장음표시 사용
231쪽
IN ACTA ERUDITORUM LIPSI ENSIA
DE LIBRO RELATIO, ET IUDICIUM. uibus unus metus, ri intelligere νidarentur. Cornelius Tacitus Annalium 1. Juidam verus Amicus noster hoc Cimumsgente mense Angusto A. CUIO XXIX. mihi renunciavit, inter vestra μνα Literaria monsis Adigusti Anni MDCcxxVII.me meumque librum a vobis, . Literati Lipsienses Viri, sinistre excepin messe I ejusque Anni Volumon ad me detulit in quo haec, quae sequuntur, mihi legenda exhibuit.
232쪽
α26 In Acta Eruditorum hactenus sueserunt Philosophi , h principio ductum ; magisque ad ingenium si ponti irae ecclosiae m accommodulum. nutio ἐα-
tamen magia inctu me, quam peritati; r) longaque conjectur rum mole sibi ipsi deficiens, s tib ipsis natis taedio si magis, quam a laci
su excipitur. NOTARUM PROPOSITIO. Quae clam sint falsa omnia , Praeter uniam serum, de quo ibi me reprehendi, in eo mecum praeclarissime actum putaverim ; his Notis ostendam , sos cliena fraude deceptos evul
n Sed ipsius Scientiae proprium Subiectum ,
quod est esse Nationum Natura, vasto sileutio
praeteritur; quod satie novam rem literariam na ranti diserte erat, et quidem in primis plane enunciandum.
M Isto, qui haec nunciat, ejus libelli ne sormam quidem aspexit, quae est, non 8 , Sed Iu. Ο Sed in primis ejus libri paginis bis meum a. Baptistas Vicι nomen palam perscripsi, semeI in epistola dedicatoria ad Eminentissimum
233쪽
Lipsiensia Notae. ua Cardinalem Corsinum , iterum , ubi ad omnes Europae Academias eum librum dirigo. α Ah vere Germani viri, etiam atque etiam
videte, ne iste vester simulatus amicus sit; qui talibus rerum literariarum salsissimis nunciis vestram bonam fidem Iudibrio habet ; eamquo sic illudit, ut per tam manifesta menda ia, vos enormiter salsa pro veris temere accepisse, ab Actis
Oestris ipsis liquido reos Peragat. e) Sed ego animum inducere nullo pacto Possum ut istum hominem esse Italum credam; quin Potius , Transalpinum aliquem putaverim prae Italicae gloriae invidia, et Religionis Romano-α- tholicae odio isthaec vobis de me , meoque libro retulisse: nam qui Italus sit , qui systema dodure naturali gentium Romano-Catholicae Religioni conveniens, dicat, ab Italis, qui omnes sunt Roman Catholici, eum taedio exceptum esse 2 Quapropter , cum iste obscurus, innominatusqne homo gentem fingat alienam, abneget suam , eum in his Notis ego ignotum Erronem appellabo. cra Ego vero uxorem triginta ab hinc annis duxi, quacum concordi adhuc animo vivo , et ex qua quinqne filios habeo superstites. Sed iste ignotus Erro de industria lieto et fallit, et salii
tur; ne fortasse in suspicionem veniat, quod ismo satis et noscat, et sciat. An Potius iste me neque scit, neque noscit; quia Neapolitanus esse
234쪽
as8 In Acta Eruditorum non potest, qui ideo me Abbatem confingit, quia systema de Iure naturali Romano-Catholicae B ligioni consonum excogitavi 3 quasi vero Literati viri Neapolitani doetrinam suae Beligioni ii soli submitiant, qui sunt ex ordiue clericorum i Sittieliinc civis, qui in suam patriam tanta impietat Peccaverit si Sed ignobilitatem, sive obscuritatem mei
nominis, ut alia documenta Praeteream , cognoscite , quaeso, in Bibliotheca Antiqtia, et Mora D. . a. Clerici, ubi in Voluminis XVIII. Parta Ansem Articulo VII1. de quibusdam meis libris
plurimum sermonem habet : cognowite ex mes
ipsius Vita, quam a me per me ipsum scriptam enixe flagitavit C. V. Com. Iohanness-Articus G Porcia, Eminentiss. Cardinalis de Porcia germanuS Frater; quae Venetiis, me invito, ut ipsc ejus Vulgator ibi palam profitetur, extat in O usculorum Collectiones Reso. Pat. Glogera I in cujus calce Catalogus attexitur Librorum , quos triginta Perpetuos annos, ab Quo iam inde usque tempore in Regia Neapolitana Academia eloquentiam profiteor , ει ultra etiam id tempus luca- bravi. h) Atqui non Ius naturale gentium est Primarium ejus scienticies stibi eratim , sed Communis Nationum Niatura ; ex qua constans , et universa rerum inpinarum, atque humanartim
notitia apud omnes aeque populos desiuit, dis
235쪽
Lipsiensia Micio. u 29suitque; unde noDum des Iura naturati πεωma invenitur, quod est Uus scientias quoddam Prαε-cipuum Corollarium
ι) Videte , cui rigmenta displiceant , severo
scilicet philosopho, qui de me, meoque et nomine , et statu , et ordino, et libro tot, et tanta confingiti Sed omittamus hominem, et rem ipsam Pensemus. Igitur doctrinas et principia Ponti- Ticitia Ecclesian accommodata i te ignotus Erro hoc suo dicto Igmenta conjocturiarum moles sibi maia cohaerentia , atque adeo ineptas fabulas
putat 3 Quis, non dico Neapolitanus, non dico, Italus, sed quivis Romano-Catholicus suae verae Religioni tam maledixerit h) Q.iorsumna in ignotus erro isthaec dicit pAn quia Gratius. et Pusandosias, addatur Cumulo etiam quoque Selia, nus, tres ejus doctrinae Principes , isti Erroni videntur ii soli esse philosophi, quia nemo omnium est RomanO-Catholicus p An vero, ut significet, me non esse philosophum 4 Quod si is id sentiat, eorum dulim alterum is hoc suo dicto significat; aut quod is
me, Si cum doutis noscit, saltem cum vulgo nOscit , non esse philosophiae, sed pullologiae,
nempe eloquentiae professorem; quia cum vulgo Putat, eloquentiam a Philosophia esse rem Prorsus aliam: aut quod is eum librum omnino non legerit; cuius perpotua haco ratio est, ut Philologiam, sive rerum omnium, quae ab libero ho-
236쪽
25o G Acta Eruditonum minum, arbitrio dependent, ut sunt linguarum,
morum, et rerum sive Paca actarum, sive bella gestarum historiae , philosophiae , ut Par
est , et nemo hactenus tentavit philo*ophus, submittam , et ab exploratis philosophiae principiis philologiam in certum scientiae formam redigam. An quia in eo systemate ius monarchicum rationibus firmo, quas hactenus non videre Philosophi J Si id sentiat Erro iste , is implacabiliter pugnantia planissime dicit. Sic enim Gratium , qui isti in hoc ipso argumento est philosophus ,
pro quo stare profitetur , non solam deserit, sed oppugnat. Nam non alio sane consilio Grouorius in Gratium suas notas scripsit, quam ut scriberet accommodato ad ingenium popularis Batavorum libertatis; qui eum auctorem , ut aSsentatorem monarchiae notat; an merito 3 non sest hic disserendi locus. Uter igitur scribit ad talorius inges-Πium accommodate, quod Tacito illud elegans est, Per ambitionem, quod esset italice vertendum, a complacenza, egone , qui ex vero, quod Ecclesia Gatholica docet, quodque Giotius etiam 3gnoscit 7 an iste, ut vostrae populari Lipsiensium libertati morem gerat Τ Ceterum cur iste me e sueta philosophorum via excessisse dicat ,
non plane intolligo; nisi forsan, quia id systema in Divinae Providentiae principio fundandum Curavi; quod Gratius omnino non fecit, qui, omni Dei Opt. Max. cognitione praecisa, Suum systema
237쪽
Lipsiensia Notas. SI Constare palam profitetur ; P endosus quidem fecit, sed data hypothesi prorsus epicurea, hominis sine ulla divina ope, consilio in hunc Mundum eonjecti; quo nomine a Doctis aeque ac piis accusatus, Dissertationa ad id edita, caussam dicere adactus est: ego vero praeterea divinae Pro videntiae placito et illud quoque adstruo consentaneum, homini Itheram esse recti pravique electio
nem ς sine qnibus philosophiae principiis de iustitia , de justo, de legibus disseri omnino quic
quam non potest. Si Eres iccirco me e sueta philosophorum via excessisse ait, is certe Platonem qui divinam Providentiam in suis placitis statuit, et liberum homini turpis, honestique arbitrium vindicat, per summam licentiam, quae furori prinxima esset, divinum philosophum ex albo philosophorum eraderet: quod si sorte ita sit, is scultro Nopatorem accusat; nam nemo sane alius reprehenderet uostrum systema, quod sit ad in-eonium Ponti cicies Ecclesiaes accommodatiam , ii si qui Lutheri, aut Caloini assecla, Stoicorumectam, et Fatum in Christianam philosophiam in udit, et in servo hominis arbitrio caecam Ne-
ssitatem seu premere, sive OPprimere cuncta acro verit.
I) Nou te inero heic ab Errone vox inmnium lecta; ea enim exprimit linguae genium, qua ovatores loquuntur , quum dicunt, quod Ec-esia Romano-Catholica disputationum ingenio ,
238쪽
abs G Aelia Eruditorum non Instrumenti, hoc est Evangelii veritate ni latur: et idem deinceps iccirco, me in eo systemate magis ad ingonium Ponti ias Ecclesiae accommodato ait, magis ingenio indulgere, giatam Neritati. m) Praeclarum vero id mihi imputo, tantum abest, ut quicquam inde graver. Quidni systema meum illi Ecclesiae accommodarem, quae Veritatem suis iudigitat Prosessoribus Τ Immo vero ipsa se mihi commodam praebuit ad id constabiliendum systema universo Generi umano accommodatum; quae me illa dogmata docuit duo, alterum de Divina Providentia, alterum de libero hominis Arbitrio, in quae duo universum Genus Humanum Conse tit ; ita, ut adversus ea ipsi sive Lutheri, sive GDςini sectatores verba palam sacere prohibeantur; Dii Theodoro Boetao semel accidit in Helvetiis, ubi principem GDini locum tenuit, qui cum ejusmodi concionem habuisset, ita omnis Christiani ossicii recte saciendi auditores animum de-SPondere , ut adversus ea catholica dogmata in Posterum praedicare a magistratu vetitus sit. n An iste ignotus Erro est ariolus, qui id de me satetur verum p nam in eo systemate tentando, sti mando , adornandoque , qui per Drauem istum ipsum in nio nimis in ideo, triginta sermo
o) Hoc verbum Etro vobis injecit, ut vestratis P endo μ caussa is apud vos invidiam libro
239쪽
conssaret: quo non minus vos ad indignationem commovendos esse arbitrabatur, quam illo, a sisma potius ad ingenium Po uti iuὰ Ecclesiae accommodatum. Sed vcs iustos aequosque rerum Iiterariarum aestimatores haud sa De decet, in librorum Censura prae partium studiis ne latum
p) Nam cur Sol num omisit , tertium , sed tempore secundum eius Tractationis Principem , contra cujus quoque coctrinas, et principia reis-Puto; quod suum de Iure naturali systema Noachicum ex Providentiae principio rationibus ab
ipso divinarum humanarumque rerum ordine naturaliter deductis non constabiliat 3 Vah nunc jam intelligo. Huic Erroni non videtnr Seldenus philosophus , quia is ex Sacro Goneseos libro Providentiam supponit. Igitur neque isti Erroni est Philosophus Cicero, qui negat, se posse cum Attico disserere qaicquam des logibus, nisi illo id sibi
det, quod universum hominum genus commun isensu sibi habet persuasum, humana cuncta nobis a Divina Providentia recte riteque dispensari: unde Grativa videat, an suum systema, omni Dei Opt. Max. Cognitione praecisa, verum siti et videant Eruditi Romani Iuris InterProtos, an recte Ss- 'ctas Stoicam, et Epicuream in Romanam δε- rivrudentiam ius itas compellant, quae in Sula
stitutionibus Ius naturale gentium desinit, Iusa dicina Provide itia constitutam l Adeone iste
240쪽
α54 In Acta Emditorum agnotus Erro Divinae Providentiae impium heia Ium indicit, cui aequas non sint philosophi et
Cicero, qui ham esse Numen rerum humanarum conscium, ex Communi omnium gentium, et Populorum consensu vult credi; et Plato, qui eam esse ordinem rerum naturalium intelligentem , ac liberum , naturalibus rationibus dissertavit loe humano digenio, iacuis armisque dictis, et de risu a re nata rasressio.
Sed philosophia , geometria , philologia ,
atque adeo omnia doctrinarum genera, istam opinionem , ingenium cum Uentato P nam, a surdissimam esse, manifesto Convincunt. Et principio' philosophia : namque non solum vulgo dicitur, sed philosophis quoque probatur, ingenium
esse divinum omnium inventionum parentem. At
que utinam Philosophiae opera daretur cum πι- rulamii organo, ut quod philosophi meditarentur id ii verum esse experimentis ipsis demonstrarent ; uti cum organo suo idem Verulamitis librum cui titulus, cogitata, Visa lucubravit. C gitandi sane ars, sive scientia Anglorum cognata vel ab antiquis usque temporibus , quibus Sapiens Agricola apud Tacitum in eius Vita , ut eos ad Humanitatis excolendas artes impelleret, Uritannorum ingenia studiis GaIIomum antef- 'bat; unde apud Anglos etiam nunc praeter Ce