la Sede per ii sedenteῖLo stosso Florentino Concilio desinisce: Sanctam aPOslolicam Sedem et Romanum Ponti cem in uni rsum orbent
Uncre Primatum η ). Neque dissentit Bolgenius cujus haec sunt verba: a Aleurii Per solimrsi, seppur sta possibila al peso di tutis latradietione, che gli opprime, sanno distingione tra it Papae la Chiusa Romana , e avvortono che bcti molle delic
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autorita de' Padri antichi partano delia Romana Chiesa, non gia delia persona dei Romano Pontefice. L' autore delia τera idea delia Santa Sede A tuiti i suoi s reti per
accreditare questa distingione, e per mostrare che it Papa non e l'oggetto delle tante, e si sorti espressioni de' Padri, che attribuiscono alta Cattedra di s. Pietro la potesta suprema nci regolamento della disciplina. Ma vani sonotuiti gli sArgi per oscurare una verita troppo luminosa echiara. E cosa dimostrabile sino ali ultima eviden Ea , chele espressioni Sedo vostolica, Chiosa Romana , Cattedradi s. Hetro, e Pua, sono si noni me, e net medesimo senso adoperate promiscuamente da tulta I 'antichita, quando siparia delle prerogative competenti ai Romani Pontosici Come successori di s. Pietro η i). Sed doctissimum Ioannem Marchetti audiamus ita loquentem: et Se Della Chiesa su necessario it primato. sen questo non Puo esser, che d' uno , Se una Sola personan determinar doveasi, accio nella Chiesa stessa si mant
R NESSe la necessaria unita . . . come trasserire alia sedia
s di Piero te prerogative , che 1' unita medesima dellan Chiesa a conservare abhisomanoῖ Questa Sede chi saran ella 2 Una persona sola , ovver piu ῖ Se una , clii Saran inai se non it successor di s. Pietroy Se piu, come man-n tener runita Θ Ο si doura discendere alia bassc2ga din domandare anche , se questa Sede . . . intender deb- η basi alcuna cosa senZa ragione, e senE' animaῖ . . . An procacet arsi idee chiare . . . h conchiudersi, che tanto en distitito dalia Sede apostolica, dalla Cattedra dei prin-n cipe desi apostoli ii Romano Pontefice ; quanto nella