장음표시 사용
351쪽
του Λόγου Πατηρ εστιν ὁ Θεὸς διὰ τί μη καὶ ὁ Λόγος ἱδ αν
εἴη του αυτου Ιατρός ς πατηρ γαρ τις εστι κα λέγετaι, υεστιν ὁ υἱός καὶ υἱός τίς εστι και λεγεται ἐκείνου, Ου ἐστιν ὁ πατήρ. in τοίνυν του ριστου υκ ἔστι Πατηρ ὁ Θεος, οὐδε Λόγος Υἱo ait an is δε Ιατηρ ὁ Θεος, εἰκότως ν an και ὁ Λογος Υἱoς Ε δε στερον μὲν Πατηρ και πρῶτον Θεος, Ἀρεια i. s. νῶν μεν τὸ φρόνημα ἔπειτα, ἄτοπον μεταβάλλεσθαι τὸν Θεόν, σω
352쪽
φημίας, καὶ ωτι συ, ἄνθρωπος ων, ποιεις σεαυτον Θεόν Ἀπεκρίθη αυτοῖς Ιησοῖς Ου ἔστι γεγραμμένον εν τω νόμωυμῶν, τι εγω εἶπα, θεοί εστε ς' ει κείνους εἶπε θεους, προς ους ὁ Λόγος του Θεοῖ γένετο, και ου δύναται λυθηναι η γραφη, OP OTIατηρ γίασε καὶ ἀπεστειλεν εις τον κόσμον, Ῥῶς λέγετε, υτ βλασφημεῖς ' Oτι εἶπον Υἱῖς του Θεοῖ εἰμι ει υ ποι-τα εργα του Iaτρος, μη πιστεύετέ μοι ει δε ποιῶ, καν ἐμοὶ μηπιστεύητε, τοῖς εργοις πιστει σατε, ν γνωτε και γινώσκητε τι
353쪽
εργα Ε ὁ λεγων, χυ a ηλθον, να κρίνω ον κόσμον, ἰλλ' ἴνα σώσω αυτὸν, αυτός ἐστιν ὁ λέγων, ' ὁ θεωρων με, Ila xii. 3. θεωρέατον πέμψαντά με ' ὁ δε ἐλθων σῶσαι τον κόσμον, aιμη κρῖναι αυτον, ὁ μονογενης ἐστιν Υἱὸς του Θεos δηλον ἔτι ὁ αυτὸ Υἱος ἐστιν ὁ λέγων ὁ θεωρῶν με θεωρε τον πέμψαντα με Και a ὁ λέγων, ' πιστεύων εις με, και, έαν τίς μου ἰκούστὶ των ρημάτων ἐγ-ου κρίνω υτον, αυτός εστιν ὁ Υἱὸς πιρὶ ταῖτά φησιν, ' πιστεύων εἰς υτον υ κρίνεται ὁ δεφη πιστευων γ δ κέκριται, ὁτι μη πεπίστευκεν εις
354쪽
ὰναγκασθησονται λέγειν, οῖν ὁ μὲν δι' Υἱοῖ ὁ δε δια τοῖ Λόγου
εἴη γεγονως' , ει εἰς στιν ὁ κόσμος καὶ μία κτίσις, ὰκόλουθον καὶ ἔνα και τον αυτον Υἱον κα Λόγον προ πάσης κτίσεως δι' αυτοῖ γαρ γέγονεν Ουκοῖν ειῶς δια os Λογου, ἴτω καιδια Υἱοῖ τα πάντα γέγονεν, Ουδεν εναντίον φανησεται, δελα και
χρόνον μεθ' υμῶν εἰμι, και υ εγνωκάς με, Φίλιππε λεωρα-
355쪽
ὁ πιστεύων εἰς μὲ τα ἔργα li γω ποιῶ κὰκεῖνος ποιηc ει, καὶ μείζονα τούτων ποιήσει, υτ εγω πρὸς το ΓΙατέρα πορευομαι. Και ὁ τι ν ἰτησητε ἐν τω νόματί μου, τουτο ποιησω, να
το κόσμον γεγενησθαι, και τον ἄνθρωπον εῖita τom ἐλθόντα μηκρῖναι τον κόσμον, ἀλλ σωσαι αυτόν αυτὸν δε εινα και πριν'Aβραὰμ γενέσθαι. Inσοῖς γαρ φησὶν, εἶπεν αυτοῖς Ἀμην, Joh visi. 58. ὁμην λέγω μῖν, πρὶν βραὰμ γενέσθαι, ἐγώ ειμι. Και πῶς ου ἄτοπον κατ αυτους τον ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ μετὰ δυο a Mari. i. i . τεσσαράκοντα γενεὰς γενόμενον λέγειν, πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι,' υπάρχειν πως δε υκ ἄτοπον ει η σὰρξ ην ἐφόρεσεν ὁ Λόγος αύτη ἐστὶ ὁ Υἱὸς λέγειν την κ αρὶς σάρκα ταύτηνειναι, δι ης ο κόσμος ἐγένετο πως δε φησουσι καὶ το ἐν Joh i. io. τω κόσμω ν το γαρ πρὸ της κατὰ σάρκα γενέσεως του ἱου σημαίνων ὁ ευαγγελιστης, ἐπηγαγε λέγων 'ἐν τω κόσμω v.'
Πως δε ει μη ὁ Λόγος Υἱός ἐστιν, ἀλλ' ὁ ἄνθρωπος Υἱὸς δύνα-
356쪽
μονογεν ς εστι, πόστος ἔσται ὀ όγος H γαρ δεύτερον
ἄλλος εστιν ὁ Αόγος, και ἄλλος ὁ Υἱὸς και υ εστιν Υἱὸς
το δε νεῖμα μετα τον ἄνθρωπον ου ετ δε οὐδε εἰς τριαδακα αυτους η μονας πλατύι εται, DA εἰς τετράδα, Ιατερα, καὶ Λόγον, και Υἱον, και Πι'εῖμα ἄγων. ν τούτοις δἰ αἰσχυPόμενοι, εἰς τερον κατaφεύγουσι, καί φασι μη τον ἄνθρωπον καθ' ἐαυτον ον φόρεσεν ο Κύριος, δελα o συναμφότερον, τόν τε
359쪽
προαγει τω χρόνω τα δε εν r νέα νεώτερά εστι, καὶ ε των γραμμάτων οἱ χρόνοι κρίνονται, νάγκη πάλιν νεώτερα εἶναι το Εγω και ὁ Πατὶ ρ ἔν σμεν, ' τό τε μ μονογενης,' καὶ τὶ VJob x. o. εωρακως με ἐώρακε τον Πατερ α' ου γαρ εκ της παλαιας, ὰ 'ob. i. 18.
360쪽
γαστρος γεννηθείς ου γαρ ὁ Πατηρ Λόγος στίν οὐδε ὁ Λόγος ΙΠατηρ ἐστιν ἰλλ' ὁ με Πατηρ, ὁ δ Υἱός και ὀ με γεννα, ὁ
γίνεσθαι ἱὸς παυόμενος δε του λέγεσθαι Ιατηρ και vaνθρωπησας μεν ονόματι, y δείλη θεία μηδε επιδημήσας και ψευδόμενος με τω λέγειν, άγὼ και ὁ Πατγὶρ, τω δε οι τι αυτος ων ὁ Πατηρ και ὁσα ἄλλα επι Σαβελλίου ἄτοπα ὰπαντα Ἀνάγκη