장음표시 사용
21쪽
11 ERRANDI DII eo m facie principis,qui i sta audire meruerit.Magnis. -cabunt eum proceres, benedicent humile seque
nra. 11. tur illiuii fama diuitijs omnibi melior. Dabitur sap. 3 . ei, sicut scriprum est, fidei donum electum, & intemplo Dei placidior bonorum laborum fructus bonae famae. Et si forsitan remoueatur, aut reminpub. non administrare ilibeatus, manebit &pedi manebit in omnium dilectione quasi praesens. Quis tiis attes successerit ei, non quod reprehendat, sed quod miretur inueniet; si tamen magis prodesse diligat,quam praeesse ulti enim pra sunt, sed omnino pauci prosunt eis populis qui, bus praesunt. Quisquis priuatis honori b. inhiati Hespecta utilitate subiectorum, magis praeesse appetit quam prodeste. Talis autem dux inutiliseia Se iniustus, nec regere potest stantem rem'
TErtia ergo est regula Innocentiae ad lib. milibrarib. occi ato, si ideo praesis ut prosis. Pr desse autem videberis, si tempus & locum tuae administraticinis intellegas. Et tempus qilidet considerabis, dum sapienti distretione perpendes,virum pacificum iisian tuintillib. bellicis inquietum . Saepe enim quod in pacis otio vindex disciplina persequitur, inter turbas & otadios cau' ta tolerat patientia. Locum vero rechezonsidem bis, utrum sterilis,an fertilis , utrum nutriendo exercitui susticiens,an minus idoneus; virum de solatus & incultus, an inconcutius, & diligenter ε. i apparear
22쪽
appareat exaratus. Quotiens enim reparatione ta bindiget locus, ubi gubernare videris exercitum; contemnenda sint omnia lucra priuata, etiam
quae sibi consuerudo tam libere vindicat, Sc s ueritatis paulis rigidior temperanda censura. Praeter haec quoque duobus modis prodesse via deberis, si neminem laeda's, & illas qui solent aut uolunt laedere, prohibeas quantum potes, imnio quantum polle donauerit Christus. Timc autem dux optimus neminem laedet, si in omni prae orio illius non audeat iliquis amicus, cliens, medicus,armigor, aut propter ossim publici deum tionem lateri ducis semper adiunctiis, concessi beneficia vendere: Quid enim miseros iuuat, si dux exhibeat continentiam boni ducis ,& alius tibi de potestate illius occasionem faciat auaristiae satiandaci Tales habeat socios aut ministros,
rualem se este debere cognoscit. Quisquis enim
rei familiariter inhaeret, cui multa exequenda committit, manus est ducis; merito quidquiδ illi accipiunt, ad illum sine dubio creditur per transire . Nec potest esse ducis optimi fama b , na, quando fuerint ministeria mala. Deinde quomodo corripiet extraneos, nisi prius xvrrexetit suos 3 Quis dubitet in exercitu constitutus fa cilius ad committenda prosilire facinora, si viderit adsistentes duci perpetiare licentius deteri 'raὶ Facile autem cultodiet omne vulgus, quamuis iindomiti exercitu quod homines duci ualde se miliares seruauerint. Caveat ergo diligenter, ueat ne quis hominum suorum miseros noceatύ
23쪽
α dum se bonum putat, malus proster malos puretur, quib. aut fauere dicendum est, aut consen
rire, quando ipso praesente talia gesserint, qualia etiam si ipse non gerat, non habere credatur sed fingere bonitatem. Non potest sapiens dux excusari de ignorantia, quotiens forsitan dixerit; ego nescio, non audiui, nullius ad me querella peru nit. Per ipsum namque quid agatur a suis oportet inquiri, quia nemo eos audet publicis interpellationi. accusare,quorum violentias alis tument , alij patiantur. Dux ergo perscrutator Mcerrimus effici nullatenus dubitet, cui ex hac dia ligentia publicae seueritatis nascetur auctoritas, ut omnino prosit, quando neq. a se, neq. ab alio
sinit quempiam laedi. Potest plane per hanc diligentiam sic adquirere bonam famam,ut etiam si persona superior laedere voluerit subditos, libera intercessione subueniat,& parcendum Scile persuadeat,quib. ipse primo pepercerit. Pulchre a tem nos via disputationis ad hunc locum deduxit, ubi ut necessarium bonis ducib. diceremus,
etiam suggerendo principib. prodeste subicistis.
Nouimus enim plurimos, ut placeant potiorib. minus consulere inseriorib.Ex eorum numero esse arbitror, qui prouinciae ubi administrant, indigentiam siue tribulationes celando, salutem nuntiant permanere . Quidquid aspiciunt lapsum, gloriam suam facientes, si mentiantur stare quod norunt peri sie. Coguntur Vero, ut Verbis improbis credulitatem comparent, multipli remiserorum prouincialium damna, per quae vu
24쪽
deantux quasi lucra, sed inimica prorsus reipub. piissimis principib. prouidere,i parationi potius f. me
regionis inpedientes . Et ubi apparere gestiunt tioni. utiles, ibi sunt prorsus inutiles. Inponendo enim grauiora onera,succumbere faciunt populos satiagato nec relinquunt successorib. suis,praeter I ctus & lacrimas . Nolo te istis similem reperiari,si prodeste diligis,non praeesse.Praesta aliquid dignum memoria,quod recordetur posteritas,&temporum tuorum nulla nascatur oblIulo. operam diuites relinquere,quos inueneris paupcres. Abundantiam prouidere ubi etiam tu penu' . riam vel pertulisti festines. Et si quidem uifficit Virtus icia, prouinciam sine tarditate restaura. Si vero pij ssimi operis inest voluntas,deest facultas, deser hoc ad conscientiam potestatis sueerioris. Esto testis fidelis alienarum miseriaru; supplica, secra,donec impetres adiutorium. Labora diu Petendo,ne alii diuturnas angustias perferant l: borando. tu enim iudicaberis praestitisse qui vi quid uniuersis te pollulante praestabitur. Noli apparere similli aci hora placere volentibus, qui Videntes,aut sentientes, aut interdum etiam perserentes in Prouincijs,ubi militant, mala, per re lationes falsas nuntiant bona laetissimo nuntio, putantes sibi praestari,ut vel utiles administrati ni quam gerunt, vel necessarii videantur.O ingemiscendum nefas. Dum quaerunt praeeste,n5 cogitant prodesse, sed priuati honoris iniustam potentiam per aliena seruare conantur in m. moda. Quos tamen aliquando malignae ambiationis '
25쪽
tionis astutia decipit, dum coeperit fama publicari loqui quod tacent repertiq. fuerint in sita profes. . . ssione mcndaces- Auertat Deus hanc dementiam
semper,& hos mores a ducib. optimis, qui pro delle diligunt, non praeeste. Tunc enim respubi, bene gubernatur,& de magnis potest liberari pejriculis, si dux eius tantum eam diligat, quantum seipsum. Manisosta quippe sententia est veteris leDent. 6. gis;Diliges proximum tuum sicut teipsum. Qua Mat. 22. houi tet tamenti praedicator idoneus ita repeton Gesat. s. do confirmat,& innovat Paulus , Omnis, inqui Leuit. Is ens, lex in uno sermone completur in eo quod diligis proximum tuum sicut te ipsum. Quis a tem melior proximus aestimandus est duci s pientissimo,quam respubl. cuius ei & negotia,&status, salus .committitur Diligat ergo eum sicut seipsum, quia diligendo eam sicut seipsum, desiderabit eam videre pacificam, quietam, fructistram, sine aliqua perturbatione tranquillam; Scut ipse utiq. quantu potest nititur, ut pacificas, i quietus, opulentus,& sine aliqua sit perturbatio ne tranquillus. Ingredere igitur tu virorum optime,quoties cogitas qualis cale in actib. militarib f Iatem debeas, ingredere conssenti e tuae 'latissim, puetιssima. netralia, vide ibi quomodo cupias habere laeti tiam,& diligenter cave, ut respub. quam diligis sicut teipsum, nullam possit pati tristitiam. Considera, luia nec damnum tibi vis euenire, nec do..' Iorem, nec dedecus; &ab istis malis eripere μstina rempub.Si duplicet tibi quando ipse priua rim violentiam pateris,cidire debes quorum vi
26쪽
p 'RARNET hvs AB REG'INUM. ET 'en ijs respubl. tribulatur. Si rapinas bonorum tuorum tolerare sermidas, consuetudine rapien- di tolle raptorib. Si detestaris, & inimicum ver citer putas quicumq. te falsis accusationib.adpei liuerit, execrabiles iudica prouinciae totius accusatores. An sersan difficile arbitraris, ut parianir accusatores tota prouincia 3 Mihi crede se ins patitur. Accusatores eiusfunt ambitores,quibus, Ut potestas detur cyprimere pauperes, in possibilia pollioen reines defitatis,t belli quoq. incuris f. bellis iam perditis regibnita statum pristinae stabilit
iis austri int, adhuc vigere cuncta men tientes, adhuc posse n6 ianctiones solitas, sed notia quoque, si adiciantur, tributorum pondera substinere.Culpant autem susurris abiconditis ministros fiscalis exactionis, destiteri. eos, aut nimium remisses voluntarie, iussa prouidere luctu reipub.
mentiuntur. sibi vero dssi commissa fuerit achio . . . 'per nimiam fidelemq. diligentiam cocta effici prospera. Sed o pertinax cupiditas, diligentia e
rum crudelitas, ratio depraedatio melius appetilatur . Ideo cupiunt emere grauiss1mas actioneS, 'nia cogitant vendere. Promittunt falsa, ut vera
Habripiant, blandiuntur ut noceant. piam quasi sollicitudinem pro utilitatib. publicis gerunt,sed adfligere simul omnia,& deteriorare moliuntur. Euertere cupiunt, non gubernare; dissipare, non custodire; aetiorare, non pascere. Materiam seditionibus,incrementa miserijs caussam fletib. subministi and hoc agentes,ut cum prouincia prope ' deest, mortua t ne tardius moriatur. MVi aures tuas sit. binis Eccl 18.
27쪽
i spinis, ne audias vocem maligne loquentium. . Quando eos conspicis agrorum laudare fertilita. tem, nuntiare abundantiam pluuiarum, loca st quenter amoena depingere; time fabulam blandam,sermo huiusmodi viscus est, haerere ibi nullatenus debet boni ducis voluntas.Nec requiren-: dum censeas, utrum aliquid veraciter narrenx. . artifici enim consiletudine vitiorum non minus cauti ad nocendum,licet sciant omnia deperiisse, quaerunt tamen aliquanta loca satis rara,quae mi 1ericordia Domini protegente meruerunt vel imlaesa seruari, vel krsitan parum laedi, quorum
nomina commendata memoriae frequentius recitantes, comparatione eorum magnitudinem
generalis calamitatis extenuant, & dicunt, sicut probare sine dubio potuisti his functioni b. Πω. uincia sufficit. ille enim locus tantum habet uti-Ps. ἔ43- litatis. O miseri,quorum os locutum est vanit rem,& dextera eorum,dextera iniquitatis. Si bono suo apertos habent oculos, Vnae populus gemit aspiciant. Si statera iusta sit in labijs eorum, prius numerent quanta perierint, postmodum deest quanta remanserint. An ibi nihil vident, tuti perisse. pieris indigetur,& hoc luminib.sollicitis notant,6 M unde inuidia generetur Longe fac viam tuam ab illis, domum tuam semper inueniant clausam. Displiceant tibino suggerentes, & se dispi cuisse cognoscant. uippe adhaeret semili, Titer etiam turba pe delatorum, qui latenti murmure ducibus optimis facultates insinuant alienas, ut laqueis auaritiae captiuati, piae admi
28쪽
nistrationis perdant opinionem, si adquiescant inprobis persuasionibus, & cogitent quae sibi nuntiantur auserre . quid aliud nisi calumnias innocentib. hominibus excitaturi Detestabile Irofecto genus hominum, nimis'. abominabi-e,delatores. In cuius praetorio minime ciners
rint , ipse diligit remp. sicut seipsum, nolens alijs facere,quod ipse pati noluerit.' Quarta Innocentiae regula. HAec enim quarta est Innocentiae regula mulitarib. actib. occupato, quam tenes & ten re firmiter debes,Vt diligas remp. sicut teipsum, caritate libera. Cuius abundanti repletus dulce dine Moses, dii videret populu Istanet in remp. . scilicet sua peccasse omnipotenti Deo, timeretq. iustissimi iudicis seueritatem futuram, sic plac re arripuit irascentem. Obsecro, inquisiDomine, rod. 3 asi dimittis eis peccatum, limitte; Hn autem, deleme de libro tuo, quem scripserunt manus tuae.
Consideremus quid proderat Mosi alios saluos facere, si periret.Sed quia remp. diligeret semper sicut seipsum, inritatis huius sacrificio Deu . placauit, & nec ipse perijsi nec populu quem g
rebat,perire permisit.Hunc Dauid 1anctus aeqvα P .li virtute dilectionis imitatus, percutiente Angelo ciuitatem, Convertatur, inquit, manus tua in Σ. Re. 24
me, & domu patris mei liti qui oues sunt, quid iecerunt Da hominexta qui remp. sic diligat , dc idebis quantum Deo placeat, etiam militarib. stibus occupatus. Prosecto dignus es,ut talium.
29쪽
similis vivas, paratus laborare pro requie subio..ctorum,paratus etiam mortem subire, si permisexit Deus,nde mortis periculo tibi subditos libe-ves. Plus time, dux optime, prouinciam fieri deteriorem, quam teipsum minuentibus opibusi. pauperiorem . diuitias inaestimabiles ii in f inam bonam. Verumtamen quia omnis . homo
qui diligit seipsum, plus lebet diligere Desi qua
1eipsum;alioqui minus diligens Deum, non dili- sit, sed odit seipsum; quicumque diligit remp. tiuist seipsum, plus diligAt Deum qiram remp.Giuinaq. negotia praeponar humanis. Et haec erit quarta regula Innocentiae militarib. adhib. occmi pato, sic considerare temporalia, ut plus attendat aeterna, sic considete praelemib. actibus, ut plus
de futuris cogitet praemijs. enitenim frequenter quod ignorare non potes, saetentiae spiritu cuncta reuelante sensib. tuis vi aliquid fieri necessitas cogat,quod aeterna lex prohibet. Uerbi gratia, ne incognita prostramus exempla ; si plures tu exercitu sertissimo reperiantur haeretici, inibdelitatis sententiam Alsam pertinaci animos ta- te vindicantes,& propter hoc haereticis parcere vel onsulere dux catholicus strideatur, aut ne asti erroris praedicatori b. exercendarum licenti Δ, 'ibuere blasphemiarum, patienter feress ropter te alum, quod pati formidat,etia rcos auacro secunm-pollui iam semel re
natos nempe tam nolae Potaui consentiens, licet aliquam videatur utilitatem. bonorum senPrporaliu praestitiste subiectis, tibi inlcc tin nocuit.
30쪽
Aum de adiutorio Dei minus sperasse iudicatus,
interdum deteriora quam Hrmi dat pericula to- Ierat, Sc nec in sua fide constans exerccr compotenter zelum religionis, nec Gradit ruitia grauissimae tribillationis,quia praeposuit terrena inclestibus,& voluntatem creatoris offendere nullat nus dubitauit, placere volens hornini b. mente corruptis. Beatus ergo eris, si militarib. actib. o cupatus pro fide vera qua tenes, nemini blandieris, & a iuersus eam canes pro dentes cx ossici
na mendacij latrare prohibeas, spem tuam ponens in illo, cuius potestati nemo resistit impune; quem si offenderis, sine catilla de multitudine praesturiis exercitus; si habueris propitium, neq. militem superbum, neq. violentum timebis hostem. Principaliter ergo tibi cura sit ocrupato militarib. actibus, ut fides catholica sena uer vincat aduersarios suos.Hanc defende inter arma EL gl dios, hanc perstiade menti b. armatorum. Fides autem catholica est patris, de filij, & spiritus sancti una in contra Arriitin substantiam volellei tiam, tres aduersus Sabellium praedicare peri nas; ut cum bene intellecta fuerit in c9bntia unia I S, in personis proprietas, uera quoq. in maiestaete adoretur aequalitas. tres enim fiant; quia alius est pater, alius filius,alius spiritus lancto;. sed hi tres unum sumi , & stinam e vn una sunt; quia si gulatim Deus est pater,Deus filius, Doris spiritus sanctus. neq. tamen tres clij, sed unus est Deus, de quo scriptam sancta dicit; Audi Pisahel, Dominus Deus tuus unus ea Duus. SuspiciCye Damq.