장음표시 사용
41쪽
nct. Praeponamus igitur veritatem cunctis utilia talibus temporalibus, de runc rite inueniemur humanis diuina praeponere. Veritatem plane nobis aut ratio manifesta demonstret, aut lcripturar. Tim. 3 diuinitus inspirata commendet, aut lacerdotum doctrina fidelis ostendat. Sub specie enim verit,
iis pleriri l. falsitas vindicatur, & nisi adsit bonis ducibus pia cordis humilitas, ut quotiens r quirunt veritate, saecularis dignitatis remoueant potestatem, miserabili ter anteponantu r humana diuitiis, ut lcmere audeat, quamuis dux, ramen
Ecclesiae discipuliis, Eceletiam docere, nec iudiacia sequi sacerdotum, sed velle potius de sacerdotalib. indicarettulidijs. Occasione quadam venimus ad hunc locum, quantum arbitror,neces artu, volentes semper humanis diuina pracpon re,ut dux bonus,in omnibus quidem, si pie sapis, Ecelesia consulas, sacerdotib. oboedire feliines, sine illoriim consilio nihil geras, quorum precibbus adiuuaris.Praecipue tamen inter officia rei, gionis solam discas oboedientiam deserte. Et si quando aliquis scrupulus mentem mouet, non sequaris facile sententiam propria, nec ali js pe f. e G. stridere conetis, nisi prius: eadem sacerdotibus agnoueris placui ite. Memento quid tibi in Deute: Dcu. 32 ronomio Deus loquaturi Interroga patrem,&an . nuntiabit tibi; presbyteros tuos, Ec dicent tibi. omnia.Consule ergo quos Deus scientiae dominus consuli debere commonuit. Etiam si tibi sc ientiae plenitudo, si facultas maioris eloquij sursPetat, inclinata cervice ad humilitatis sanctae i' propoli
42쪽
propolitiam consule sicerdotes. Consule autem Pie quaerendo, non violenter quid respondeant imperando.Nec tibi umqtinii placeat in prouin- dijs ubi ducatum geris, canonum decreta rescin - . .
dere. Si enim publicas leges transgredi metuis, uas homo constituit, quomodo s piritus sincti
efinitionib. obviare teptabis 3 An ignoras quia spiritu sancto aeti locuti sunt patres quoru iusta 2. Per. 11I reicindimus, loquenti per uos contumeliam in regerimus. poteritq. forsan apostolica nobis increpatio competenter aprarn Zelum Dei habent,sed Rom. Ianon secundum scientiam. Volens ergo habere Zeium Dei secundum scientiam, tene ordinem rectum, ut sacerdotes dΘceant, laici doceantur. Et omnis qui se ad Ecclesiam pertinere gloriatur, legibus vivat Ecclesiae, maxime his quas antiquia aS roborauit. unde etiam conluetudo sine lege, quam tamen Ecclesiae tinctae traditio custodiendam iugiter posteris tradidit, indom reuerentiae videtur custodienda, & nullatenus amouenda, fino est fidei verae contraria. Nec offendat animos tuos Ecelesiarum consuetudo diuersa, duin ii isscit una.paruulis enim mentibus, ac paene stultis, hoc inrepit vitium, consuetudine suae Ecclesia
ubi vel natus,vel nutritus, in aliis Ecclesijs quae rere. Sc si aliquam dilibnantiam consuetudinii Viderit,patitur repente scandalii fidei. Tu vero vir Deiens, clesiae ad qua perueneris, si adprobds - .ficlem, sequere statim consuetudine, nec usurpes 'aliquam silcri ritus facere nouitatem . Si enim te scandalizat minata consuetudo, potest similitor
43쪽
populum scandalizare, cuius voluntate sibi dux optimus in rebus bonis semper conciliare festinet, apotholica verba frequentius recolens, ubi scriptum habes; Sine offensione estote Iudaeis&Graecis, & Ecclesiae Dei. Melius igitur videtur, ne quod offendiculum detur Euangelio Christi multitudine scandalixata populi Christiani, patienter dux sapiens offensionem tuam toleres,donec alterius c5suetudinis int quo offenderis, aut rationem 'uoquo modo capias,aut suscipias dilectionem, si tamen,ut saepe aicendum est, nullum timetur periculum fidei. Quod enim fidei non repugnat, hoc sbium debet aequanimiter sustineri,pro scandalo scilicet populi; quia & hoc utiq. ad custodiam pertinet nilei, vitare scandalum populi. Populus quippe scandalizatus, facile ad schismata prosilit. & scis quomodo omnis fides periclitetur in schismate. Bonum itaq. est, ut te fauente, te consentiente, & nullatenus prohibente, secundum pijssimas patrum definitiones in quam. Ecclesia consuetudinem suam sequatur,& tu illius consuetudinis particeps efficiaris,q tenet Ecclesia, ubi pro tepore, vel administratio. nis necessitate fueris conuersatus. Alioquin dii gere solita,& horrere vehementer insolita, nimia est iustitia,non laude,sed reprehensione dignista ma, si placet sapientissimi sententia Salomonis; Noli esse multiam iustus,neq.sapias plusquam necesse est, ne obstupescas, ne remaneas frigidus. Quis remanet frigidus 3 Cui seruor subtrahitur caritatis.Noli ergo esse multum iustus. Sext
44쪽
PAR AENETICUS AD REGINVM. 41 Sexta Innocentiae regula.
ET haec tibi sexta sit Innocentiae regula mili' diaribus actibus occupato, quidquid dixeris,gesieris,disposueris, ut Deo Sc homini b. placeas, M seruore caritatis mirabiliter iniquitatis frigus excludas, Noli este multum iustus, nequc Eech. . iapiens plusquam necelle est. Incurrit quispiam grauissimi facinoris culpam, meretur iudicialem sentire censuram; tempera,dux Optime, impetum seueritatis,& dum reo supplicia inseruntur, interioribus auribus pleras dicat; Noli elle multum iustus. Amicitiae alius inmemor debita exhibere neglexit ossicia, dignus est abici, meretur sentire asperam laesionem; cohibe obsecro rectum dolorem, noli retribuere si milia. ne aestimes quali inimicu, sed corripe adhuc velut amicum, respondente tibi sapientissimo Salomon Noli esse multum iustus. Esto ergo iustus, sed noli esse multum iustus. Esto iustus, ut corripias inquietos; noli esse multum iustus, ut consolerispuullanimes, ut suscipias infirmos, Sc patiens si ad omnes. Considera ergo qui b. imperes, & qua dura corda flectere cupias, ut modo minando, modo feriendo, modo veniam largiendo, nullatenus quide remanere inpunita militu peccata dimittas, neq. tame semper excellib. eoru supplicia condigna retribuas, dicens tibi ipsi; Noli ellemultum iustus. O quantia dux sepientissime,dic, simulanda sunt, quanta toleranda, quanta leuiuter adtingenda, quanta sacerdotum quoq. intercessionibus concedenda ab illo qui sapienter at
45쪽
dit; Noli esse multum iustus. Potes alia atq. alia acitus considerare vitiorum genera, qui b. sanandis voluit remedium prouidere qui dixit; Noli esse multum iustus . inter alia quippe dctracti
nis abscondito iaculo neminem vulnerabimus, . nec in moribus bene viventium sollicitius inquiremus unde culpentur, si loquatur unicuiq. n
strum per spiritum sanctum fidelis scriptura; Noli esse multum ivlbis. Quia utiq. multum iustus esse culpabiliter nititur, qui per omnem iustitia proximi examinat vitam, fragilitatis humanae consideratione postposita, tamquam sine peccato valeat vivere quisquis incipit peccata vitare,prae Iacob. 3. sertim Iacobo Apostolo confirmante; In multis enim offendi nans omnes .Vnde non inmerito reuocatur superbus detraetor ab elatione iudica di, cum dicitur ei; Noli osse multum iustus. ut libenter impleat quod vas electionis & doctor Gai. c. sentium loquitur Paulim; Si praeoc patus sit fit homo in aliquo delicto , vos qui spiritales estis, instruite huiusmodi in spiritu lenitati considerans teipsum, ne& tu tempteris . hoc est it . Noli esse multum iustus, confidora teipsam, ne Oc in tempteris. Ceteriim qui sic delinquentibus irascitur, quasi ipse delictorum penitus expers
habeatur, continuo in baratrum crudelitatis muserabiliter cadit. Et clamante memorato Apollo
Ibid. lo; Alter alterius onera portate, & sic adimplebi ris legem Christi; nullius onus portans per patietitiam, fit in portabilis omnibus, paullatim scio am odio erescente nudioru , t anima primitus sedi
46쪽
'AR AEN E c vs AD REGi Nu M. tionibus, deinde publicis aperit proelijs,cupieri- ido esse mu itum iustus, vere factus iniustiis. no 'mine aut ossicio ducis indignus. Necessariu pr inde sermonem, dux optimo, fassius r scio.
Scptima Innocretiae regula. ET hanc tibi septimam regulam Innocentiae militarib. actio. occupato vehementer incul- 'co, Noli elle multum iustus .Pictas ad omnia ut iis lis est. non ego: sed idem sanctissimus Paulus narran licet iustitia facit ducem terribilem, pi tas facit amabilem. Gubernationi aurem rei p. 'ocuritati, saluti, concordiae plus prospicitiir, . quando dux optimus amari eligit, non timeri. 1 uae amabilis murus est patriae; qui vero con tinuato in omni tempore, ' continuato vigore f. demia metuendus apparet, omnes subditos facit in fide les, ficile timet proditionem, facilius patitur, ex 'traneus vicit inter suos, tantum postremo timet, quantu timetur. Et hoc infelicitatis elagello nullatenus caret, nisi cunctis mansuetus & comis effectu didicerit sibi quando alterii iudicat, dic 1. re; Noli elie multu ii situs, emento te csse Chri- oria, a tstianum, quo secilius possis praccepta seruare. si Christiis enim mansuetudinem docens , legi; 's quoq. militiam lcmpcrauit, hac di timetione lo- igem Euangelium 1. discernens. Et quia in loge Exod1o' non licebat occidere, no licebit in Evangelio vel με ',' irasci.In lege namq. adulteriu Volabarri in Euan Exod. ΣΟ - gelio etiam videre ad concupiscendum pars esse Mat. ' p
Perpetrati ada terij iudicatur . In lege libellus
47쪽
repudii sussiciebat ad coniuges teparandos, in Evangelio sine fornicationis crimine nulla matrimonij diuidendi caussa permitti tur.Prohibuit I emicli. is lex falsum iurare, iussit Euangelium penitus nonhlat. s iurare. Vindictae modum lex statuens, dixit anti-I Xod 1 i quis; oculum pro oculo, dente pro dente; disci-M.rt. 1. Pulos Vero Euangelii nulla voluit Clitiitus t e I . expete spectare vindictam, iud percussam semel, percu-r e. tienti monuir alteram praebere maxillam, mille palsiis angariatum, duo miliaambulare praecepit, intcrdicens omni b. modis talionem. Lexin Letui. t s micis odium retribuit, dilectionem vero amicis
Mat. 1. indulsit; Enagelij vero sacra praeceptio,Diligit
inquit, inimicos vestros, benefacite his, qui vos oderunt,& orate pro persequentib.& calumniantibus vos. Cumq. his amplioribus virtutibus excellere legi Euangelium demonstraster,a van M t 6- gloria Christianum reuocauit, dc ad miserico diam, cui solus Deus testis est, prouocauit. Or Ioi - tionis quoq. regulam simul& verba credentib. tradens, hac condicione constrinxit orantes, ut quicumque postulat sibi propria debita relaxari, lirofiteatur se aliena donare , nihil accepturus a omino, si nihil voluerit praestare conseruo.
f m Quia & in ieiunio Christiani simplicitas iustu
Asiti. 6. iudicem placat, & ibi congregare diuitias, Vbi cor habere iubetur, in caelo scilicet, ubi habi ea, re sellinat, non in terra, unde per singulos dies
migrat, remansurus in tenebris totus, nisi memris ecus intentio tamquam oculus corporis,ad i luminanta donorum operum membra limpliciatur
48쪽
ν ARAI NETIevs AD REGINUM 4'ter luceat. Iam vero quod duobus dominis non INLseruire admonetur, quod de crastino non cogitare,quod non iudicare, ne iudicetur, quod in ocu- Maw.71.lo fratris stipulam videre, in suo tranem non V, .dere culpatur, oc imperatur ei ne sanctum cantibus der, ne margaritas mittere audeat anteporin Apetiturus ut accipiat, quaesiturus ut inueniat, . pullaturus ut aperiatur ei.Multis modis, & rati nib. demonstratur. quantum debeat laudabilis propositi curam gerere Christianus, ne in eo tanti vocabuli dignitas videatur errare. Propterea veper singula quae superius ex Euangelio inseruiamus, recurrat intentio, quando te potestas d
eis t ei j cere gladium de vagina compellit, me- felicere. mento te esse Christianum, cui sine causia fratri suo irasci non licet; Sc diutius cogita, ne vindicta Mat. s. quam videris inferre, iustum transeat modum. quonia si irasci neias est Christiano, multo magis occidere.Sic ergo puni reum, dux Christiane, ut mi sericorditer seriens, non hominem sed vitium perdere cupias;&publicam disciplinam, ne
pereat reo pereunte, conseruare sestines , ubio. fidei tuae memor, sicut in Acinori b. euitandis, ita
in flagitiis corrigendis. Solςt quippe maxime potestas habenas laxare peccatis, quotiens filia Q. lieitas , ipsa fit maior infelicitas, ut quia prohia
bere nemo audet scelera committentem, aut i
beat quod licet, aut licere putetur omne quod liber.Talibus itaq. temptationib. pulsantib. mentem, quamuis suppetat honoris dignitas, clien- tumq. numerosi familia,quamuis forte laudetur 'D pecca
49쪽
peccator in desiderii s animae suae, & qui iniqua. gerit, benedicatur,ascendens super speculam comtinentiae memento te esse Christianu. vide quia Mat. s. videre ad concupiscendu pars est adulterii Cnrumb. t 3. stiano.Dicat tibi beatus Apostolus ; Fornicatores& adulteros iudicabit Deus. Dicat Iob probatus. Db 3 r. & non reprobatus; Ira enim magna, & Ignis V . diq. ardens est,alterius uxorem concupiicere. Diis s.cor. c. cat iterum sanctissimus Paulus;Nescitis quia cci pora vestra membra Christi sunt Tollens ergo membra Christi,faciam membra meretricis His
enim vocibus admonitus redire poteris a pra cipitio voluptatis facile. Iam quotiens per Omnipotentem Deum iuras, cogente ad hoc sorsitan reipub. magna necessitate, memor eris saltem c uere periurium,sii minime potueris effugere iur mentum. Memento iraque, memento te esse Christianum, militia ducis laudabiliter geren ut se ruentib. beneficijs multos sacias tibi amicos, cui --. iligere praecipitur inimicos. Plus esto bonus, qua seuerus, quia haec est ducis optimi sola per. laeta laus, obliuisci semper iniurias. Vt Vere per hanc septimae virtutis industriam, dum semper tibi ipii dixeris ι Memento te esse Christianum. . merearis.& in hoc saeculo, & in futuro vivere s liciter,ubi dabitur ducibus Christianis perpetuus principatus.
50쪽
os T Epistula beati Leonis Papae, de salunria Chalcedonensis decreta concilii, sancte frater Anatoli,nsi indiget Eutychetis olim damnata perfidia pleniore disputati ne conuinci. Sepultus ergo iaceat in cinerib. su is nefandae haereseos profanus inuentor . Semel illum fulmine anathematis iudicantium sacerdotum percussit auctoritas. quid opus est iterum t cadauer exanime gladio veritatis infici/ Doctri- f. tali. is, nam simul carentem lumino rationis perpetui rumis m. silentii carcer abscondar. Interdum pessima dogmata dum quasi expugnanda proseruntur, Ven no pestisero simplicium corda perturbata ta satius i.- Θ. est ista nescire, fidemq. catholicam supplosis prω vel.cadauo finis nouitatib. inuiolabilem custodire, manem re exanimi lib. in pristina firmitate quae sunt etiam synoda. g/ M . lib.roborata definitionibus. Aut si magis necess*- Π o. umi, rium putas haereticorum mendacia semper re.. silli, linguam meam iussionis. tuae clauib.aperire σια seiunabo, quantum gratia posse donauerit obo