Sententiae Iesv Siracidae, graece svmma diligentia et stvdio singvlari editae, cum necessarijs notationibus

211쪽

rianda nucle fortunae guberaration in conuertaint mente homintina ad conspectu ira pira uidente Dei, ait is consiliuna causas Ο-mnimn euentoriis complectitur, inanipotentiae est effemo. Non igitair,

τύχη κατορθοῖ, - τύχὶ καταζ έπει, Neire certe,

Sed ver ina tui dena est quod ait Ecclesia

ρους δε αυριας ιποι rara. Moc igitur est Verirna, i Risit aeteria una Wonani potens nuntenadorandum. Inuocandum uolendum ab omnibus : non quam hominum leuitas error c containa acia consecrariInt,

Fortuna omnipotens anesu iteratam. Vt falso fecit Mari, Sed is Deus , qui om- nibus tena potabus sui cognitionen ipsel demonstrauit verbo sitio horninibus, quenanos scirnus confiternu esse par rem Domini Taluatoris nostri Iesu Christi, cum quo regnat in unitate spirariis sancti unus Deus siste fine Repta nuttur curio sit aS, quae est πολυ αγμ σα, viti una laboriosi ni& odio in

212쪽

ας, id est, coniunctam habens cuna inuidentia inalignitatena mi elegante similiat dine irrct ratia , alliculae in conclauit, iectana saepe copiosana escata relinquenta S, ωdepe sentis de angulis latentes Veriri culos. Nolanir letritas nina oriarn rebus

se ciliam: exulta iaci tana,in adiret sis se abi)Gendium. Ita auten a fit, Vt quam celeriter fortunae prosperatas securitatem gignit, tam cito mili res a desperationem incutiat.

Itaque Aesclaylus praeclare haec fecit in PersiS,

vexatus et Dicunν calamit bus, Issia homines ourn de fortunae impetu Terterritos simper plura metuere mala, Evicin se sors fiat , considae Senide Dam Drram fecunda aura ratem. Sectuti alit pronai scii sententiae ad nno nuton tua Miliuna : tiersarum inter quas est Milla Solonis inultomina postea situ patione celebrata. De quibus ad exemptu a

metatas tib scribere hiae visun fuit Ohiuli

213쪽

ANNOTATIONES. 83 Sed ilicet ultima semper Expectanda dies homini est , dicis fuatis Ante ovilini nemo, tremas niara dila. Sophocles Trachiniis,

Θαίοι τις, ουτ ει χροπος , οὐτ ει τω κακός.

Euripides Aidromacha,

Caput hoc coiuli utitur ironica inuitatione ad alienos recipienduna, cuin potius in hac parte nanes caluos esse Melit ira- rides, propter prete sens periculum. Nam ωfabula Aesopica rametat serpentem an M. lisse caueraueri possessionem, in quana recepisset eruaceum, hospite in abhorren

sultat, dabit poenas. Alibi legitair, Diaci. eadem sententa a. τοόδαρόλου. Vel insimatoris io trectatoris homin una vel ὁ δια&λων Φων, ut est,

214쪽

id est, i inproboriana. Alibi inui enitur, τοδ

περδιξ Θηρα πίς. 9 Sinailit linibus duabus Hadreauit peracti itina a superbia Allicit, inquit , is i in superhia alios fastidit: quos capiat, siciit periti x in corbe seu ca-ireola sui generis alliculas ad laqueos Voce sua ad ilicit. Et quena alaaod lina explorator calcat proditos. Alibi legittar, ι οid est capta.

αντοῖς ετικοῖς - ἀρετικοι sentenas dena factionis , set sectae. Alibi legulum, φλις ώ- ροτοις sunt autem αἰντα , expetenda , id est bona. ο σπινθλος μικρας. de partia scintilita magia una si e excitaria incendi una. Alic bitanaen legitur. ο οπινθηρος πυζός.

mAbsol tritii hoc caput sententiis dece of O qtubtis subiicitii primum mulgentia conferendi beneficia in bonos Nana rustitiandi certe, subletiandi sunt pia boni, potaus mi an unpij, mali idque pro ibat hoc etiam arguimento, quod appareat a Deo quoque viriti ternin religionem prae irato affici, minaprobitatem ac

215쪽

prehensio. Nasia, ut Plautus ait, re amicos inuenit. Postea litis os naon et , nequis unquam siclen habeat inimico id quod docet fabula Aesopicia, anguis&vulpis. Est autena vis metaphora Tisspeculam: s. nam ut uitis splendor obstarratur ei ugine , ita sun ulatione tegit ingenium ima liciosus , quod apparet latinarentota occasione simulationis. Deinde osten sit, eum qui ctina in probis se coniungat, si detra naen Milia accipiat, ei ni-nem nisi seipsum accusare debere. Haec accersitanaalassicuntur, probras digita esse itidi cantat ut Irii Hotne tacus Gidetur,1 τάχα ζο ἁὶ ο δ απαςον καῶν ἔξω. Si aut iter alitem dicit, in lignos esse naisericor ilia socios malorum. D κατας ρος ηαν- ων πω νόμων κακω, inquit Salomo. I s

cietatem hanc isse infidas docet,

216쪽

186 ANNO ATIONAsseatululentam. Accurret, inquit, socius, talis quasi aluxilitana laturias, cita calcem incitati uena admodum tranS fuga Poenortina in praelio Canensi Romanoriana ni litaina poplites secuisse, ci aduum est.

των id est, H παρεόντων Alibi tamen ε- λεημοσω bis repericiar.

εν τοῖς κακοῖς. Alibi ἐν mi κακία, sensu eodem.

Continet hoc captat sententias XXVII. ac prana una letet retatur is, ne potent ri opulentorum coniunctione in edtenuar, oti sit in plerianque - φανοι non en in tam decet, ut Platariis inquit, quam sequitur fere secundas oratinas superbia. Et ostenditii peractilum aliuna coniunc mnum Mana, in fabulis Aesopicis olla lutea aheni congresstina uat, ne inculaens in hoc , confringatur. Etsi in hi ac parae etiam ira oderatio subiicitur . nam firga extrema pote lutari opulentorii na, clignitatis expers est. Et Alexandriam inter ga

217쪽

t una, ab asinis ad boves transcendere id est , implicari in conueniente necessirit ne In fine duae sententi, id indicat, ii Ni

mendat studi una doctrinae, ii od plenuna est labore in excogitaiulis bonis talitur Meraidici: praecepitis, ac subiectionibus via trucis honestatis, qua pni ali He

iniusticiar facinus, flaciis super tace. Et na OX: pullariis rogat, pugnis concisus ado

rato

τα-νος ἔσφαλε.9 Alictibi repetatur ἐσφάλη, uim simplicitis est .

218쪽

388 AN NOTA IONES. multitudini S.

Hoc caput cum sententiis X X II. damnat sordes parsimoniae, liberalitate ira ac sitimum benefacie nis cum sibi,t tu aliis, cona-niendat, in sane itate vitae religione, citin Vera ratione. Itaque cinita, fine praecepta dantur pietatis sapientiae, quana vult melligi mustina religionis, cognitionem volu ntatas ditanae, ut ante dictum est. Est autem optina a praestantissi in res tam ad Deum, quana ad homines, boni recta conscientia. . Et

περι αἱ ουσιν αυτὴς τειχος id est , ij qui tirnent Deuna, cilii dent sertiare mali lata Dei, cauent ne tu i scelerate aut flagitiose faciant , quieto sulat animo, Grata est consuerit doloriri alijs. Quem adrnod una mutis Paullis ait, gloriari se de testimonio conscientiae. Et Ioannes, η καρin ημων

Θεbri Contra nihil est miserata S, quam aninatis holuinis conscitis. Et intelTogariis

Orestes

219쪽

inestes in Tragoedia, od malum ipsuin affligeret , respondita

Itaque in studio iura religionis cinnocentiae optimi stratus stiria vita legi-riir, in coniuneti Inemo nuria, quos on-cijs omnibus su oleuare ornare tales solent. Quod si quis stoi non possit pati Dene esse, quomodo benefaciet alterat Haec est vera doctrina pietatis non estatis incomtra unicatione officioriana, quibus felicitas nutus vitae continetiar, non delectationisin voluptattis fugae laboriim inferendis oneribus societata tritimanae ut aliquis sibi hoc dicat, τέρπεο φίλε Θυμέ. ,

α τερπομενος παύω. Et illiu propneticiam, quod&Paulus retallit. φάγωμεν - πίωμεν, σίριον - Θνίσκομεν. Sed quemadnaodum Ecclesiastes concio natur, φάγε ἐν Oi OO MA

τεισμπως ut est, In more Dei fruere tuis facultatious , mulas non esta ratione tuere is in alios beneficia confer sustine pro dira parte munera communitatis humanae Est autena de interitu nominum , mutatione ac casibus

220쪽

incertis usus similii Enemonaetaca, quae extat λ. .

καθως ώ.λ Alibi, καθοσον ἔχse. Et mox εκlεινον, id eis, extende benignuatena citana. Alita taliνον, ut liuelligamus deber ab Oinnibus beneficia quae in alios conferantur . et ille, in otiit, pro vitainis , debutu ira, nimirtina benignitatis.

Hoc capite, in quo sunt sententiae X VII. concineriir praedlaatio studiis apte tutae , id est , vetata tam cognitionis Dei,& religionis a quo docet alleia os esse, labia orrere Isia probos & malos Da qui biis etiamsi quid studi belle fieri P ciue videatiir, id tamen negat pulcrirna Hatidabile esse, cuia sit αΘεον Esse alitem a Ipam pri priam Cinti si qui aber ret a veritate, copiose pri bat . etsi enita natat ra humana opus est

Dei,