장음표시 사용
301쪽
Idem declaravit mus. VI, tempore perturba tionis Gallieae. 3. Tandem legis hujus observatio est magni momenti: tum quoad conjuges et eorum filios ; inde enim pendet maes trimonii notitia certa, ciun lex probationem non admittat ex iis quae acta sunt coram Eeclesia; inde pendent omnes
effectus civiles, quos nemo negaverit esse magni momenti: tum quoad bonum religiοnis; nam si alterutrum e conjugibus civiliter non nuptis matrimonii taedeat, poterit aliud inire coram lege civili, quae matrimonium ecclesiasticum non agnoSeit: porro quis non videat quantum inde scandalum, praesertim Si prius reputetur validumqv Fideles non debent ac matrimonium coram Eccleειααdmitti, nisi pritu steterint coram officiario civili. Nam praeter sit liculos qui dicuntur insanici, quibus prohibetur, ae sid, ne Sacerdos ministerium suum praebeat matrimonio quod prius non suerit coram officiario civili celebra. tum, in Codice poenali, promulgato anno 18io, decernuntur,art. 1ss, 2 oo, contra infractorem gravisSimae poenae, nempe prima vice mulcta 16 franeorum ad 1 oo; secunda vice, incareeratio 2 ad 6 annos; et pro tertia, deportatiο, Seu, remodificatione altari per legem I maii' 18 ad, detentio.Quamvis dici possit leges illas dimelle ranciliari eum libertato cultuum, quatenus nempe benedictio nuptialis est caeremonia mero religiosa, de qua proinde nihiP pronuntiandum habet auctoritas civilis, eum tamen nihil in se malum praeeipiant, servandae sunt; tum quia Sacerdos non debet se exponere paenis modo memoratis, quae in religionis detrimentum verterentur: tum quia si sic nupti negligant vel non possint in foro civili nubere, οrientur incommodae de quibus modo diximus. Iline Ritualla recens edita distriete prohibent, . quaedam etiam Sub poena suspenSimis, ne parochus, benedictiοnem nuptialem impertiatur ant quam illi eon et satisdietum fuisse legi civili. Exinde quidem grave sequitur incommodum, quod nempe multi, civiliter nupti, Vel Euclesiam non adeant, vel Sabiem interim maritaliter vivant; unde intelligi potest quam merito exoptent ii: omnes i qui bonum religionis aliquo in pretio habent, ut immutetur lex multiplici laborans vitio.
302쪽
Sed interim, meerilas ad praeeavenda, quantum in se est, praefata Ineommoda, debet emarct s. ut, post civilem relebrationem, diu non differatur relebratio religiosa, et interim ab usu matrimonii abstineatur; 2. ut, si quod adsit im-Pedimentum canonicum, non nisi eo sublam magistratus adeatur, ne, si forae denegetur dispensatio, matrimonium existat reipsa irritum, sed emam lege eivili validum et in- dissolubi Io; quod emet maximum incommodum. Dixi Saltem generatim loquendo, quia si magni intersit matrimonium Iniri, nee tamen civiliter relebrari possit, v. g. in articulo mortis, non pauel sentiunt, tali urgente necessitate, conferri posse benedictionem nuptialem. Illud satis facito eoneipitur in sententia quae tenet impedimenta civilia non esse vero ire foro conseientiae dirimentia: in altera autem diei forsan posset non obligare legem civilem , saltem pro foro conscientiae, quando reservari nequit Quidquid sit, certum est paroehum; aut allum sneerdotem. in hujusmodi eireumstantiis, nihil agere debere, inconSultis superioribus e lesiasticis. gas. II. Si matrimonium edistrino sie crvIurgu
Si sacerdos impedimentum illud advertat, investigabit quaenam sit natura nullitatis quam inducit. i' Si sit nialitas irreparabilis, aut saltem nondum pudiscito, supersedebit a matrimοnio celebrando. Tune enim nihil quidem timendum haberet ab auctoritate civili, sed perstreret matrimonium in foro civili invalidum et effectibus civilibus vacuum, quodque posset raram tribunalibus impugnari et dissolvi: quod magnum ereth esset incomm dum , praesertim si admittatur talo matrimonium esse valis
2' Si sit nullitus jam mvata, potest ministerium suum praebere: eum enim legi civili satissuetum sit, quae mhil amplius exigit, si pariter satisfiat legi religiosae, nihil sam matrimonio deerit. Et vero , vel nullitates de quibus hie agitur habentur tantum ut conditionatae, vel existimantur producere effectum absolutum. Si primo, nulla est dim- cultas; deficiente enim conditione, matrimonium statim
303쪽
226 PAEs III. DE CONDITIONIBUS MATRIMONII.
valet. Si secundo, lex profecto nec voluit, nec velle potuit ut personae illae in perpetuo concubinatu viverent; eum ergo ex parte sua nihil exigat ad revalidationem, earum conscientiae curam remisit ea agendi quae forent necessaria ut vere coram Deo conjungerentur: igitur, peraeae eelebratione religiossi, perfectum erit omni ex parte matrimonium; hane proinde nihil impedit. 33o. III. Si matrimonium celebratum sit conAM
De isto easu haec statui posse videntur. V Sic nupti obligandi sunt, Saltem generatim loquendo, ad se sistendum coram officietato civili et l. ad satisfaciendum legi; 2. ut matrimonium obtinere possit effectus civiles, quod est magni momenti, si adsint filii, qui alioquin pro illegitimis coram lege haberentur; a. ne supersit his conjugibus possibilitas matrimonium suum dissolvendi, et novum cum aliis personis ineundi in foro civili.
Dixi moeneratim loquendo, quia fieri potest ut matrimonio civili obstent rationes gravissimae, imo ut sit impossibile illud inire : tunc non possunt sic nupti ad id obligari; sed nihilominus tenentur, si adsint filii, alio
modo eorum sorti providere.. 2' Si sie nupti non possint, aut absoluth nolint suum matrimonium in foro civili conssrmare, quaestio est utrum ipsis liceat nihilominus matrimonio uti: item, posito quod velint et possint confirmare, quid dicendum interim donec id praestiterint 2 - Facile intelligitur solutionem pendere ex vi impedimentorum civilium. Sed quidquid in theoria admittatur, cum ferant plura SS. Congregationum Romanarum ipsorumque SS. Pontificum responsa, variis indice sibus pervulgata, eos posse tuta conscientia se gerere tanquam valide nuptos, poterunt profecto fideles ex talibus
responsis conscientiam sibi in praxi formare. a' Non debent sie nupti ad novum matrimonium admitti : non Solum enim incurreretur perieulum dissolvendi matrimonium validum, sed magnum, saltem plerumque,
ai. IV. Si matrimonium celebratum Sit Prius Co-
304쪽
CAP. v. PRAXIS CIRCA IMPEDIM. CTvILIA. 2s vILITER CUM UNA PERSONA, Et POSt, RELIGIOSE CUM ALTERA; Bel Bicissim .
In eo casu certum est ex antea dictis ( n' is ij invalidum esse in foro conscientiae matrimonium civile et sed eum habeatur pro valido coram lege, non poterit matrimonium religiosum in foro civili confirmari. Posito illo rerum statu, si conjuges vellent continentiam servare, facile tolleretur difficultas et sed valde durum esset id exigere, nec plerumque id obtineretur, saltem ab utroque conjuge. P riter si pro irrito haberetur matrimonium religiosum, omnia facile componerentur, nempe conferendo benedictionem matrimonio civili, quod exinde validum fieret. V
itam in praxi lite applieanda sunt quae diximus pro easu praecedenti ny 33o j.
as 2. V. Si matrimonium Sit celebratum PRIMUM LIVILITER CUM UNA PERSONA, SUBINDE RELIGIOSE ET CIVILITER CUM ALTERA; αut RELIGIOSE PRIMUM CUM UNA, et POSTEA CIVILITER ET RELIGIOSE CUM ALTERA.Differt iste casus a praecedenti in eo quod in alterutro eduobus connubiis servata fuerit simul forma eeelesiastica et forma civilis et unde videri posset istud pro certo haberi debere ut validum, Sieque tale omnino standum esse. Verum re propius inspecta, aliud dicendum apparebit. Etenim si primum civiliter nupserint conjuges, matrimonium postea initum pro irrito habebitur coram lege, et iri itum declarari poterit : si vero primum religiose nupserint, et istud matrimonium validum judicetur, pro irrito habendum erit secundum matrimonium. Uno verbo, cum in utroque foro, eceletiastico et eivili, pro certa habeatur matrimonii unitas, si in alterutro foro bis celebratum fuerit matrimonium, nullam vim habere potest Seeunda celebratio ; ae proinde iste casus omnino recidit in casum
333. VI. Si matrimonium celebratum Sit IN UTRoquRFORO, SEU CUM IMPEDIMEFTo CIVILI.Ηaee Statui possunt pro variis speciebus nullitatum.1' Si sit titillitas temporaria et iam sumota, matrimonium ipso laeto sit validum coram lege. Pro foro conSeienid
305쪽
tiae si in eo vim habere putaretur nullitas , dicendum foret pariter matrimonium ipso facto fieri validum, in sententia quae hujusmodii nullitates; habet ut mere conditionatas :in sententia autem quae eas habet ut predueentes effectum
absolutum, novus requireretur congemus. Sed in utraque sententia non requiritur ut renovetur coram Ecelevia, eum formae interiores jam observatae fuerint, et nullitas amplius postulari non poMit. 2' Si sit titillitas temporarim non m mvalla, matrimonium est in foro civili irritum, aut saltem in suspenso. Ex dietis intelligitur multo satius rese ut eonfuges non Stulent ut pronuntietur nullitas, Sed sinant per temporis lapsum, aut aliis modis a lege determinatis confirmari matrimonium. Interim autem applicanda erunt quae diximus de matrimonio celebrato coram Ecclesia, et non eivim
3' Si sit nullitas irreparat is, Ileae non ex jure naturali orta, a fortiori si nullitas sit jam pronuntiata, tune pariter applicanda quas diximus de matrimonio celebrato religiose , et non eivilit, (n' ago .dad. in his omnibus concludi potest duas opiniones
quas exposuimus circa vim impedimenlarum i civilium.
sive quoad Jus, sive qumd laetum, id est, quoad potesta tem prineipis et illius voluntatem, vix differre quoad pra-xim, quando agitur de matrimonio nondum inito; differre
vero , Detrudo matrimonium jam est linitum, praesertim quando ex una parte stat matrimonium civile, ex altera matrimonium religiosum. Sed quaecumque admittatur opinio , negari non potest maxima, oriri posse incommoda, quando initum est matrimonium coram Ecclesia, antequam eonstaret pleno satisfactum fuisse legi civili et unde eo elineaeius praecavebuntur illa incommoda, quo strictius Servabuntur legis civilis praeseripta.
306쪽
Noeth. Qiue in decursu operis minori impressa tunt charaetere designantur Me peculiari signo '. Numeri. Paginae.
1. Compendium doetrinae de matrimonio ex Concilio Tridentino. ita Ordo, et divisio tractatus in tres partem ibid. PARS L - DE NATURL MATRIMONII. p. Primae partis divisio in tria capita.
i. Matrimonii definitio affertur et explicatur. S. Essentia matrimonii in 'ri et in facto esse. Asiae. t. - Utrum' et 'menvs Da ad Otum conjugalem pertineat ad essentiam matrimonii. h. Exponuntur errores et opiniones. Statuitur 1' actum conjugalem non eue de essentia matrimonii. V. Solvuntur objectiones , praesertim circa matrimonium B. Virginis Mariae. LL Statuitur 2' jus in actum conjugalem esse de essentia matrimonii. ia. Quomodo stet matrimonium cum voto castitatis. ART. 2. - Utrum et qualia requiratur comenclus ad Perseian in
ta. Divisio articuli in quatuor Paragraphos. is L - De necessitate consenstiε rtium. ii. Certumest absolute requiri consensum partium; nec suppleri potest ab auctoritate publica, sive ecclesiastica .
sive civili. ' is 2. - De dotibua eonaenam matrimonialis in Applicando principia de conmmcisim in genere, cotisen sus debet esse L Internus; cDiuitia d b, Coos e
307쪽
25 CAP. ILAttamen qui sicle consensit, ordinarie coniux reputabitur in foro externo, et tenetur postea verum consensum Praebere. sII. Liber ; III. Externo retulariter expressus per verba clara et aperta. Io IV. Mutuus ; V. De Proesenti. ibid. COROLLAR. - Quid de matrimonio inito cum impedimento putativo p ibid.S Z. - De marrimonio sub eonditione. I. Matrimonium initum sub conditione suspensiva probabilius fit statim, ea adveniente, validum absque renovatione consensus. II
II. Quid de conditione impossibili p iu' IV. Quid de conditione contraria substantiae matriamonii Z id
IV. Matrimonia conditionata ordinarie non permittenda. ibid. COROLLAR. - Quid i ' de matrimonio Graecorum aut Protestantium p ibid.I' De conditione seruandae continentiae. DS g. - De matrimonis Per Procuratorem. Valet saltem in ratione contractus, etiam post Concilium Tridentinum. D' Plures tamen requiruntur conditiones; nempe I ' mandatum speciale: 2' ut mandati fines non excedantur; aD ut mandatum non fuerit revocatum; si' ut Parocho constet de mandato. ibid. Idem dicendum de matrimonio per litteras ac de matrimonio per procuratorem. I 5MEOLIUM. - De variis respectibus matrimonii et an et quatenus sit contractus naturalis, ciuilis et ecclesiasticias. ibid.Damam a
. II. - DE MATRIMONIO SUB RATIONE SACRAMENTI SPECTATO.
ART. I. - De existentici scicramenti matrimonii. Non agitur hic de veteri lege, in qua matrimonium non erat sacramentum nisi latiori sensu. ITSed statuitur ia noua lege matrimonium christianorum, ritu legitimo celebratum, esse verum sacramentum. is Explicantur singula assertionis verba. 2 Solvuntur objectiones , speciatim ex scriptis veterum theologorum. 22 Quandonam institutum fuerit matrimonii saeramentum. 2d
An reponi debeat in matrimonio in feri, an in facto
308쪽
ai. COROLLARiUM. - Matrimonium confert gratiam sanetificantem, et sacramentalem. NII Requirit doctrinae christianae notitiam; DII. Et statum gratiae et unde lex multis in loeis recepta de lihello confessionis. ART. 2. - De ministro scieramenti matrimonii. asi. Controversiae historia, et status. GI'. Expenduntur avtimenta rerum qui propugniant sacerdotem
2:, I. Ex Seriptura. Dia G. II. Ex traditione priorum saeculorum. ibid. I III. Ex monumentis ecclesiasticis recentiorum temporum, seu Conciliis et Ritualibus. N IV. Ex incohaerentia sententiae oppositae cum natura s eramenti. 23II'. Evenduntur argumentia rerum qui propugnant conrecthentes
as. I. Ex Concilio Florentino. 2 2 o. II. Ex Concilio Tridentino. ibid. i. III. Ex auctoritate theologorum. Da 2 IV. Ex novitate et varietate formulae adhibitae. dii I. V. Ex praxi Ecclesiae. ibid.aa Iudicium de utriusque partis argumentis differtur. da ART. d. - De materia et forma sacramenti matrimonii. OS. I. Quoad materiam, consentiunt theologi catholici. ad
Statuitur contra Leridanum materiam sacramenti sitam . esse in ipso contractu. aia G. II. quoad formam, quaenam sit in sententia quae tenet contrahentes esse ministros. dua . In opinione quae tenet sacerdotem esse ministrum, explicatur in quali benedictione sacerdotis reponenda sit forma. ibid. S. ScuoniuM. - Quid jam sentiendum videatur circa ministrum sacramenti; quid in praxi servandum. N
D. Non agitur de matrimonio inter duos insideles. 28' Quid, si convertantur videtur non effici sacramentum . diis.' De matrimonio Melis eum insideli : an possit elavd, carest ibid. Disiilaod by Coos e
309쪽
So. Inter fideses I. -rmia separari potest ex defeetu ben
diationis , in sententia eorum qui tenent sacerdotem esse ministrum. asa'. Item probabilius itari omni sententia , ex deseetu intentionis. ibid. St. Quid de matrimoniis valide initis inter hinretiem, qui non admittunt sacramentum matrimonii p co52. U. Quoad litatum, regula generalis est ut Omma praeflten
menti mare ionem. ibid. In multorum sententia, sunt varii easus in quibus aliter fieri permittit, aut tolerat Ecclesia. silsa. Quando sponsi sunt indispositi, non ideo illis permitti potest ut matrimonium ineant solvin tu rationes con
S . MEOLIUM. - Quomodo definiendum matrimonii sacramentum. si
Matrimonii divisio in legitimum, ratum, et consummam tum. ibid. PARS II. - DE PROPRIETATIBUS MATRIMONII.
CAPUT I. - DE EONESTATE MATRIMONII.
56. Triplex ea de re errore ostenditur im matrimonium esse in se bonum et honestum. SST. Osteuditur 2' matrimonium nulla lege naturali aut divini iudividuis praeeipi, saltem ordinarie loquendo. sis 58. Ostenditula 2' virgiuitatem pro Deo susceptam nuptiis meliorem esse ac excellentiorem. si Non ideo tamen est omnibus passim consulenda.. sis
CAP. Ir. - DE UNITATE MATRIM 11.5s. Istae opponitur, polygamias quid. sit et quoiuplex. sisART.. i. - De Piargamia simiamnes. 6o. Duplex. distinguitur; de nulla diffinitas. sDe Post mici errores et opiniones. 5OI. Polygamia adversatur juni nymmsi; sed serendario tantum, saltem quando intra fines temperauitas sistitur. ibid. Caeterum ad praximuit reseri, attento. jure divino om ues obligante. 52 v. II. Polygamia contraria est primorem institutioni matrimonii. ibid.62. III. Polygamia suit tamen permissa Iudaeis fil&saied; imo et patriarchis ante Moysem. 5a
310쪽
Solvuntur objectiones. o' hi. COROLLARiUM. - Fuit ergo dispensatio a Deo conressa;
sed post diluvium tantum, et verisimiliter ipsis etiam gentilibus. MnS IV. Christus per legem evian siem, Polygamiam simultaneant onanino ahrogavit. As
sin: De lege Valenti uiani. et responso Gregorii II. liii AAT. 2. - De Polyhmia succras ct. I. I. Secundae et ulteriores nuptiae sunt. etiam sub lege. christiaua licitae. M' EM II. Ecclesiae veteris pastores nou eas habuerunt ut jure naturali aut divino prohibitas: eas tamen vituperati sunt ut quid sanetitati christianidi minus conveniens; imo et variis poenis subjecerunt, quamvis uon videantur ulla lege gpnerali eas prohibuisse. N
fio. Quotusex distinguatur dissolutio, MART. L. - De indissolidilitate matris si quoad vineti m. S L. - De indissolubilitate matrimonii generatim veracita. i. Sensus quaestiouis, et status controversiae. DoL. Indissolubilitas matrimonii, praesertim consummati, ipsi et juri narurali innititur. . ibid.. Quid de matrimonio rato p hu' Quousque urgenda sit assertio. ibid. a. II. Matrimonium expriminuti Dei institiatione est indissolubile. ibid. III. Matrimonium sub lege Mosiam dissolvi poterat per libellum repudii: o
Et quidem probabilius etiam in lam eonscientiae. ira ri Non tamen omnibus concedebatur iure facultus; sis Nec qualibet ex causa : sita Sed variis formalitatibus adstricta erat; si ' Et variis cautionibus munita. ibid. R Praecaventur difficultates alterius opinionis, ibid.' An ea pennissio respiceret ipsos Gentiles.i EB T. F. Sub lege Euangeliia, matrimonium, saltem consummatum, in christianis isti ita indissolubile, ut nulla auctoritate humana. dissolvi possit. ibid. Quid de matrimonio rato p ra. Solvuntur objectiones ex legibus et usu variorum populorum. mo' Item ex usu Poloniae. TiDisiilaod by Coos e