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I. Lo Millenariam jug. - Dans a secondo parti dii Dre 'Isai et dans Ezechiel, te boni, eur de dernier temps avait et presente sola sorme 'uno restauration magnisique et urnaturelle de erusalem et do 'otat fraelite, qui dominerati, politique ment et religieu Senient, to ut la terre; 'invasion o Gog, dans Egechiel, ne serat poli aliis dire qu'un incident exterieur, qui metiratile ceau a cette victoire di pseuple elu et cetrata messianique paraissait devotrse prolonge a indesint, u lieu 'etre ne reparation a quelque hos de mollieur ne ore carci retinissai te biens visibies et les biens transcendanis.
Cotte conception, qui apparat Surtout S. IV et LX, Ezech. XL-XLVII, Semblegenerale che les prophetes Ostexiliens; 'etait 'expression derniere, dansl'Andienoesta mont, a sorinulo a plus transcendante u Salut collectis de cu Resto si 'Israel qui deviendi'ait uii benediction Our Oute a terro. Λ uel
moment, et soli quelles innuences se fit-ili dedo ublement dans es perspectives messianique S colles qui ouchatent te si monde a veni D, i 'eternite, Se Separant nullumen de 'attente 'une dominatio glorieus surda terre aes specialistes discutent enuore celoint-la Toriour eSt-il que a parti di II sieci avant
qui apparat dria dans Egechiel. Cetto theori eschatologique ait Son apparition
qui devient beaucoia plus procis te Messi doli regne 400 ans, utile monile
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000, et usqu' 365. 000 ans. Vol deii baraithas Palm do Labylone, ab
II. L Millenariam che les chretiens. - En metiant a part 'ApocalypSe,puis Iu ullo est e cause, 'est dans la premisere molliei ii Siecte, aves Papias, que nou conStaton la penetration dii chiliasme uis dans te milieux chretiens.
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duit categories de desunts. Mais heresiarquo Corinthe, contemporalia de ean onS0ignait da te illo narisme se plus grossior ΙΝΤ. c. I ii, ). 'ide que te monde devait duro uno sumatne de millenaires, parce qu'un Our duraeigneur Si comme illo aris, ontra in dia dans Dure de Barnabo, crit gyption dii temps 'Hadrien cello consequence que e Septieme millenaire feracio sabbat dii mondo procudant leo uitieme Our , elui de 'eternite qui doli commonee par lu
il'autres enirerent totis dans te me me me : Oubie reSurrection, regne de mille an avant te jugement generat. Cette enumeration contient do tres grand nom dera' histoir ecclesiastique;
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d 'herusio Dial Tryph. xxx, J. Si aint rene en ait uti verit de mi, 'estque, dan SO SyStenae, illa enutSage ceti conception comm solidairoi dogmodesta resurroctio corporelle it Sal que beaucou la repolissent, set croi qu' iis lulant solis i 'influencei' ideo gnostiques Mais Clement 'Alexandri a ignore lechilias me, ins quo Clement de Home, Hermas, Curion Le grandirigeneri 'a combat tu et traite 'inepti judatque Prol. au antique de Cantiques; Περὶ ἀρχωv, II, 11, 2j sain Denys 'Aleiandrie 'attacha a converti te discipies de Nepos. En Syrie, ain Ephrem ne connali qu'un jugument Dan regiis de Rom0 Hippolyte apparuit seu avoi et mill sinaristo tos symboles de Diis'onti amat parte que d'un Seu avenement di Christ comme juge
A la in dii 111' et aurav' stocle, en occident, Victorin de Pettau profesSe encoret chiliasme dans son commentatre authentique mussieiter, p. 138-142 , et preten meme 'appuyer sur uirit aut en distinguant a si rompeti s de Thess. iv, 15, et a si derniere rompei te Cor. XV, 52 v. EXc. XX pluSlar Sulpicρ-Ses ore vivat encore e meme errements Dial Gallus II, 14. Migne P. L, XX mais te dialoguem et plia tard pure , et aint Ambrois lui- meme expos en divers orit de opinion pei nettes it et u moin uno epoque intermediaire entre a resurrectio de justes et collo des pucheurs Enar . in s. i Migno P L, iv . Mais aint Iersm et aint Augustin Ompent deliberument avo coitu tradition udaisante, comine Tyconi/ι l 'avait Ha ait. Jero me, dans son edition expurge de Victori et de Ombreu passage de sesinitures, interprete au Sens Spirituelci' incarceration utragon, a delivrance, laresurrectiori premiere, et applique a P Eglise, depulit 'Incarnation totis le textus favoris de Millenaristos, dans e Prophetes Ou 'Apocalypse. Quant au granddocleur a rigain, apre avo i cruci ui avs Si au sabbat dia monile, dans tu septieme
millenaire mal seulement aseres le grand jugement de Die Sermon 259, 2)ilis rotractu dans a Cito do seu et trait lo chilias me do amassis de abies ridicules Satan a d alte lie parte premio Avenement dii Christ l'Eglis regne
durant les 3 ans 1 2 d0 Antuchrist, ad sin dos temps Augusti sat done concorde te h3p. XX, par recapitulation, aveo totis e chapitres de Betes qui leprecedent O . Dei XX, ch. - 13 al. . C 'est cotte interpretation qui a trioni phe dans l'Egli se, tantis Orient qu'en occident. Auconcite 'Epheso 431 , on nomine, a te Millenaris me sicles divagations et les dogmes sabuleii dii matheuroux pollinatre s Labbo, Coll. Concit. 11, 37 . Et te proson discredit de ces doctrines troiive ne XpreSSionencore plus sorte en Occident, O te catalogiae de Gelase, acia si dii, siecto, range ele-mel Nepos, Tertullien, Montan, Ommodien Laetanee, Victorin, totis lus millenaristes asseu pres, armi te apocryPhe v. Au Moyen Ago Ioachim de Flore et son ecolemn bien enseigne uiae doctrine
qui tali ne sorte de Semi-inontanis me, de Semi-millenaris me spirituet, maiSquii ne aut cependantia consondre ave te chilias me ancien Celui-ciis' per-SeVere que che certain lutheriens lΝΤ. c. iv vii Ou dans d 'Obscures Secte SproteStanteS bien raros soni os exegetes catholiques qui rennent encore lapeine de 'evertiter a te renouveter ous une forme attenue et conciliable vec
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l 'orthodoxio. Quoique te chilias mei' ait pas et notula'herusio, tu sentiment Om-mun de theologiens de oute colea volt une doctrine si erronee , Oti certaineSconditions de ages primitis ontiumntraine quelque anciens PereS. III. Le Millenium de Apocalypse St-c saint Augustin, et l'enSeigne ment ecclesiaStique commvn, qui se feralent rompus dans interpretation dei' ideo johannique Loin docia car on petit prouuer o quo te caractere de eo Regne est purement spirituet 2 quo cuti domination millenair ne 'etendias a tous es omnies, 'ou i sui que a captivit de Satan 'est pa ab Solue 3 que e Regiae ne uiora pasci' epoque des eau et des luites, mais eur
que Boiisset ui-mem admet 'identito do signification os 144. 000 son encommunication directe aveo es etros celestus, doni iis entendunt, apprennent et rediSent te antique Ces 144. 000 ne soni as, i est rat, totis os fidele de laterre, ni it ei Son te premices, lus ascetus, ceu qui 'oppo sent de la saς0nia Plu assicheo avec te martyrs au regno ducia Belo iis 'identisient dono vecu ne parti dos vivant qui regnent pendant ius mille aias. b. - Signification des 1000 ans Rappetons-nous dans Henoch lave, cheg Ιrenee, che Hippolyte, et utres vleu autours la division dii monde en septmillenaires, doni te duritior reponi ait sabbat deci' duplameron, ait repos divina pres la creation 1000 ans formant uti oui de Dieu 'est laclo u sabbatismo doni parte Epitre u Hobreux, h. m et iv oti es fideles dolvent entror, 'a pres la promessu divine, et oi iis elatron dia dans cultu vie par la grace, et des apres leu niori, Capreii 'Apocalypse, iv, 13, satis attondre a Parouste Comme
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la sectio de Trompelles, et Semble-t-il aussi, colle de Butes, ne laissent aucune place dans l 'histoire pOur ne elicite an melange avant la OnSOmmation ii aut que es 1000 ans, e septieme our spirituet, coincident avec te out
ou avec ne parti des Si autres Our livre auctuites et auce preUVeS. c. in premiere reSurrection Il est dit, XX, si des oparticipant du Regne di Christ, ullis si vecurent f εζησα, . Ceciis 'entrat ne pascia con Sequen e neceS-Satre que Ou etaien moris uparavant Cependant cette vie est appete α remiere resurrection . Elle est partielle, et 'oppos ad resurrectio generale, maiS, de pluS, a ne resurrectio corporelle Commora premiere mori, qui Stia separation dia corps et de ante, 'Oppos a la seconde mori, ou damnation, commene est par te peche, de meme lais rem iere resurrectio QR Oute hanced 'apparieni a 'economi presente, uisqu'elle 'oppos implicitement a nedeuxieme resurrectio qui Sutura a Parousie, et qui Sera corporelle et gensirale.
la figure de la resurrection servat continu0llemon a ain Pauliour signister lanai SSance a a vi dii Christ, donne par a sol et se apte me Rom. paSSim; h. V, 14 COl. III, 1 , et que Jea lui- meme dans l' Evangite 'est servi de lameme XpreSSion Our signifiercia vi d la gracu Joh. v 25 : Venit hora et nunc St, quando mortui audient ocem Filii Dei, et qui audierint Dent 1 .L Regne de mille uns de homines ave tu Christin doncm caractere Spiri- tue : 'est la vi de la grace our es uns, a vie dans la glo ire mur te auireS. Nous avons lamn tabluaui labi do 'Eglise, doni olle ouit soli a ciet, soli
et 14 du hapitre ii, qui parient de la tranquillite intortuur duieuple de Dieu.
l Job. V, 24, indique te que ce u nunc est di verset sui vant d6Signe te preSent, et nonu intur immsidiat, et par consequent que celle resurrectio est Spiri luelle qui verbum meum audit o credit i qui misit in o. hubet itam aeternam, et in judicium non venit, Sed transiit a morte in vitam η melle imago de resurrection riS 24-25 a Sen SPiriiuel, RSSeau Sen litterat au verse 28.
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v. 9 , qui est la momo Sion, qui est 'Eglisu. Cettu cito devisendra Ie campde S aint η, OPSquo Gog et Magog, assembles par te Diable, an doule ad armagedon, res do a Megiddo Symbolique de vi, 16, montoroni Sur ah aut plain decla Judue επὶ το πλάτος της ἐζ pou lair te iugo de la Ierusalem spirituelle.
mainteni Sur Certains Oint Son arme de reserve et a prepare ad 'asSaut sinat.
influo surda vision Satan a te lio quanduosus a commeno a pille Son empire et a detruire a maison Mem au miliet des persecutions te Fort, 'ancien Princedi monde, perdat continuellement, terrain, cur a grande armo tui avait te erile voe xii 10ὶ Sa reclusion dans 'Abi me petit 'etro as essentiellenient dis serente, Our te oris, de Sa hut Sur la terre au hapitre M. On ait que Jean, poli reprosuntur de realites soncie remunt les emus, ait sacilement varier est magos d 'une vision a Pautre. 3 II 'ν α as rose rement succession chrono logique mais tuis simulta- neue, ent e les realites duintilenaire et celles de s issensi recedentes. Repotons 'abord, 'it lo aut, quo tu ille naire ne aurait commencer ave la arousio cit procede necessa trement colle-ci Mais tu potiat si plus dolicat et luplus discuto si de savole 'i doti sutoro chronologique ment les venenient Pre cede minent prophetis es, ou 'il ne petit aussi bion te accompagner repreSenter uno autre ac duri' histoiro suturo Nous avon juguriu' ille out palle Suiure, luli do it par consequent leur OeXiSte P. En dehors dii rapproeliemunt in lique ci-dessu avo te chap. IX, 1, 11 in Om paratSO RVoeda Section iI-Suiv. nous parali duci sive Ona volt d labor xl Dragon reduit amne impulsSance rotative osci' Asconsion dii Christ Xri , e qui nul 'ompech pas dupo ursuivro la omine, et de susciter lus Boios contro P Egliso. Mais ori y volt furtout quo a d fait de Aetes ne cutias Procedor insurrection et a ruine de Gog et M . . En esset si Ous es rois ducia terre is Suscep
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19-21. ii resterait-i des ennemis possibies, pres ceti victoire decisive du Verbe illa dono saltu que ceu qui soni representes par Gog et Magog suSSentdeja inclus dans e desastre Par consequent, la bataille de x, 8-10, contre leSsaint dum illen ire, 'est qu'une u recapitulation s de celle de Bete contrer Eglise par consequent, le Millenaire coemistait Glan ire de l'Antechrist.
s occupatio de Sion est identique u millenium. Dono te Millenium, e regne spiritu et des ainis, a commonoe des 'moque de Apstres It 'identisi avecce segne dii Christ dans 'Eglis et dans e mond qu'on notitio ne laute
Le Millunaire ne constitue pas une periode chronologiquement distincteta restode diges messianiques Ain si l'Ont compris aint Augustin Andre de Cesaree et, o petat lo dire, toute a traditio catholique depuis a uin dii Chiliasme, Ioa chimite a part Il est urat que les ancien auteur ne comprennent a PaSSaut de Gog et de Magog commo 'identi fiant aveo l' ensemble des altaque san glantes livree par te monde a 'Eglis e mal seulo mentive la guserre de Antechristpersonnet, qui 11'aura liseu Our u qu' la fi de temps Mais nousiouvOn Sconcilier aveo ette interpretation celle quo nous outenOnS L Prophete envi sago biencia continuit dii ouuoi hostile de Betes, y compri Gog et Magog . Seulement, dans le visiones ii-XIX, i insistat fur te persecutions et les luites, tandis que dans la puricope X, 1 - 10, i a misci' accent surcia tranquillite royaluque conserve l 'Eglis au mille de ces peripeties tranquillite dia figuree, repetonS-le, par te Scenes dia menti Onnees duiliapitre vi et di chapiti e XV, par lapreservatio du temple interieu au ch. xi, parcia retrait de la Femme a cha-pitre XII par te cantique de Sion au hapitre iv . e persecutions de Betes,conSidereos ne a ne tui apparaissent Outes comme breve et precatreS, ce tulit exprime par l 'emplo du chisyr symboliquora 1 2 tandis que les si si mois , Signissent leur repetitio constante a traveriles ages meSSianique EXC. XXIII . AH contraire, lus destinees glorieus es dera' Eglis su oursvivent Sans interruPlion, quoique non sans combais, et ceti stabilito est figure par es 1. 000 an S. Dan la Vi Sion de xx son attention prophetique passant par-des Sus te Siezle S
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des persecution romatiaeS a purae fixe principalement surde repos relatis donidovait ouir Eglis apres a sin de 'umpi re paten; 'est ourquoi notitis etd 'autros soni commene errae Millenaire a Constantin; ue tro exclusive . aint Augusti a mi0ux via que e Millenium comprenait ouiles temps messianique sdupuisI' Incarnation. En tout temps 'ailleurs, e repos mille nairem 'est quo relatis comm l 'impuis sance de 'Adversatre L Regne dii Christ est ex posse a d0sretour violentide l'ennemi et, vivant Opinion commune, a ne altaque plus violente que outes es utres vers a fili de temps, lor de ceti Parousi dol'Antechris p. vii x παρέσται II heSSal. I, 9 , qui, armi Outes le luitos dest' histoire aurait absorbe dans Otre pericOpe XX, - 10 l 'attention do satiatdean et qu'il aurai figure par la campagne de Gog et de Magog, pres tui avoirnit, aux cli. XIlI-XVII, Signisse est 'apoge dia culte imperiat et des persecutions IlSe place dono, en e hapitre a uia poliat de ue disserent se elui des vision sprecedentes mais e Sontaien te me mos evenement qu'il prodit a sit dans lorest dii iure seulement e evenement soni reSente Sou une utre sace, et les detix aspect peuvent parsalie mentis concilier, Puisque de traiis OmbreuX dans toutes os sections de l'Apocalypse te montrent dria simultanus. Nou potivon maintonant reveni a Otre S sertiola principale, et repeter equi est sussisa minent prouue deformai S L prophetie u Millenium, qui fait Parmitement Orses a see les uires prophetias u Dre, est simplement a sigure de a dominatio spiritu elle dei' sis militante, uni a 'Oliso trion hante depuis a glorifcation de Iesus jusqu'a la in dia monde.
Commentis salt-il alor que tanti' anciens auteur Si respectabies, si proelies dei'0poque de Iean, et meme Asiatique comme Papias et Ireneo, 'aient compris dans lumens litterat Νous ne polivon guere nouit' explique que par te me mos influunces vives qui sirent attachor tant,'importunc u l'ΑntechriSi personilol. Quand os illusio nidum' siecte surda proximite de la Parousi sum irent a decliner te plus impatient de la selieite enlrevit se reisugierent dans te meeta tor- mi reci'une prochaine conquet de a terre, atque Surci'espoi populatre qui solitin quotque temps lus uis apros a uino de in illo ainte. I sest probabi que los udoo-chrotiens oti des heretiques udaisanis, comm Cerinthe, don-nerent les premieridans cecide es de lailles auraient passe a quelque presbytresd 'Asie. - toulesois Papias a bien compri leur dires. Cur On Ourrait trotente de suppose aveo Eusebe que e viei eveque 'Hierapolis, furtout 'il
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Et Pon ait comment les dees qui on reussi a se atro as Ser poli uno traditionox egotique son ensuit dissicile a de racinor Ilion 'etait plus naturet, pres