장음표시 사용
141쪽
s s EN TENTIAR v MSocietatis humana vinculantis ratis o stratis,qua iacendo ommunica ido, disieptando ii dicandis , Onciliat inter se homines, cquiuniis naturas quadam societat . Neque milare μ' absumus a natura ferarem. I.Ossis. De iaml-
Ratioue praestamus beluis. .de Leg. Vt patrimonium homini ab homine relinquiatur se ratio homini a Deo.3.de Nat Deor. iNihil potest esse equabile, quod non a cessaratisne proficiscatur. ι.TU, 2
Nihil pers amplum es, nis in quo iudicis ra
tio extat Ad Brut. io Plus apud nos vera ratio valeat quam 'albuiuio Parad. I in Grauior validior est decem virorum bomorumsententi quam totius multitudinis imperi
sunt homines qui rationem boni Ulia a d
Appetitustationi obediant. si A Ppetitu omnes xo traheriliandiq; sunt, excitandus est animadi ursis O diligenti ut nequid temera ac fortuito , inconsiderate, negligenter q: agamus. DOGις, - οωicie idum est mi appetitus rationi obediat,eάmque neque praecurrant , nex propter pigritiam aut ignauiam . deserant , sinta tranquissu
142쪽
Mod rari animo σ Orationi, cum sis iratus, aut etia tacere σ tenet e in pol sate moti animi e r Hilorem, etsi non est per-jeciae sapientia, tamen non est mediocris ingen . Ad Quint.Frat. ιζε. IAnimum vincere,iracundiam colubere, lictoriam temperare,aduersarium non modo extollererincentem ,sed etiam amplificare eius priItinam Smytatem,nκclarum est. Haec qui taciat, nouego eum summis viris compara ,sed sinissimum Deo iudico Pro Marc. Si quis hoc robore animi Q, atque bac indole . virtutis ac costuentiae t restuat omnes voluptaris omnem De Utaspae cursum in labore corporis , atqM in animi contentione conficiat, quem non quies,non remissio,non aequalium studia,non Iudi , nou conuiuia Llectent: nihil in mita expe-uendum putet, nisi quod est cum laude in rure eum dignitate contulictum hunc measenten-.tia diuinis quibustam bonis instructuam atque oris
Regium V ita muere , it non modo bomini, Ad ne cupiditati quissim seruiar: contemnere, omnes libidisese: non auri,non aetenti, non.
143쪽
caterarum rerum indigere: populi misiliati mixta cosubre,qvam voluntarimemini cede , i iis obsistere. Pro Dil. Refrenet primum libidines. Paradle. Imperator. 3o Esse abHinentem, continere omnes cupidum te praeclaru magis estinam dissicile. Adouint.
Cupiditates sunt infitiabiles , quae non modbisugulos semines Uviuuer familias euerructatam etiam labfactant Rem Ex cupidi tibus odi dissidia discordiae,fled tione bella nocutur. Nee haec eforis sosum iactant, nec totum. in alios caeco impetu incurrunt I sed intus etiam, animis inclusae niter se di ent atque distam
Semper manendum in ossicio. set NVssa vita pars , neque publicis nequ tria uati neque forensibus , neque domeiticuis rebus,uequest tecum,agas quid, neque si cimi altero contrahas , vacare ossicio potest. ln eos excolendo sita est visa honeHas omnis, in no 1 endo turpitudo. .Hfici Nec pretio,necrati nec periculo, nec ultate a via redita ostendemus oportere deduci: necm illa re boneHapericia aut laboris ma nitu-- Que
144쪽
debet.Cic. CornifeDruilia 2 Pericula labores dolorem etiam optimus qui que suscipere mauult, quam deserere illam usi jpartem. I.de Drub. tium studio a rebus agendis abduci, contra icium est. i. ic. si quis omisiis. i.de Inuent. Vide doctus B usH.2 Et bene & honeste vivendum OPtima vivendi ratio est eligenda eam iuta.dam consuriuri reddet. 4.ad Her nis noHra cura debet in hoc versari fem-
per si possumus,it boni aliquid iciamus. Si
minus,ut certe nihil mali. 2.de Orat. Semper ita vivamin, ut rationem nobis reddendam arbitremus .4. Aff. ii Verrem.
Non ob ea flum incommoda. h.de Fin. Vide impii. ISi impietas.3. de Finio Vide impii
Α recita conscitntia transuersium viguem nouoportet quenquam in omni mira sua dfcedere Cis Attic.bb. DNobis persuasim esse debet si deos 1οmineis celareposimu nihil tamen a ame,nisil iniuste,
145쪽
s s E N τ au τ PA MV nihil libid Ose , nihil incontinenter esse faciendum : bonesta bonis, non occulta quαruntur. Improbum est relinquere boveLutem propter Mibtatis magnitudinemd.Offici Tu honestatem utilitati praserendam esse disces ex tertio ossiciorum. Sobrie vivendum. NFUe oportet mi visa vivere non ut edas . . ad Herm. Vimmculsusq: corpori , ail valetudinem roferantur, σ ad vires,non ad voluptate.I.ossici Tantum cibi γ potionis adhibendum est , is reficiantur vire non opprimantur. Caιο Maior.
ne licito,sic auersa a praestritione rationis, o nullo
146쪽
nullo modo appetitiones animi nec regi, nec con-ineri queant...TU. Nente recte uti non possumus, multo cibo opotione colleti. . 3. Quo tirum forma deceat qui victio esse debeat,primo Officiorum lege, capite,
si1.L.Tusc. si unum in locum eossata sint omnia mala, eum turpitudinis malo non erunt comparanda.2. Tuscia. MVera est ignom nia iudiciorum publicorum. Et cuius bona ex edictis possidentur, huius omnis
fama aIlimatis cum bonis ut possidetur. Ira Quintio. Nemo est tam agrenis, In Paradox. Vide
147쪽
PEccare,est tanquam transire lui s. . Par
Q parua videntur eis delicta,ue ea mu
mperanti est moderatrix omnium commotionum.r. de Fiu ib.
Est temperantia,libii um inimica. a. ossis. emperantia est quae in rebus aut expetendis aut figimdis, Ni ratione sequamur, monet, qua
tu placat ac leuit. i. de Finis. Nibu reperiri 'test tam eximium , P
astam virtutem,moderatricem animi, temper aut minon latere tu tenebris, neque esse abcttam,
148쪽
yy Eas tres virtutes,sortiti dinem,iustitiam,prudenti frugalitas est complexa. 3.TU. Non potest temper tiam laudare is,qui ponidi fmmum bonum in voluptaterest enim temperantia ibi limini inimica. 3.Osic. Qui voluptatem summum bonum satiri esse temperans nullo modo potest. I insic. Qua laus,quod decus erit tanti,quod ad si eum dolore corpus velit, qui dolorem seminum malum sibi esse persenserit' 2.Tusc. Mediocritatis optima regula. 68
Nihil est quod tam dcceat, quam omni ita
reseruare constaratiam. I. sic. rebus quae tractantur in vita, modum quendam G ordinem adbib utes,boueliarem decus conseruabimus. 2.Ofic. Mediocritas ad omnem usium, cultums vitae referenda es. In omnium rebus mediocritas es optima. I.wsic. Nodus est optimus, decus ipsum tenere, nec progredi longius. Orat. ad Brut. Suus cuique modus est,tamen magis osseudunimium,quam parum. De Orat. Tu quae sint in omni actione seruada,lege primo Officiorum,capite,In omni aute actione. V erecundia. CVsus virtutum omnium, dedecus fugiens, laudem maximam consequens, verecundias. Par. Orat.
149쪽
98 sa NTENTIARUM. Noderator cupiditatis est pudor. Dde Finib. Sine ierecundia ribit refctum esse potenuba honesium. I.*sic. Maximum amicitiae ornamentum tollit, qni ex ea tollit verecundiam. Itaque in iis pereiciosus est error,qui exiItimant libidinem, peccatorumque omnium patere in amicitia licentiam. In Liuio. Saepe midemusfractos pudore,qui nulla rati
Pudor in bello est maximae periculo lis. Plam cus Ciceronis Iram LIo Graue est homini pudenti petere aliquid magnum ab eo, te quo se bene meritum putet: ne id quod petit exigere magis, quam rogare , in mercedis potius, quam beneficii loco numerare videatur. Cic.Curioni Famua Iustitia. 6O
I litia latus omnium est domina ct regina
mirtutum. 3. Os sc. IuIlitia, omnium mirtutum cam atque sentina est. I de Legib. Excellentissima virtus,iustitia.I. de NaLDeo.
Iuῖlitiasne prudentia plurimum poterit sive ianita nihil malebit prudentia. Σ.o sic.
Fundammtum perpetuae eommodationis
fama est : igiitia sime qua vibit ege potes laudabile. r. insic. luilitia inest liendor virtutis motaus , ex
150쪽
qua boni miri nominantur xuius primum mimus est,it ne cui quis noceat, ns lacessitus iniuria: deinde ut communibus,pro communibus Matur, priuatis autem ut suis. I.insita IuLliti ex qua Nna virtute visi boni appetitantur , miri a quadam res multitudini rid tur,nec iniuria,quis est enim qui uoti admiretur Pland rem,puli tudinenis virtutis r.Αsic. Solitario bomis atque in agro vitam degeti, optio iuditiae necessaria est. Atq; ijs etiam qui vendunt,emut dou mut locant, contri end pnegotiis implicantur , iustitia ad rem gerendam necessaria est: cuius tanta vis es, ut nec iisi Pidem qui madeficio G Icelere pascuutur, ρομοι
sine ista particula tu titia vivere. 2 insic. IuHitia partes sunt, non violare homines.
quam eorum qui tum, dum maxime fallunt , id agunt is boni viri midea itur. I. 1sc. Omne officium quod ad conuentionem hominum, a Valutem tuendam malet, anteponendum est illi ossicis, quod cognitione'sientia utinetur , officiiss scientiae anteponenda sunt bisscia iunitiarcon siderate enim agere plus est quam cogitare prudenter. Linsic.
Tu, quae dicantur proprie iustitiae ct ossicia cimunera, leges plenissime apud Ciceronem in libris miciorum.