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n se Grogorio non si stimava vcscovo della Chiesa uni-n versale , perche nci sottoscriversi at Concilio Romano 3, 3 scrisse : Ego Gregorius νiscopus Catholicae et Ahon stolicas Romanae Ecclesiae etc. v si . Ead in cuplicatio traditur quoque a clarissimo Baillyita scribente: u Duplici modo aliquis dici potest episco Pus universalis, vel quatenus esset unicus in orbe Chri-5tiano proprie episcopus , Vci quatenus in universis Ε - clesiae partibus auctoritatum ac iurisdictioncm habet: priori sensu hunc titulum sibi arrogare videbatur Ioannes Icjuvator Patriarcha Constant. Eo sensu nomen istud a Gregorio rejicitur. Eo sensu Romanorum Ponti sicunx nullus hoc sibi nomen assumpsit; secundo autem Sensu Romanus Ponlisex rovera est universalis sic quo appclla tus cst s. Leo ac t. 3 Concilii Chalc.: attamen quidam Romani Pontifices eo nomino vocari noluerunt, eo quod vocabulum istud pravo sensu aliquando acciperetur, atque ut retunderent superbiam quorundam Patriarcharum
Const. qui nomen illud , licet indebitum sibi arroga
Neque ex eo quod Papa sit episcopus universalis sequitur esse unicum Ecclesiae episcopum. c Il Papa e vera inente VescOVO uniuersalo , inquit Mugetarcssi , e questa
I OP. D. Greg. t. a. pag. I 295. edie. Mon. s. Mauri. Gotti la vera Chiesa di Cristo t. a. Part. I. art. a. S I a. n. 5O. et seq. vid. Zacharia Anti bron. vindicat. Part. a. dissert. 4. cv. 4. n. 6. Eodem sensu Gregorium interpretati sunt Bellar minus . Maurini Gregorii editores , Orsius, Νatalιs Alexander et Duwallius πud Zacharia cit. loc.
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conseguenza non e niente assurda Per te ragioni, che assistono Ia Pontificia Monarchia. Ma che pol ii Papa stavcscovo unico uella Chiosa non Io dictam O neppur noi, cnon discendu per legittima conseguenga dalla Papat Monarchia. Anche ogni vescovo e parroco dei parrochi nulla sua diocesi , ma non por questo e 1' unico parroco delladiocesi. Un Concilio Ecumenico e pur superiore a tuiti ivescovi in particolare ; non e vero λ Tutti i vcscovi sonpur obligati ad osscrvare i canoni di uti Concilio Ecumenico; non e veroῖ Ma per questo non ci Sono Piu vesco vincita Chiosa, perae v 'e it Concilio Ecumenico, che co- manda ai vcscovi noli' Ecclesiastica disciplina P No sicu ramente, perche non v'd neSSuna aSSurdita , che una podes tu agisca, e comandi, ma subordinata ad un'altra. Ecco dunque, come it Papa e Monarca nella Chiesa, δ vcsco vodei vescovi, ma non e l'unico vescovo della Chiesa , perche anche gli altri vesco vi particolari comandano nolle loro diocesi, henche con subordinaetione at vescOVO uni versale, vale a dire at Papa η i . ARTICULUS I.
Immerito adsiersarii contendunt II. Pontisices primatum sibi temere ac injuste usu a se.
. Romani Pontificis imperium, inquit Balthassar Nardius, non fraude, non armis, non sanguine, non violentia, aut usurpatione , sed Christi institutione coepit, pace et pietate auctum , intra illius jurisdictionis limites, quos ipse Deus praescripsit, stetit. Papa Pater est, non Privi
i) Muzzarelli a buon uso della logica in materia di religione ιOm. 2.
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u i signus, Pastor eSt, non mercenarius ci . R Con quat magia, , inquit Cardinalis Pallavicinus, i Papi incantarono tutias la Cristianita, sicche scng'arme la Soggiogassero; traen- , do tuiti i vescovi a farsi loro soggettiy Con quat malia δὲ si conservarouo per tanti secoli, e fra tanta varieta di, uomini e d'accidenti in cosi Divina podesta, non aven- i do soria da riteneria malgrado altrui λ Di certo se s. v Agostino ripulo che la conversione dei mondo senin i miracoli sarebbe stata ii maggior de' miracoli, e ha-B Stante a Comprouar la verita dolia nostra sede ; molio M Piu stupendo mira colo, e piu valeviae a comprovare Ian Iegittima autori ut de' Pontefici auro e stimata questa , loro autorita dilatata Dei Cristianesimo, s'ella sesse stata Μ contro I' opinione della Chiesa antica , e senga titolon manifesto di xagione. Imperocche nella conversionex della gentilita molti uomini venerabili per santita din Costumi, insegnando una religione onestissima di Ieggi,n ConteSero contro seite bestiali, e dantiate dat Iume dellan ragione , e avanti di stabilir la sede innumerevoli din loro soffersero Ie mannaje, e te croci : per opposito sev il caso nostro sosse avvenuto come dat Soave e dipinio,
a Balinassar Nardius expunction. et animadμers. νώ. bibliothec. Maxim. Pontis de Boccaberti t. 5. a) Pallaseisin. hist. Conest. Trident. lib. 12. ev. 3. n. 8.
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et tellement Pape, que depulis cette έpoque, tout Pape est
Romani Pontifcis primatum nec ex L eratoribus, nec ex Conciliis , neque ex urbis amplitudine, sed a Christo ortum suum ducere , cere
Perperam adversarii ex Valentiniani III. Imperatoris no vella ostendere conantur primatum romano episcopo ab Imperatoribus suisse delatum et confirmatum a synodis
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propter urbis Romae amplitudinem: Animadvertit si qui
dem Natalis Alexander re Valentinianum non asserere quod romano episcopo competat primatus propter magnitudinem civitatis, sed quia sancti Petri successor est, cui jure Divino primatus conveniebat, ex Christi nimirum concessione et institutione, in successores transfundendus. Fecit autom amplitudo civitatis, ut ad eam tauquam ad arcem prosectus romani imperii sanctus Petrus , inspirante Deo, Sedem collocaret in illa perpetuo duraturam. Unde ex Romana Sede sancti P ctri factum est, ut Romanus Pontifex primatum haberet. Non autem ratio sui t
urbis maguitudo ex verbis Valentiniani etc. i . v Hinc
eon l. didiae libelli contro a bre Me super soliditate Par. 3. t. II. edit. rom. Pag. 34o. Graeci schismatici, inquit P. Bauerinius, Primatum ordinis quem romanis Pontisicibus non denegarunt, jure humano, seu Ecclesiastico, non autem Disino constitutum Noluere. Lutherus quoquo licet in thesibus Lipsiae disputatis cum Echio an. I 5 I9. thesi I 3. et in dis 'utationis deis cursu eumdem primatum studuerit eMertere; tamen insne dis 'utationis meri ordinis Primatum uni f. Petro primum concessit; tum vero in Re in solutione propositionum Lφsiae disputatarum ipsum ordinis Prίmatum romanis etiam Pont fessus tandem indulsit, ita tamen ut ex sola humano jure deri arit. Idem Lutherus in epistola ad Emserum. a Volo, inquit,
n et ego romanum Pontifcem esse Primum omnium: verum esse roma
o num Pontifcem jure disino superiorem nulla ratione credam. v Blonindellus in opere de primatu in Ecclesia affirmat. α Protestantes neque is vostolicae cathedrae dignitatem unquam veteri Romae denegasse,n neque primatum quem habet in vicinas Ecclesias, immo etiam quemn aliqua ratione obtinet in uniseersa, ita tamen ut Ecclesiastico juriv dumtaxat id tribuant, quod Pontifices diMino jure ad se pertineren contendunt. o At quae ratio Primatum in Ecclesia necessarium Wobat, eumdem quoque institutum probat a Christo; unde Bossuetus in variationum historia lib. s. n. 27. a Protestantes hoc disinum jus ne- η gantes jure restrehendit, quod non viderint primatum, qui ex even rientia adeo necessarius ipsis visus est, ipsius Christi institutionem .. meruisse. v Iunc rationem Guillelmus Leonicius epist. 8. ad Ioannem Fabricium scribens: circa jus romani Pontificis, his verbis exposuit
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clarissimus Blanchi merito scribit: γ, Della Cattedra Romana e dOmma cattolico, clae olla non datrampi egeta dellacitia, ina dassistituetione di Cristo , dalia podesta da lui
data a s. Pietro, e da esso lasciata a'suoi successori rico
Dosca it principato sopra lutta la Clitesa cattolica si . nSuuin primatum deinde non Imperatoribus, inquit Petrus Coustant, sed supremo rerum omnium moderatori
Deo acceptum resert Ecclosia Romana 2 . su Quegii autori, verba sunt card. Gerdit, che giudicano v essere stata da gli Imperatori conserita at vesco vo di Romas la qualita di primate, d'uopo e , che o consessino essere 3, stata la Clitusa soneta primate nu' primi torripi che sin propago sotio M'Impcratori gentili, o clic producano unx qualche diploma di Nerone, cho dopo it martirio di s. 9 Pietro abbia conscrita la qualita di primato a s. Lino v ed a'suoi successori. Ma pure songa sita iti diplomi, duli, celebre satio di Aureliano consta come gia da quot lcm- η po ora cosa divulgatissima che la primagia delia Clitosan cristiana risi edcva presso it vescovo di Roma; on de non ,, ad altri spoliare do vesse la Sede di Antiochia, suorchen a quolio che fosse unito col vescovo di Roma. Inolire sci, da gli Imperatori procedula fosso la qualita di primate, η come avrebbe Potuto stendersi questa primagia sopra Ion Cilicsc non soggette ait Impero Romano P squae disinam institutionem vertissim statuunt. a Cum Deus sit Deus v Ormnas, et Coryus intus Ecclesiae Cacholicae et vostolicae uno regia is mine hierarchiaque unistersali continendum iuris disini sit; conse-Μ quens est, ut eiusdem sit juris supremus in eo syiritualis magistra- is tus etc. n Petrus Ballerinius de vi ac ratione primatus rom. Pontis.
v romanae Sedis Patriarchatia agitur, non autem de ejus primatu, quem v habet a Christo. non ex solius Urbis ampliaudine. v ι Petrus Couscant dissert. de antiq. canon. Collection. Part. I. N. G.
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is malo Pontificio, 4 d'uopo che assemino I'epoca di quelv primo Concilio, da cui sta stato it primato conserito alv vescovo di Roma. Se generale dovette esser quel Con- i. cilio, l'epoca sara at quanto tarda, non conoscendosi aIn cun generale Concilio prima dei Niceno. Se su sol tanton particolare , dicano come potδ un Concilio particolaren conserire ad uri vescovo Ia prerogativa di capo dellan Chiesa universalcy si s Caeterum Romani Pontifices , ut animadvertit Bailly ; eam auctoritatis praeeminentiam vel habent iure divino,
vel iure ecclesiastico , seu ex concessione Ecclesiae, vel eam usurparunt; sed duo posteriora nequeunt admitti. Eam non tenent iure ecclesiastico: I. quia nullum extat hujus concessionis vestigium; a. quia Romani Pontifices suam auctoritatem in Orbe terrarum ea aetate exercuerunt, qua supponi non possunt Ecclesiae universalis con-CeSSiones , Seu ante omnia Concilia generalia. Eam auctoritatem sibi sine jure non arrogarunt, tum quia Sic
non egissent tot Pontifices pietate insignes, tum quia u dequaque reclamassent alii episcopi , dissidia inde nata suissent; ast nulla extat apud historicos reclamationis aut dissidiorum memoria; ergo Romani Pontifices primatum quem constanter in Ecclesia exercuerunt, ipso jure divino
Vid. Gerda eonfiat. di due libelli eontro a breMe super soliditate
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22 LAccedunt Concilia oecumenica uti Lateranense IV, quod sic habet: a Romana Ecclesia , disponente Deo , super v omnes Ecclesias obtinet principatum. n Habemus etiam Florentinum Concilium cujus haec sunt verba: a Defi-
ου nimus Romanum Pontificem Successorem esse b. Petri...
v et ipsi in b. Petro gubernandi universalem Ecclesiam v a D. N. Iesu Christo plenam potestatem traditam esse. BQuamobrem rite scribebat Gelasius i) et Romana Eccles sta nullis synodicis constitutis caeteris Ecclesiis prae-n lata est, sed evangeliea voce Domini et Salvatoris non stri primatum obtinuitu ac iure meritoque aiebat etiam
Nicolaus I a Ista privilegia huic Ecclesiae a Christo do-
a nata , a Synodis non donata, sed iam solummodo ce-χ lebrata et Venerata. BDe hoc doctrinae capite, inquit Gerdit, non suam modo , sed et catholicorum omnium, ac praesertim Ecclesiae Gallicanae sententiam exponit Μeldensis Antistes his verbis: a Primatum Petri ac Romanorum Pontificum Petrin Successorum de jure Divino esse, omnes catholici et Ec-n clesia Gallicana maxime profitetur. Id Alliacensis, Gemn Son , aliique parisienses ad unum omnes: id Ecclesiaen Gallicanae atque universitatis parisiensis omnia aeta
n testantur: scitum illud iacultatis theologiae parisiensis
v Non ai Isma in vero, inquit Gerda, eha questa Primazia sis stata da Cristo es rasamente eouocata nella Sede Romana, ma Cristo aMendo Conserito a primato a a. Pistro per se, e per li auoi succersori, ha doMuto . si primato per questa Dioina institvgione rimanere fisso a quella Sede, in cui venisse a veri arsi la successione di Hetro. La scella della, Sede tu in faeto di Pistro non pero senta dioina inspirazione : ma P sto a fatio la connessione det Primato eon queua Sede non se opera dimetro, ma essetio di quella dioina ordinarione, per cui Moesea a Pr mato Propagarai ne successori di Pistro. . Gindu ea. Dc. lom. II. ediscrom. Pag. 345. o Gelasius misi. 23.
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n adversus Lutherum , art. XXII. Certum est Conciliumn genorato legitimo congregatum uniuersalem Ecclesiam n re raesentans in fidei ct rnorum determinationibus er-n rare non Posse; art. XXIII. Nec minus certum unumn esse jure diuino summum in Ecclesia Christi militantev Pontificem. cui omnes christiani obedire tenentur i). nNe quod de electione Pontificis Ecclesiae permissa tra- . ditur sucum iaciat, nonnulla explicatius paucis evolvit Petrus Ballorinius ita scribens: primatus , qui Ecclesiae
Perpetuo necessarius futurus est, ita ex divitia institutiones. Petro collatus est, ut eodem mortuo non deficeret, se diu Successores ejus transiret. Sola hujus successoris electio Ecclesiae concessa est, ut uno mortuo, alius qui magis Placeat, et in eam methodum, quae magis expedire videatur , in ejus locum subrogetur. Id autem in divina primatus instituti otio nihil immutat, nec ecclosiasticum jus in ipsum primatum inducit. Semper enim electio quae Per eos sit, qui Papa inferiores, sicut tu se noti habent
Primatum, ita nee conserre electo possunt, ecclesiasticum
quidem jus in ipsa eligendi ratione praesumit; at ad ipsa primatus et divinae institutionis iura quod pertinet, mera
est conditio, sine qua Petri successor non haberetur , tu quem primatus divinae institutionis transiret. Itaque successoris electione Ecclesiae licci permissa , clecti succcssoris primatus , ct jurisdictio Deum immediatum habet auctorem, ita ut electione legitime peracta , statim in electo divini juris primatus exeratur a).
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Respondetur aduersariis quorundam Ponti univistis Opponentibus. ARTICULUS I.
Bellar mini Am. Zacharia et mrder hac de re testimonia.
Nihil est, inquit Bellarminus , nihil est quod haeretici
tantum laborent in quorundam Pontificum vitiis conquirendis ... sed tantum abest, ut iis gloria hujus Sodis o scuretur, vel minuatur, ut iisdem potius vehementer crescat et amplificetur. Hinc enim intelligimus, non humano consilio, prudentia, viribus Romanum Pontificatum tamdiu consistere , sed quia haec Petra ita a Domino roborata, divinitus sundata, Angelorum custodiis septa, Singulari Dei providentia et protectione munita est, ut adVerSuSeam portae inserorum nullo modo praevalere possint, sive illis portis persccutio tyrannorum, sive rabies haereticorum , Sive schismaticorum suror , sive scelera et stagitia
designentur 39. Sed Franciscum Antonium Zaccharia hac de re audiamus a Alessandro VI, uno de' Pontosici, che colla licengan de' costumi piu disonorasse la Santita della Sede dis Pietro, puo a chi diri ita mente giudica delle cose , eS-n sere uno de' piu solenni argomenti della spcciat cura,n che Cristo dat ciclo si prende di roggeria in tutio cio v cho alia verita dolia sede, o purita della morale appar-n tione. Perocchi e chi da un Papa, quat era Messandro B VI, sar besi mai aspoliato, che ove di domma e din morale si traitasse, non attre decisioni ci desse se non