장음표시 사용
362쪽
Υἱον ευτελίζουσι το εκ γαστρος προ ἐωσφόρου ἐγέννησά σε,'ὼς αν ἐπι της Maρίας αρμόζοντος τούτου, φάσκοντες προ τουεωθινοῖέστερος γεγεννῆσθαι αυτον aetro JIαρίας, μη γαρ αν ἐπὶ Θεοῖ ὁρμο ει γαστέρα λεγειν), λίγα ταῖν νάγκη . Ε μὲνουν, τι η γαστηρ νθρώπινόν εστι, δια τουτ ὰλλότριον Θεοῖ, δῆλον ἔτι και η καρδία ὰνθρώπινον εχει το σθμαινόμενον ὰκολουθεῖ γαρ τον καρδίαν ἔχοντα εχειν καὶ γαστέρα. 'Aμφοτέρων δἰ ανθρωπίνων ἄντων, ' αναιρεῖν κάτερον ανάγκη, η αμφοτέρων την διάνοιαν ζητεῖν χρή. Ἐς a ἐκ καρδίας λόγος, ἴτως κγαστρὸς γέννημα Και σπερ καρδίας Θεοῖ λεγομένης, ουκὰνθρωπίνην νοουμεν αυτην ουτως a ἐκ γαστρος η γραφηλεγ η, ου σωματικην δεῖ ταύτην ἐκδέχ'σθαι. Εθος γαρ γ θεία γραφὶ ανθρωπίνως τα περ ανθρωπον λαλεῖν καὶ σημαίνειν. Ps. xviii. 'Aμέλει περι λὶς κτίσεως διηγούμενός φησιν in χειρές σου
Ρs cxlviii. 5 πάντα ' και, αυτος ἐνετείλατο, καὶ ἐκτίσθησαν. 'Αρμοζόντως ἄρα περι-κάστου σημαίνει του μὲν Υἱοῖ το ἴδιον καὶ το γνησιον,της δε κτίσεως την ἀρχην του ναι. α μεν γαρ ποιε και τίζει,
τονδε γεννα ἐξ ἐαυτοῖ, Λόγον, Σοφίαν. Γαστηρ' γὰρ καὶ καρδίατο ἴδιον καὶ γνησιον δηλοῖσι Και γαρ καὶ ημεῖς το μὲν γνησιονε γαστρος ἔχομεν, τα δε ἔργα δια χειρος ποιοῖμεν. 28. ι υν, φασὶ, καὶ το Ἀτρυ του εωσφόρου ' Ε γ δ ανειποιμι, ει το προ τολέωσφόρου τούτου θαυμαστην δέίκνυσι τηνεκ Maρίας γέννησιν, πολλοὶ καὶ aλλοι προ της τουίστέρος ἰνατολῆς γεννηθησαν. λουν θαυμαστον ἐπὶ τούτου εἴρηται, τιὼς ἐξαιρέτου τινος αυτου μνημονεύει, κοινου ἄντος καὶ ἐπὶ πολ- λων; επειτα διαφερει το γεννῆσαι του ἐξαγαγειν το μὲν γαρ γεννησαι ἀρχην χει καταβολης, τυ δε ἐξαγαγειν οὐδεν ἔτερόν ἐστιν η το πάρχον προαγαγειν. ι τοίνυν επι του σώματος ἁρμόζει η φωνη, στέον τι υ τότε ρχην G έσεως ληφεν Cp. I.ulcet. τε τοῖς ποιμέσιν εὐηγγελίσθη νυκτος, ' λλ' ἴτε o ἄγγελος ελάλησε προς την παρθένον Ου ην δε τότε νυξ, υ γαρ
εἴρηται νυξ δε ην, τε ἐξῆλθεν πο της γαστρός. αύτην την διαφορὰν τίθησιν η γραφη, καὶ το μὲν γεγεννησθαι προέωσφόρου φησί τ δε ε γαστρὸς πρόοδον νομάζει, ως ἐν Ps. xxi. xxii. εικοστῶ πρώτω ψαλμω, ὁ ἐκσπάσας με ἐκ γαστρός.
363쪽
αυτῶν πι του ξύλου της λης, και τοῖς πυλῶσιν εἰσέλθωσιν εις την πόλιν. Ελ οἱ κυνες, και οἱ φαρμακοὶ και ι πόρνοι, και οἱ φονεῖς, καὶ οἱ εἰδωλολάτραι, και τας ποιῶν και φιλων
si ευδος Ἐγὼ ησοῖς πεμψα τον ἄγγελόν μου, μαρτυρησαι υμῖν ταυτα εν ταῖς εκκλησίαις Ἐγώ εἰμι η ρίζα και το γένος
ἄγων, καὶ ἔτερος ὁ Παράκλητος, και νεώτερος ὁ Ιαράκλητος,
364쪽
διαρρεῖν Λόγον καὶ Υἱον, δια ρείτω καὶ ΓIνεῖμα και ΓΙαράκλητον.Ε δείδιαίρετον oJIνευμα, αδιαίρετος και ὁ Λογος, λαυτος ων Υἱὸς καὶ σοφία, καὶ δύναμις To δε ἰγαπητὸν και Ελληνες ἴσασιν οἱ δεινοὶ περὶ τας λεξεις, ἔτι ἴσον εστ τω εἰπεῖν 'μονογενής. Φησὶ γαρ ομηρος επὶ ηλεμάχθου του υἱοῖ 'Oδυσσεως
μονογενους ντος, afτ εν τῆ δευτέρα της δυσσείας Hom. d. n. Tίπτε δε τοι, φίλε τεκνον ενὶ φρεσὶ τοῖτο νόημα
ἄρα μόνος ων τω πατρὶ ἀγαπητὸς λεγεται. 3O. ινες των πὸ του Σαμοσατεως, διαιροῖντες τον Λόγον ὰπὸ του ἱου, φάσκουσι τον μεν Υἱὸν εἶναι τυναριστὸν τον δε Λόγον ἄλλον εἶναι καὶ τούτου πρόφασιν λαμβάνουσιν ἀπὸ των ΓΙράξεων, o καλῶς μεν ὁ Πετρος εἶπεν, υτοὶ δε κακῶς εκδέχον- Acts x. 36. aι E. στιδε τοῖτο omAόγον απέστειλε τοῖς υἱοῖς 'Ισραηλ, ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια In σοῖ ριστου χυτός εστ πάν- Roxath, Reli. των Κύριος. Φασι γαρ ως του Λόγου δια ρι οῖ λαλήσαντος, ὼς καὶ επι τῶν προφητῶν, τάδε λέγει Κυριος' ἄλλος μεν ην ὁ
προφήτης, ἄλλος δε ὁ Κύριος Ἀλλα πρὸς τουτο μοιόν ἐστιν
Cor. i. 7, 3. ἀντιτιθέναι το εν ν πρώτη προς Κορινθίους, ἀπεκδεχομένους
365쪽
IV. 31. The Persona Unisu a Christ. 247
ημῶν Ιη σου ριστου. 'Ως γαρ υκ αλλος ριστὸς ἐτέρου Xριστου την μέραν βεβαιοι, ἀλλ' υτος εν ο εαυτου μέρα βεβαιοῖ τους πεκδεχομένους, ἴτω ον Λόγον πεστειλεν ὁ ΓIατηρ σάρκα γενόμενον, να δι' ἐαυτου ἄνθρωπος γενόμενος κηρύ l. Ευθέως γουν πάγει, χυτός ἐστι παντων Κυριος Κυριος δε πάντων ὁ Λόγος στί.
366쪽
γαρ φησι, Mωσης τὸ Paγουη τω Maδιανίτη, γαμβρω ΛIω .' Ου γαρ ἄλλος ωσης ὁ λεγων, καὶ ἄλλος ου ην γαμβρος ὁ 'Pa-γουηλ, ὰλλα εἰς ν ωσῆς Ε γαρ ὁ Λόγος του Θεοῖ καὶ σοφία ὁμοίως χρηματίρει καὶ δύναμις, καὶ δεξιὰ, και βραχίων, καὶ ὁσα
n. 66. τοιαυτα ηνωται δε φιλανθρωπως μῖν, τηνίπαρχην μων περιθεμενος, καὶ ταύτη ἀνακραθεὶς ἄρα αυτος ὁ Λόγος και τὰ λοιπὰ εἰκότως εἴληχεν ονόματα. o a εἰρηκεναι τον 'Iωάννην ἈνJoh i i 3 ὰρχy μεν εἶναι τον Λόγον, και τουτον πρ)ς τον Θεὸν και αυτον Θεον, και πάντα δι' aυτοῖ, a χωρις αυτοῖ γεγενησθαι μηδεν πλάσμα του Θεο Aόγου σαφως καὶ ὁ ἄνθρωπον δείκνυσιν
367쪽
την εὐλίθων τοῖς παλαιοῖς κτίζειν δια Σολομωντος προσέταξεν ὁθεν της ληθείας φανείσης, πεπαυται γ εἰκών. Βουληθῶσι γαρ τοῖς ἀγνώμοσι την εἰκόνα δειξα ἀληθειαν, την δείληθη οἴκησιν, ην καὶ ενωσιν σαφως πιστεύομεν, καθελῶν, υκ πείλησεν, αλλειδὼς ως αυτοὶ καθ' εαυτῶν τολμῶσι, φησὶν αυτοῖς Λύσατε Iolini 10. τον ναον τουτον, και εν τρισὶν μέραις εγερῶ αυτόν ' σαφῶς δεικνυς ὁ μέτερος Σωτηρ, ὼς τα προς ἀνθρώπων σπουδαζόμενα αυτόθεν ἔχει την διάλυσιν Eὰν a μη Κυριος οἰκοδομηστὶ s. cxxvi. οικον, και φυλάξη πόλιν εις μάτην κοπίασαν οἱ οἰκοδομοῖντες, καὶ γρύπνησαν οἱ φυλάσσοντες. a τοίνυν των Πουδαίων p. i. 8. λελυται σκιὰ γαρ ν' τα δε της εκκλησίας siδραστaι τεθεμε Mare vii. 29:
φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας της πάτης, ἰναλαβόντες δε
της ληθείας. Ἀριστος τοιγαροῖ το συναμφότερον εὐσεβῶς
368쪽
λαχοσε την νάδειξιν καὶ την ποστολην ευρίσκομεν ε&ων μανθάνειν ἔξεστι τω βουλομενω, ὼς υ διαφωνία τις ἐν τοῖς ρημασι των ἁγίων, ἀλλα διαφόρως την προς τοὶ ε Μαρίας ἄνθρωπον του Θεοῖ Λογου ἔνωσιν γενομένην νομάζουσι ποτεμεν χρίσιν. ποτε δε ἰποστολην, ἄλλοτε δε ίνάδειξιν. Toτοίνυν λεγόμενον υπὸ του μακαρίου Πέτρου ορθον, και ειλικρινητην θεότητα του μονογενους κηρυσσει, υ την πόστασιν χωρί- ζον του ΘεολAόγου detro του εκ αρίας ανθρώπου' μὴ γένοιτο Joh κ. 3o πως γαρ ὁ ἰκούσας πολλαχως ο Ἀγὼ και ὁ Ιατηρ εν εσμεν,' και ὁ ωρακως εμε, ἐώρακε τον Πατερα 'λ δι' o καὶ μετὰ
Ib xx. o. την ἀνάστασιν, γαυτὸ, κεκλεισμένων των θυρῶν, εἰσερχόμενον προς πὰσαν τω ὰποστόλων την ξυνωρίδα, και ει τι παρην κLulce xxiv. τούτου δυσπειθες, διαλύσαντα τω ειπεῖν, ε ψηλαφησατε με. και βλέπετε, ἔτι πνεῖμα σάρκα καὶ ὀστέα ου ἔχει, καθὼς με θεωρεῖτε ἔχοντα . . . . και υ ειπε, τόνδε, η, τὸν ἄνθρωπόν μου, Cp in si, ν ἀνείληφα, ὰλλ' Ἀμέ. Oθεν ουδεμίαν συγγνώμην ευρεῖν δυνησεται ὁ .aμοσατευς ε τοσούτων την ἔνωσιν του Θεοῖ
Qu. πληρο πρὸς παντας την πευσιν προσάγοντος, καὶ πληροφορῶν ἀπό τε του φαγειν και την ψηλαφησιν πιτρε αι η η και γεγενqται.
Πάντως a ὁ διδοῖς την τροφην, ' οἱ διδῶ τες, ηψαντο των Liali xxiv. χειρῶν Ἐπέδωκαν γαρ φησὶν, χυτω χθύος ὀπτοῖ μερος, καὶ πῖ μελισσίου κηρίου καὶ φαγὼν νώπιον αὐτῶν λαβὼν τα πίλοιπα ὰπέδωκεν αὐτοῖς. δοῖ τοίνυν, ε και οὐχ ὼς ὁ Θωμὰς Ἀλλ' ὁμως δι' ἐτέρας μεθόδου, την πληροφορίαν αυτοῖς παρέσχε ψηλαφηθείς. Ε δε και του μώλωπας δειν θέλοις, Joh κ αν παρὰ Θωμὰ μάθε Φέρε γάρ Θου, φησὶ, την χεwα και Cp. adipiet. βάλε εις την πλευράν μ0υ, καὶ φέρε τον δάκτυλόν σου, καὶ
βλέπε τὰς χειρός μου. Πλευρὰν ἰδίαν και χεῖρας ὀνομάζων ὁ
369쪽
μεν του AOγου και η αισθησιν τοις γόοις οια σωματος, ως ἔστι νοῶν, παρέχοντος ω εἰσελθεῖν τῶν θυρων κεκλεισμενων, Ira 'ευθυ δε συν τω σώματι παρεστὼς και την πληροφορίαν παρέχων. Taυτα τοῖς πιστοῖς εἰς β αίωσιν, καὶ τοῖς ὰπίστοις