장음표시 사용
191쪽
με μον, ἐκκειμένων ἀμφοῖν, εἰ καὶ χαλεπ4ν πνον, ου ἀποκνητέον συναγαγεῖν τὰς διαφοράς. μιν γὰρ κοινύτητες επιφαίνονται τῶς πράξεσιν, οιον ἡ σωφροσύνη των ανδρων η υσέβεια, ὁ πολι1μ κδ' ὁ παιδευτικον, ὁ μίαν αρχὴν παρὰ των θεωμομφοτέρους λαβειν ης νομοθεσως των δ' ἰδίε κατέρου καλων πρωτουν ἐστι μυμή μεν, η παρή- ληψις της βασιλειας, -οὐργου δε η παράδοσις. σμεν γαρ υκ αιτῶν λαβεν, ὁ δε, εχων ἀπεδωκε.
ο ὐν μεν κυριον ετεροι αυτων κατεστησαν, ιδιώτην
καὶ ξένον οντα ὁ δε αυτος avrὁκιδιώτην ἐκ βασιλεως ἐποιησε. καλον μεν ουν τι κτήσασθαι δικαιοσύνη την βασιλείαν, κάλλιον ἡ τ προτιμησαι την δμαρμοσύνην της βασιλειας is γαρ αρετὴ τῶν μεν Οἴτως ἔνδοξον κατωτησεν, στε μασιλείας ἀζιωθν
192쪽
ναι, ὁ δε ουτω μεγαν ἐποιησεν, στε βασιλειάς καταφρονησαι. -υτερον οἰνυν, ἐπεὶ καθ Μ
ἄρμονια λυρας, ὁ μεν ἐκλελυμένην καὶ τρωφωσαν μάτεινε περὶ την Σπάρτην, ὁ δ τηλυ μης ἀσφοδων ἀνηκε καὶ σύντονον, η με χαλεπότης ros ἔργου τω Λυκούργου πω στιν. v γὰρ --σκας ἐκδυνα καὶ ξιφη τους πολιτας κατ-έσθαι επειθεν, ἀλλὰ χρυσον καὶ πυρον μεῖναι, αὐστρωμνὰς ἐκβαλεῖν,ολυτελεῖς καὶ τραπέζας ουδὲ
παυσαμένους πολέμων εορτάζειν καε δὐειν υλλὰ δεῖπνα καὶ πύτους ἐάσαντας, εν τοῖς Oπλοις καὶ ταῖς παλαιστραις διαπονεῖσθαι και ἀσκεῖν χθεν ὁ μεν, δἰ ευνοια καὶ τιμης παντα πειθων πραξεν, ὁδε, κὶνδυνεύων και βαλλόμενος, μύλις ἐπεκρώνησεν. Φερος μέντοι καὶ φιλάνθρωπος ἡ το ν Ῥω -- σα προς εἰρηνην καὶ δικαιοσύνην μεθαρμοσαμενον καὶ καταπραυναντος ξ κράτων και δυάπὐρων θωντους πολίτας. ι δε κάὶ τ περ τους Εἴλωτας ἀναροπάσει τις μυς ει την Λυκούργου θέσθαι noti τειαν, μύτατον επον καὶ παρανομώτατον, μακρῆ Mam οὐ ναν έλληνικώτερον γεγονέναι νομοδα, την φησομεν ο γε ia τοὐς ἄμολογημενους δουλοις εγευσε τιμης ἐλευθέρας, ἐν τοῖς κρονιοις ἔστι- σθαι μετ των δεσπο- ἀναμεμιγμένους ἔθισας. καὶ γὰρ του- των Πουμίου πατρων εν εἶναι tiro σιν, ἐπὶ τὰς τῶν τησίων πολαυσεις καρπων τοῖς συνεργοῖς παραλαμ νοντος χνιοι δε -υτ υπω
193쪽
- δἐ ἄλλων ἀρετων, ὁ ἐν τῆ ἀνδρειαν μαλλον, ὁ δ την δικαιοσὐνην γαπηκώς εἰ μὴ νη πα
πολέμου χειροτεχνας καὶ θεμποντας υρεος κτας, ωul δε υδεν εἰωτας, οὐδε μελετωντας η πει- σθαι τοῖς πουσι, καὶ κρατεῖν των πολεμίων. O
δι γὰρ χρηματιζεσθαι τοῖς navθέροις - , Dadaa. ροι παναλως καὶ καθ αἰσιν, viae ην δ
194쪽
οντων, ἐνστηνα προς την πλεονεξίαν, σπερ ὁ Α
κουργος, καὶ φυλαξασθαι τὰς ἀπ αυτης βλάβος, ου μικρὰς γενομένας. ἀλ- των πλείστων κάνμπι- στων παπων, - συνηνέ- σπέρμα κυναρεὴν προ- ρα ουσας. πι δἐ της γης αναδανδ ουτ τον A--οργον, ἐμοὶ δοκεῖν, ποιεῖ φεπιδν γε μενος, οὐτεων μναν μη γενὀμενος. ω με γαρ ἔδρων καὶ κρηπῖδα της πολιτείας Ἀσμης αὐτη παρέσχε, τὸν δε προσφώτου της κληρουχιος Οἴσης, οὐδεν ηπειγεν ἄλλον ἐμβαλεῖν ἀναδασμον, οὐδε κινεῖν την νωτην νέμησιν, - εικος ἐστι, κατὰ χώραν μένουσαν. III. ης δῶ περὶ τους ἀμους καὶ τὰς τεκνοτρομφως κοινωνιος τι ἀζηλδτυπον ἀμως καὶ πολιτικως ἐμποιουντες αμφιτεροι τοις ἀνδρῶσιν, οὐ κατὰ πανεις αὐτωσυνηνέχθησαν. λ' ὁ Ῥωμαιος ἐν ἀνὴρ, ἱκανως χων παιδοτροφίας, ὁ ἐτέρου δε πεισθε - δεομένου τέκνων, ἐξίστατο της γυναικ/ς, ἐκδουσσαενα με δύσθαι κέριος χώσων ὁ δἐ άκων, οἴκοι
195쪽
ἀπῆ μελλον η μισο ν καὶ ψων παρὰ φυσιν βιαζομένων, καὶ τὰ σωματα ἐώμην επι πως τι τὰς
κωήσεις ἀναφέρειν καὶ τὰ ωδῖνας - ἐά υδἐν ἄλλο γαμοπμἐνων, οὐ της τεκνωσεως ἔργον - δε Ῥωμαίων δωδεκα τεῖς καὶ νεωτέρας εκδιωντω Ῥύτω γὰρ αν μάλιστα καὶ is σωμα καὶ ὁ ηθος κω ον καὶ θικτον ἐπ τῆ γαμουντι γενέσθαι. Aηιον ουν, οτι τὸ μεν φυσικώτερον πως ἐκνώσιν, ὀ δε ηθι κωτερον uυμβίωσιν χλὰ μην επιστασιαι τε παιδων καὶ συναγελανοῖς, καὶ παιδαγωγίαις καικοινωνιαις, περί τε δεῖπνα καὶ γυμνάσια κω ακωδῶς αὐτων ἐμμελείαις καὶ διακοσμησεσιν, Ουδέν τι τοῖ προστυχdντος νομοθέτου βελτιονα δν ουμαν Avκουργος ἀποδεικνυσιν, ἐπὶ ταῖς των πατέρων ποιησάμενον ἐπι μιαι η χρείαις - των ἐων πῶς, εἴτε τις ἐργάτην η βούλοιτο ποιεῖν ὁνωἱδ' εἴτε ναυπηγδ' η χαλκέα διδώσκειν η αὐλητὴν, περ ου πρις εν τέλος οφειλοντας ἐξέρπης αγεσθαι καὶ συνεπιπιρέφεσθαι τοῖς si θεσιν ἀπ οἷον εἰς ναυν ἐπιβατας τερον ἐξ ἐτέρας κοντα χρεως καὶ προαιρέσεως ἐν τοις κινδώνοις νον φοβου του ιδίου
ωρον ἐγκαλεῖν νομοθεσαι τοῖς ἐλλειπουσιν η δἰ ἄγνοιαν η δ ἀσθένειαν ' ἀνδρὶ δε σοφου βασιλείαν παραλαβώτι δημον νεωστὶ συνισταμένου καὶ demti ἀντιτεινοντος, περὶ τι πρωτον ην σπουδάσω προσηπον η -ιδων ἐκτροφὴν, καὶ νων ω ησιν
196쪽
ἔπως μὴ δι-οροι, μηδι ταραχώδεις ἐνοιντο τοῖς ἔθεσιν, αλλ' εἷς is τι o ν αρετης υνο ευθυς α ἀπῆς πλαττουμενοι κά τυπούμενοί συμβαινοιεν αυληλοις; ο δὴ πρός τε ταλλα καὶ σωτηριαν ὁμωνωφελησε δν -κουργον Μικρδ γαρ ἄν - των ορκων ωος, εἰ μὴ διὰ της παιδείας καὶ της ἀγωγης οLν νελυσε τῶ η θεσι των παιων του νύμους, καὶ συν-είωσε τῆ τροφὴ,δ αλον της πολιτειας' ωστε πεντακοσίων ἐπων πλειω κρουνον et κυριώτατα ηαε εγιστα διαμεῖναι της νομοθεσίας, σπερ βα- φης ἀκρώτου κάὶ ἰσχυρα κα φαμενης μνῆ δει-ελην τέλος της πολιτειας, ἐν ειρηνη καὶ φιλι την Ῥώμην πάσειν, εὐθύς συνωλιπερ καὶ μετὰ την
τελεωτην ἐκεινον ὁ ἀμφιθυρον otion ον κεκλειν νον αυτὐ συνεῖχεν, σπερ σντως εν αν τιθασσευωνπαθειργμενον τον πύλεμον, ἐξ αμφοτέρων ἀναπετ σαντες, ψατο καὶ νεκρων τὴν 'Ιταλιαν ἐνέπλησαν και νει ολίγον χωνον η καλλι- καὶ δικαιοτάτη κατάστασις εμεινήν, ατε δὴ καὶ is συνδετικιν ἐν- , τὴν παιδείαν, ουκ κουσα. G ουν, φήσει τις,
oim Bais βέλτιον προηλθεν Ῥώμη τοῖς πολεμωποῖς; ἐρωτων ἐρώτημα μακρας ἀποκρίσεως δεύμενον, πως ἀνθρώπους is βέλτιον ἐν πλούτιν καὶ τροφῆκαὶ γονια μολλον η σωτηρὼ καὶ Mid τε καὶ τῶ μετὰ δικαιοσίνης αὐταρκει et θεμένους. ον μὴ ἀλλὰ καὶ τοῖ- -κούσω που δαει βοηθεῖν, τὸ
197쪽
194 COMPARATIO LYCURGI CUM NUMA.
199쪽
ἔρωτι θαρμιλέος ἀνταναστηνα ,Πὐκτης πως ἐς χεῖρας, ω τε των ποιηματων αυτοῖ λαβῶν ἔστι, καὶ νωμον ον ἔγραφε διαγορεὐοντα δουλον μὴ ξηραλοι--ῖν, μηδἐ παιδεραστειν, ς τὴν - -λων μερι καὶ σεμνων ἐπιτηδευώτων τιθέμενος τι πέψημα, ουάντωπον τινὰ τους ἀξιους προκαλοιμενος, - τοὐς αναώους ἀπηλαυνε. γε ται, δε καὶ πιεισιστρατος ἐραστὴς ἁρμον γενέ-αι, καὶ δ αμαλμα τοῖ χρωσος ἐν ἀκαμψε καθιερωσαι, που τὸ πνρ ἀν--ππουσιν ο - μων λαμπάδα δωμοντες. II. O δ' oον Σέλων, τὴν οὐσιαν -- 'πιτρις ελοπτώσω - εἰς φιλανθρωπιος τινὰς, - - ν' μιππος, κάὶ χάριτας, ουκ αν ἀ-ρησας - βο-
λομένων ἐπαρκεῖν, αἰλώμενος δε αμβάνεα παρετέρων,- οἰκια γεγονὼς εἰθισμένης τέροις μνθεῖν, ωρμησε νεος - ἔτι πως ἐμποριο in καιτοι φασὶν ενιοι, πολυπειριας ενεκα μαλλον κάνιστοριας,
200쪽
οὐκ ἐθέλω πάντως iam. ν λθε δίκη. λει δε υδεν ὁ ἀγαθον καὶ πολια ιν ανδραμητε τῶν πριττων τὴν πη- ἐν σπουδῆ τιθεσθαι, μήτε se χρεως - ἀναγκαίων καὶ ἱκανων κατι φρονῶν ων δὲ τοῖς dis μνοις, - Ἀσιοδον, teνον οδιν ην ενειδος, νει iam διαφορὰν ἔφερεν' ἐμπορια Misia δύω ευεν οἰκειουμένη τὰ βαρ μει ὰ, καὶ προγνουσα φιλιας βασιλέων, καὶ προγμάτων ἐμπειροος ποιοῖσα πολλων. Ἐνιοι δἐ καὶ ι λεω οἰκισταὶ γεγόνασι μεγάλων, - καὶ ὁ Μασσα-- Πρωτος - αὐτῶν - πρὸ δν μωνδω ἀγαπηθείς. καὶ Θαλην δέ φασιν ἐμπορι χρον σθαι, και Ἱπποκράτην δν μαθηματων, καὶ - των της ἀποδημια ἐφύδιον ἐλαμ τινι ἐν Astr πτου διὰ σιν γενέσθαι. III. x οἶν υδάπανον Φαλωνι κανυγριν ὁ την διαιταν, καὶ τι φορτι ἀτερον, v φιλοσοφώτερον, ἐν τοῖς ποιημασι διαλέγεσθαι πιρὲ των η νων τιν ἐμποριῶν oωνται βων προστετριφθαι πολλοῖς γα θοντα κινδύνους καὶ μεγαλους, ἀντωπαιτῶν πάλιν avet λιας τινὰς καὶ ἀπολαί σειε. ω ν αυτιν ἐν τῆ των πενήτων μεριδι μαλλον ηατῶν πλουσιων ἔτατα δηλουν ἐστιν ἐκ τοὐτων'