Saint Jean, L'Apocalypse

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talentinique nent i etat militant. En un mot, cette derniere parti couronne a Nepelatio par ne synthes des 4 αεlat s et de uis μελλε Ιευέσθα μετά ταυτα , qui patent ait respectis ement latet principa des de ui premieres mais elle 'en leni auae realites spirituelles et ternelles, inaugureos ci-bas dans e temps present, panouies dans 'eternite, ous un negar contem latis qui ne a no plus s arreter au monde du depeni . oles dono, en desinitio , t allure que imagination johannique et i aD johannique

dmein te sor extericvr, risent et futur, di monile depuis 'Ascension, Christ Iusquctu jugement, en large traiis symboliques, par Ris umpet chargos et confus, qui nc decollent aucune colutio historique VIILXIj, et qui s entassent fur u seu plan. mmc e Pucs, ien qu impressionnantes, ne ussent a suspis pro luireri esset moral, oulu, qui lai de premunir es deles contre es tentations et les foucis dea heure, eanreprendis S predictions et les recis dans uri or ire progressis, fur trois plan CCtic Dis-ci par u procede tres analogue a celui des u ondes s u i emptote our oderoulement interne de chaque iston, ' Otre superpos comme lusicur registrUS, Umbrassant de horizons ora Dur plus astes, par is te temps se fond graduellementa oec cternit plan de Nome, ennem actuel le plan de 'his tot e nioe selle i-sible, is te ole hostile est enu par es pastos personnisications que sonicios Betes ensiucelui des dessous mysterieui deci histoire deci histoire su natu elle, qui, est qu'un duet continu, a pluSieur phaSes, entre ictu me et Satan Les personnages de ce dramsuntque en si et triple dans se aspecis, ni te, abord presentos XI XIV, j les peripeties se de oulent dans es hapitres XIV, 6-XX, 10 le denouenient commvn, 'CStle Iugement genera et a te future, cureus ou matheurcuse, te me is chaquc Plana boulissa it une acon plus ou molns immediate plus ou molns explicite XX, 1-XXI, 8). Procedes littera ires qui a la ois, appellent a gaucheri des primitis et sent blentu ne obauche de ce u ili a de plus a Uamment assino dans 'ar moderne. Dans orate celle seconde artio, 'est i Eglis historique qui nous apparuissa it ed abord 'Olis qui combat oco 'aide u et mais au milieu 'epretioes indiciblos: puis Egliso cly an dolia empti l hiel de sc enfanis, et assoyant a domination Spiri- tuello sura ferre dans e Millonium, qui ait a transition entre te plan des combalset colui u Diompho sinal. L potntur du Iugement des ait suiore aussitot carci fallait bien quo te dernier reglemcnt de comples ne demcuria pas dans ombre, et procediat les Dion de 'ote nito Iosia it a tenur Sous es cui des dolos u quatrio me plan, plus ast et plus synthetim e u tores cs utres colui de 'Eglis dogage de tot leombre et de to ut lutio, licia spiritue de lous es biens proniis, qui ccoit les ioanis, assure leur salutis rapers es uoluation do a te, et apros a qrt et te jugement, leur repete esse ice de ous es tr Sors doni iis patent eu cur pari secrete icbbas, t

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lo Millenium Joachimites Uberti d Casale, etc. mais es arguments oont rose Oiudans a refutation des opinion desuetque aute urssu licite HortulanuS etc. qui a client rcconnu dans a Ierusalem coleste Eglis dans se deuae elats. Dans a lito cD/eu XX, c. 12 , aint Augustin 'exprime ins Nam hoc de isto tempore acci- PC e quo regnat cum Rege stlo mille annis, impudentiae nimiae milia id tur: cum

vertisSime dicat Absterget Deus omnem lacrimam ... etc... n oui c)er tam SitctbSurdu et obstinatissima contentione esant/s, qui audeat albi mare in hujus mortalitati GCrcfmnlS, non dico populum sanctum, Sed unumquemque sanctorum . nullaS

DCVS, Ctc... , iani luce dicta sunt de saeculo futuro et immortalitate atque aeternitatu SanCtorum,. . . t nulla debeamus in litteris sacris quaerere et legere manifesta, si

haec Puta erimus obscura. B est coident mais ilis a d a uires passages qui s appliqueΠ moin aisementis a te bioni eureuse, et e sain docte uri donne ui-meme ibid. Supra le principe, interpretation don nous nou se pons, orsquiliacris ait o De OelsasSCUndere ista tollas dicitur, quoniam coelestis est gratia, qua Deus eam fecit. . . Et

de coelo quidem ab initio sui sescendit, ex quo se hujus Saeculi tempus, gratia Dei deSUPer Veniente per lavacrum regenerationis in Spiritu saneto misso de coelo, SubindeciVe ejus accrescunt. Sed per judicium Dei, quod erit novissimum per ejus Filium JeSum Christum, tanta ejus et tam nova de Dei muner claritas apparebit ut nulla

remaneant Vetustati vestigia. Ierusalem celeste existe don desa te rogar de . an C porte tanto sur so elat futur, qui est son principat obet de contemplation, trento Sur Potat prosent par equo elle sue est acheminee aussi, bien des commenta-tCUVS Erleuae soni obliges de rete per des allusion aura te ne qui est potiriant, CCtis Vis Ci, et Bede par exemple, ait de retour continuel a a te presente, Ou SE POu-WGit u germe o ut e qui nous est promisio ur e temps-la. Ainsi, fur es p. 23-24. lCCrit Et tollas non eget sole neque luna ut luceant in quia non lumine aut elementi mundi regitur Ecclesia, sud Christo aeterno sole deducitur per mundi tenebraS. Et ambulabunt gentes per lumen ejus o significat quod idem ipse Agnus nunc sit peregrinantibus via, qui tunc civibu vita.

LUS Critique contempora in Ont et furtout fra e par a discordance apparente des traiis qui ne 'appliquent an piolence qua a terre pec Sa ariet de euples, et de eui qui supposent que a consommation sinale et liet delia ues oudroni Se e. lique par ne combinaison de fources aute ur aurai pris dans es prophetes, Ou CS apocalypse ante leuros de traiis juit' traditionneis, surcia restat ration de a Ierusalem terrestre, incompatibies pec a conception chrotienne u et, et les ut moles auae conceptions es plus spirituelles de E angite, san grandisouci de se metire saccord oec ui-meme. Nous aurion don cncore assaire a des ources uices oujuda; SantcS, alteroes et transformcles, at inSulpSammcnt, par ne labor alion chrolienne.

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des modisications dans XXI, 9, 14, 22, 23, 27 XXII, 1, ins que a paternit de XXII, 3b-7. Joh. eis donne a , Iuis XXI, 9-13 15-2J XXII, 1-2, et a 'viditeur 14 XXII, 6 T, laissant a Iean 'Asie XXII, 3-5. Calmes considere XXI, 3-11 commei/n de ι eloppenient intercale entre deum parties unonem recit. oec de interpolations rodactionnelles, 'unc couleur plus unioersaliate quo original, at debui de XXII. Ous-Set presumU, SONS Outes referoes, que 'aut ur a utilis de fragments de a meme

a nos eum que a in Iea n clait a millenariste, contentons-notis de fa ire rem arqueraci eminent critique que a K Nouoelle Ierusalem de XXI, dis appelle u a Flance set u descend du cietis out aussi bien que celle de XXI, 9-10 que XXII, 17, parte adtine u lance η, qui est i Eglis di tempsit de totis es temps ensi que Iean aurait bien se, dans se notes distinguer par quelque designation speciale ce deum IeruSalem futures, et in liquor de manter ou d aut e que a premicre de deui de ait et centes e de terre, ou detruite, a Pant te Iugement onerat. Toutes es troilesses interpretation, ou es fanta iste de critique, rosultent de cequbi ne comprend pas asse i elasticit de symboles de Iean, ni se recapitulations,nici ampleur dioine de se oves on herche i unit materiello a ou i ny ac ait que des concepi analog iques. Quant a nous, qui a oons suis i ta meme ligne que t excellent commenta ire de wete, repetons a resiexion de BOSAue sui XXII, 2 'ilis , ourpein ire a crusalem celeste, de traiis qui si emblent marquer . . . l'EgliSe preSente,c'est que 'est' me me Le remedes doni se Sertes'Eglis qui est Sur a terre Viennentd'en haut et tout la gloire que les gentii convertis Lapportent St transporte dan Si ciet D. Uno Ois reconnu e sens onera et a porice de a description ilis est a refoudrebien de disti cultos de dotali, furtout si Pon e ut doterminor a forme architecturale clamito future Exc. xxxixin L lout si crit, comm te chaP. XVIII, uec ne Son tueus imaginiation d Oriental, ou de uis de a Diaspora Mais, dans cette petrituropa adisiaque, a couleur johannique rosis tres accus c, ct Ioh. cis te reconnait dans son commenta ire les mox s. a imitation d Ezechiel, et 'rapocalyptique ante icurrisoni en grande parti Emprunices au Paradis terrestresue a Gonose, et coincident oeccellos de promosses fallos aut glisc d Asic dans os promters hapitres aliis tes terni res pagos de Apocalypso re ignent les prcmiores, e qui est uir bon signe d unito de main, et os dernici c d dernier liore de notro ibi nous ramenent auxpromicros u P cmicr lis' c comm les fera ncor is quatricm Eoangito, dans son

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316 POCALYPSU DE AEA IN MEAN. Prologue u Ecce facio nos issima Sicut prima ἰ mage mystique de celle aut perite, quo 'economi de a Redemption a retabit, en ieu.x te promter plan du Createurpour te boni cur des omnies. D'ailleurs, en es pagos, 'ense senement directoment dogmatique est polle ous es figures Nous errons, ape te explication du commenta ire, a Trinite residant auriel, et donnant labi aux eius par ne iston face a face Nou trou Veron m me, lairement indique, e qu on appelle a ourd huiues quatre notes de inglis unite, ain- tete, catholicite, apostolicite.

Ainsi se diois le texte I L Ange montre a Iean a descente de Ierusalem XXI, 9-10ὶ.ΙΙ. Description de a Ierusalem nouoelle XXI, 11-23 son clat, si a la presence

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C. xxi . . t ii vini in des se planges qui avalent les sepi oupes rem plies des depuleres lates, et i conversa avec moi, disant Prive je lo

lem, qui descendat du ciet 11, yan la gloire de Diou.

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II. DESCRIPTION DE LA ERUSALEM NOU VELLE

s Isra0 spiritusel ou bien, 'it parte ici de 'Israel historique, et plus as v. 1. des

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XLVIII, 16-20.

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launo 'or iaspe , chalcedoine, emeraude beryl, Opage, Chrysoprase . Prises Outes onsemblo olles appellent 'arc-en-cie et fontra a Cite celeste ne coitituro 'uno variete et 'une richesse incomparabieS; elle peuvent ignister la diversite des ons

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18 Et les materiaux de so mur son de aspe, et a ville est de ro purpareit a d verre pur. 19 Les fonde menis, murrae la ille ut sit ornes de lolite terre precietase te remie son dement n'est que jaspe, ledeuxieme saphir, te roisieme chalcedoine, e quatrihme emeraude, 20 lecinquiem Sardonyx, te Sixieme cornaline, te septiem chrysolithe, lehuitiome beryl le euvieme topaZe, te dixiem chrysoprase, te onZieme hyacinthe, te dougieme amethyste. l. t les Ouge portes soni dougeperies cha cune des portes respectivement etait 'une eule perte et laplace oudes ruos de la ille fc' est de or ur comm d verre transparent.

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avo de traiis du Paradis de la Genese v. infra . La plus grande dissiculte est de se representer a sorme 'une villo donicios trois dimension soni gales o comprendrai la forme ubique derivce do laspherique, pou la cite des tolles mais tu illa' a plus 'astres, plus gme de solet otio luno xx1 23ὶ Il est bien dit de amouvelle Ierusalem faba bathra, 75 qu'ello aura trois milles dans es trois dimensionS. D autre part te cube etait pou los Grecit'emblem de la solidite inebrantable L pythagoricien Philolaos o Proclus salsalent de la terrem cube Aux Juis ceti si gure appetat la sorme duriaint des aint tout la ille serat alnsi te Sanctuaire de Dieu, qu'il romptit commori etait ense rempli te umebi lemur, d'une hauteur si dispropor

representer une ille ubique Et commento disposer u neuve de rues, desarbres il laudrait Hors voi dans es traiis inconciliabies le si disjecta membra , de tradition diverses, o bien penSer que la Vision ' pas et si imaginativo , que oute a deScription impossibi a reproduire plastiquoment, est

o I'ombarras des expression quan il doli fixe la sorme et la position respective des o et qu'it groupe ainsitourdes quatre Animaux autourri trone IV, 6hin, te isetes et les cornes ici a VerSet XXI, 16, a maniere de parte convient aussi bionis ne pyramide a base carrsi qu' Un cube La forme pyramidale exprimeaussi bienda solidite; un allegoriste pouvat pense aux pyramides d'Egypte, ces demetires 'eternite n et conserve peut-otre Un ouveni traditionne de a giggouratis assyrienne de plus te prophetera'ASi Mineure se appetat cortat- nomen Ia splendide ille qu'il a tant louee i'aimable Smyrne, qui alors, plus etendue et compacte qu'ari Ourd' hui, grimpait en amphitheatre, avec a si rued'oris, usqu'ad'Acropole occupant te sommetra Pagus. Silon admet notre hypothese, te crayon Peu Sans peine trace la sithouette dela coleste erusalem C 'est une ille d'une regularite geometrique, qui reco uvrele sommet 'une immense montagne figurant toute la terre, O pluto tout lacreation, materielle et spirituelle. En bas, uno muralitera' entour dest 'ectat et duchatolement de se pierrerieS, embleme tale aux eu de 'univer de oulestes ortus et de outes le richesses qu'elle Penserme Par-dessus a crete dumue 'elevo usqu'ad' infini a masse ore et crystalline des constructions des rues, usqu'a Sommet, o Probablement repose te trone de Die et dea'Agneau xxii 1 . Malgryla limpidite dea Ouleurs,ci' aspectis serat encore tro minerat, et pourrait appeter te tantastique et dur ineve parisien s de audelaire;