De romano Pontifice tractatus auctore Dominico Gualco

231쪽

di Laterano, it tergo Concilio generale di Costantinopoli, i vescovi dei regno di Lotario, ii quarto Concilio generale di Costantinopoli ... Non avete considerato , che ilConcilio Romano deli' 877 consessava a Papa Giovanni , che Gesu Cristo medesimo Io avea collocato per loro ca-po, e per suo Vicario in Terra Θ Non avete letto che pe sino Incmaro accusava d' ignoran chi non sapeva chetuite Ie Chieso sono suddite della Chiesa Romana, e tuitii vescovi soggetti ai Papay Non avete osservato Che s. Bonifacio desidera va secondo i canoni di esse re suddito ob

hediente di Papa Zaccaria λ voi vorreste che i vescoviubbidissero at Papa come a rappresentante della Chiesa; e i Concili vogitono che gli si ubbidisca come a Vicariodi Gesu Cristo; o AdvenΣio vescovo di MetZ era pronio ad ubbidirgii come a rappresentante Io stesso Dio. Volvorreste che si considerasse ii Papa come un insputiore della Chiesa, e anticamente Io considera Vano Come Pastore della Chiesa, armato delia verga delia pastorale autorita, e i pastori non tengono solamente rocchio soprale pecore, ma Ie guidano, ma Ie govemano, ma te Correg-gono, ma loro comandano. Vol pensate che la Chiesa me desima abbia creato it Papa per suo capo ministeriale; et sinodi e gli antichi pastori dicevano, che it Papa haricevulo la sua universale autorita da Gesu Cristo medesimo nella persona di Pietro, e che la Chiesa non ha satio altro, che consermaria oo' suoi decreti i). nHinc in bulla auctorem fidei a Pio VI damnata fuit

sequens Propositio. Propositio quae statuit a Romanum Pontificem esse ca- Romanus Pontifex non put ministeriale. n i) Murrareui a buon uso della logica in materia di religione tOm. a.

232쪽

2o5 a Christo in persona s. Petri, sed ab Ecclesia potestatem ministerii accipiat, qua veluti Petri successor, Verus Christi vicarius, ac totius Ecclesiae caput pollet in universa Ecclesia. Haeretica i).

CAPUT XXIII.

Romanorum Ponti um Primatus non est primagus meri Ordinis, sed Praec*ue auctoritatis, seu iurisdictionis. Si quando agitur de primatu Romani Pontificis, de hoc uno meri ordinis primatu ageretur, nulla vel admodum levis, inquit P. Balterinius, cum haereticis, atque schismaticis ipsis esset contentio. Cum enim in omni caetu necesse sit, unum aliquem ordine praeesse, qui publica negotia permoveat, et actionem, caelumque ipsum regat, quia id in sola Ecclesia , et inter episcopos Ecclesiae praepositos necessarium inficiabitur λ Hinc Salmasius in praefatione operis deprimatu Papae scripsit et Ut in omni ordine primatus M est, quia et primus semper aliquis datur ordinis, ut se-n cundus et tertius; ita in ordine episcoporum v In hoo autem episcoporum ordine primatum ejusmodi tribuere Romano Pontifici successori s. Petri, qui primas inter apostolos a Christo institutus , vostolici collegii rector suit, cujusque Sedes Romana primas sempex in Ecclesia habuit, nemo quicquam vel diutius repugnaret. Ob unum jurisdictionis primatum , qui adversus schismata et ha reses semper in Ecclesia plurimum valuit, schismatici atque haeretici in eandem Sedem iniquiores litem moverunt, Parati tamen ordinis primatum illi concedere, si eo uno contenta sit. Claudius quidem Salmasius in laudata Via. Bullam Pii VI. ine*. Auctorem Fidei.

233쪽

praefatioue memorati operis ) dc haereticis palam fatetur. R formatos Primatum tantum ordinis in Pua agnoscerco, id autem unum eos indignari ait, quod Papae Potestas non primas in ordine Paries, aut sodes teucro contenta ,sUrema omnium , qui in aliqua sunt Potestate, aut dignitate haberi vult. Ecclesia vero catholica a schismaticorum aeque ac haereticorum partibus aliena, praecipue jurisdictionis, non autem meri ordinis primatum Romano Pontifici semper asseruit, ejusdemque sententiae sit oportet, quicumque in Ecclesia catholica esse, et neque ad haereticos, neque ad schismaticos velit accedere i). Audire etiam hac de re praestat clarissimum Noocraita scribentem: α Α quai fine e disegno su eoi costituito ii primato λ Noi vedemmo ad esso imposti i piu grandiussiej di tenere te chia vi, di pascere, di couserinare , espcciatmente di mantenere in un col buon ordine la ca tolica unita. E ussici tali posson est ademptersi senaa podesta ad essi propornionata λ .... Dunque primato non dionore solo, ma ancora di podesta. La contesa de' Greci ad evidenra re ne con Vince, Con-elossiache contesa tale naeque sorse per onorauga richic-sta da' Latini, ricusata da' Grecip... It contrasto incomin-cio quando si ven ne alia podesta. Non gia che la stessa Podesta suprema non - generalmente riconosciuta. Testimonio lo stesso Fotio ii quat intruso nolla Sede di Co- stantinopoli e deposto da' vescovi della provincia ricorsecia suo competitore at Papa Nicolo per essere uella Sederimesso, cio che non poteva farsi senga podesta. a). v Audiatur quoque doctissimus Zacharia cujus haec sunt verba: u H primato di dixenione e uti primato tra Pe Oue

234쪽

pari d'autorita. .. ora chiunque leggera i testi cho abbia-ino trascritti, dica se in buona CoscienZa , e seuga tradi ria verita chlamar si possa mai primato inter Pares uti principato che porta gius, un principato per cui sien tuiti tenuit a ricevere con divoto ossequio checchesia dalla

Sede Romana determinato , un principato in vigore dicui sta delia Romana Chiesa diritto ii conserinare tuiti iSinodi come parta Gelasio v si . Ceterum eum primatum habet Romanus Pontifex, inquit Bailly , quem Pontifices Romani ab Ecclesiae incunabulis , sine reclamatione frequentissime exercuerunt.

Constat autem Romanos Pontifices, etiam pietate eximios, ab ipsis Ecclesiae incunabulis primatum iurisdictionis frequentissime exercuisse sa). Sed audiamus hac de re auctorem operis cui titulus de 1'autorite des Denx Puissancesu Depuis la naissance de rΕglise, jusqu'au neuvieme

B ter ses regarti fur lautes les partim du monde chrέtien, n non Pas seulement aveo une sollicitude de charitέ et v de direction, pour avertit et Pout exhorter, maiS RVCC

B cette autoritέ de commandement et do jurisdiction, qui

235쪽

n statue, qui dέcide, qui ordonue, qui punit, qui dispenu se. C est a son tribunal qu'on appelle des Conciles desu Gaules , d'Espague , d'Asrique , d'Angleterre , de tout

v I Orient. C 'est la que soni confirmees ou reformέes Iesu sentences des patriarches comme des autres EVEqueS.

n plus importantes et Ies plus dissiciles. It regie le gou-n vernement des nouvelles iglises; il prescrit te nombre,s et les limites des metropoles et des evectes, it en de-n termine les droila; on appelle a son tribunal de to utes η les parties du monde. En sin il lie et ii delic aveo unon pleine autoritέ sans qu'aucuti concite legitime, soli ge-n nerat, soli particulier, ait trai ted'usurpation le droitqu'iln exerce n i, Accedit Concilium Tridentinum quod declarat Pontificibus mazimis sUremam potestatem in Ecclesia unisersa traditam esse sa). Quamobrem cum duplex sit obsequii dobili ratio, inquit Card. Gerdit , una quae illo genere observantiae

continetur, Per quam aetate, aut sapientia , aut honore, aut aliqua dignitate antecedentes reveremur, et Colimus, altera quae illam praeterea obedientiam complectitur, quae iis praestari debet, qui non solum dignitate antece-

236쪽

dunt, sed cum auctoritate, ac potestate praesunt; legitima Praxis Ecclesiae palam declarat Romano Pontifici non eam tantum observantiam, quae dignitati, sed et obedientiam, quae potestati respondet omnino deberi. Nititur haec praxis hoc pervulgatissimo , fidelibusque omnibus Perspectissimo fidei capite, quo catholici quicumque sumus, in Romano Pontifice non primi tantum episcopi Praestantiam sed et supremi Pastoris auctoritatem , Potesta

temque agnoscimus ac reveremur . . . Hanc solemni de

creto Florentina Synodus Oecumenica sancivit, Tridentina conceptis verbis asseruit: hanc sine schismatis, quin et haereseos nota negari haud posse Clerus Gallicanus palam denunciavit si .

CAPUT XXIV.

Ad rsariorum obieetum refellitur ex eo dum tum, quod is Ecclesiae regimine ex Christi institutione omnis dominatus exulare debeat, ejusque regimen sapientiae ac suasionis sit, non mutem despotismi.

Sapientissimus Maurus Capellari nunc s. Pontifex Gregorius XVI. hanc sibi obiectionem proposuerat: a Non sin dee formare grida uti autor dei partito l' idea dellan Monarchia Ecclesiastica sulle tracce di Putandoin os di Grogio, ma su Delle di Gesu Cristo isti tutor deflan Chiesa; per Ia Chiesa non e it migliore quello che notu immaginiamo, ma quello che Gesu Cristo ha stabilito.s ora est c' insegna, che dat suo govemo debb' esseres bandito ogni spirito di dominiazione; che e - γVerno

237쪽

B di sapienZa, di persuasione, di laine, e non di dispo, tismo, che s. Pietro su stabilito it primo Ministro, ina, non it solo; che gli altri apostoli hanno come Pietro ilου diritto di governarc la Chiesa etc. n Sed egregiam audiamus responsionem quam ipsi praebet doctissimus Potiti sex : α Ο s' intende per quella dominatione elio vuolsi,, baudita, it dispotismo, o generat mente ogni Potere εο- v v ratio. Se si deve intendore it dispotismo, splegasi pes-n simamcnte rauiore , iacendo egit una cosa istessa δε- γ, minaetione e diFolismo. La dominaetioris entra essen- γ gi aliente in qualunque forma di go verno : ... It dian FO lismo Per lo contrario non puO mat entrare netriun trinseca sorma di alcula goverito legittim O , risercndosin unicamente at modo di governare, ossia di dominare. Μ Ιl supremo dominio, cloe Ia dominagione adunque e iln dispotismo sono due cose diverse . . . Potea percio Cristo v sondar nella Chiosa una vera Monarchia, senEa intron durre it dimotismo . . . Se pol s' intende per la domin uagione bandita da Cristo Delia sua Chiesa it Sovranon potere, la causa e finita, poteste non piu essendovi nella B Chiesa la fovranita, non vi δ govcrno ne Monarchico , v ne Aristocratico, ne Democratico, De Semplice, ne COIn-

η posto di alcuna forma i). v Igitur quid somniantur, inquit clarissimus Muggarelli,

quod potestas Papac sic explicata esset despotismus et tyrannis Θ Nonne caput in corpore habet potestatem in omnia caetera corporis membra ῖ Num quando Deus constituit in capite corporis hanc polastatem creavit illud deSPotum, et corporis tyrannumῖ . . . Norunt quidem haeretici, quantum Proficerent, si milites a duce supremo

t) Maurus Cuellari nune Gregorius P. XVI. trionso delia a. Sede, discorso preliminare S 59. et 6r.

238쪽

separarent; et ideo ait Bossuetius, ipsi sunt, si qui selen vent avec lo plus d'ardeur contre te siege de s. Pierre,n et qui crient tu plus liaut, que Son autori tu est tyran-B Dique. Ie ne m'en dionne pas: Ceux qui ve utent divisurn 1 Eglise , ou Ia surprendre, ne craignent rien tant que

η pas par l'Evangite que la prima ute de ce siege nous est B uecesSaire, I 'EXpsitiunce nous en convaincroit v si . Sed qualis est ista Potestas vpostolicae Sedis necessaria militiae Ecclesiae contra haereses, et erroresῖ Illa quidem supremi ducis in exercitu, cui alii subordinati duces fide liter obtemperent, et a quorum obedientia inferiores militos exemplum sumant a .

CAPUT XXV.

P endorsi objectio soluitur. Opponit Pussendorsi 3), ut refert Schmier, post obitum

Christi, et apostolorum eXcessum regimen Ecclesiasticum,

quod apud primitivos Christianos viguit , non jure Proprio, Sed provisorio quodam modo , a clero , et populosuisse usurpatum, eo quod Imperatores, quorum Propria suissct Ecclesiae gubernatio , nolentes Christianorum Sacri S accedere, eam gubernationum ric exerint, et quasi abiecerint. Deinde ex connivcntia Constantini Magni, et reliquorum Imperatorum , ad vexilla Christi jurantium , remansisse quamdam circa sacra potestatem PeneS cleri

239쪽

cos; per hoc tamen Supremam legum, et Conciliorum Ecclesiasticorum praerogativam, quae fluit ex Majestate Imperatoria , Imperatori adimi non potuisse. Ad haec barbariem primorum saeculorum, et verae politiae ignorantiam effecisse, ut Pontifex Romanus pro universali episcopo agnitus , et leges ipsius velut universales receptae sint. Praeterea primatum super reliquos episcopos Bonifacium III. Primitus sibi arrogasse , adstipulante Phoca Imperatore, qui Constantinopolitano episcopo, quod caedem Mauritii comprobare detrectaret, vehementer indignatus, eumdem antehac pro primatu certantem Romano episcopo postposuit. Denique variis astibus, et artibus successorum Pontificum summum imperium pedetentim in universum orbem stabilitum.

At non opus est, inquit Schmier, palmaribus hisce mendaciis larvam detrahere, quoniam nuda, et aperta Veritas abunde demonstrat dari Ecclesiasticam potestatem immediate a Deo, nemini praeterquam uni, et soli Pontifici Concessam, a quo velut Supremo capite tota Ecclesia gubernetur; adeoque salsum est Potestatem Pontificiam aut illius malis artibus inventam, aut voluntate populi exercitam, aut Imperatorum negligentia, vel conniventia usurpatam fuisse. Videat si caecus non sit Pussendorsius Irenaeum qui I , enumerat episcopos Romanos a Petro usque ad Eleutherium , et dicit per hanc successionem Confundi omnes haereticos. Videat optatum Mileuitanum

qui a), enumerat omnes Romanos Pontifices a Petro usque ad Siricium tunc temporis viventem, ut ostenderet non esse Ecclesiam apud Donatistas, qui per similem SucceSsionem ad apostolos ascendere non poterant. Videat

si in Lib. 3. e. 2.s 2 Lib. a. contra Parmenianum.

240쪽

2 i 3 s. Augustinum qui i , enumerat Romanos Pontifices a Petro usque ad Anastasium , sui saeculi Papam, et aitu tenet me in Ecclesia ab ipsa Sede Petri apostoli usqueu ad praesentem episcopatum successio sacerdotum n a . Iam longe ante tempora Bonifacii titulo universalis episcopi Papa honoratus est, Ipseque Gregorius I. quem O bis ex amplitudine gestorum Magnum nominavit, ex sola animi demissione a titulo universalis sacerdotis abstinuit, quatenus exemplo suo audaciam, et ambitum Patriarchae

Constantinopolitani, ejusmodi titulum sibi praesumentis reprimeret 3) η S. Gregorio Papa, inquit Card. Gotti, abbores il litoton di vescovo universale preteso a tilolo di ambigione dan Giovanni vescovo di Costantinopoli, oppure abbouillon preso in lal senso, che vescovo universale fosse Io stesson che solo vescovo nella Chiem . . . Volte Gregorio op-n porre ali'ambigione di Giovanni, che prelendea it titolon di vescovo universale, Ia moderagione sua, e do'vesCoVin di Roma suoi antecessori, che Paveano rigellato, ben-n che spontaneamente offerto da un Concilio generale 4 , n s. Gregorio pero sebben risiutava il litoto di vescovon universale, non negava d' eSser successore di s. Pietro , v angi asseriva, che si titolo di vescovo universale eran stato offerto at Romano Pontefice pro B. Petri vox stolarum principis honore. Lo rifiutava perche s. Pietro v ancorchi principe desi apostoli, non era stato chian malo con deito titolo. Se s. Gregorio non avesse cre-

ω dulo di avere it primato nella Chiesa universale, perchen chlamo a Roma si scismatici disensori destre capitolip