장음표시 사용
51쪽
s 2 s. FERRANDI DIACONI' sex te dire suauiter imperAnti. Praebe dexteram bonio. ζ' fatioris, & orarionis scuto nudum protegens o
. ctus, In cam'am uberi certaminta mecum 1i Ita
ui mal. placet, τ egredere contra acies Impias, eos quaoceisico.. a male occiii conantur hereditate vindicare dan νμrbere L nosam. Sine labore pugnabitur . nec amara sunt i ,. eis noua nec castra. muros apostolicae praedic
filiis.=- tionis illis volant adhuc spiculis debellare, qliae Lbbj. ρ- significat haereticos iactauit inaniter, praeda s
In bir. r. ctus volatilib. caeli. Duo autem, quantum legi-Hec m m sui tela portabat Eutyches, unde exea. ἡ.. tem de dominico latere tamquam perfidus miles ripa. Misa Vulnerare piebat ecclesiam . Negans enim M νον apo s- riam semper virginem sancti 'iritus operante ιμ-e pro' virtute nascituro ex humanis viscerib. Unigenito Deo carnis sitae materiam ministrasse, consubitati
vhub β; falem filium matri fateri nolebat. Qui propter
joli, d.b.l hoc saucians catholicae unitatis integritatem, re. ιare I sse torti mucronis impetu noxio versi incarnatin 'l' εἴ duas abstantias creuere dubitans, unam penitus c. 'ἴ abscindebat. Sed ille qui per arma lustitiae dextrai. cor. c. & sinistra pugnat in suis, unam quidem sentemtiam letaliter nocituram continuo viribus eu, cuatam sic debilitauit, ut vix aliquem modo ro' fides.la perire possis, qui negare audeat ' domino 1 g s v ' Christo materia i corporis veritat1Plurimos ver personae unius f agularita3ib opinione duarum substantiarum terret incautos. virisq. tamen nos, propositionibus ne contempsisse vestru videamur imperium, respondemus I de sequentes regula P erum , tibi quoq, notissinia loquelmur intrepidi.
52쪽
Bene enim peritiam illam nosse confido, quoniis secim clu quod haereticus sapuit, immo potius /desipuit, caro verbi Dei secundum carnem naiascentis a carne virginis pronuntiatur extranea,
sine caulla filius Dei etiam filius hominis factuq adscribitur. Quomodo enim naturaliter filius hominis est, qui origine non habet ex homine Nullam uero originem habet ex homine, si conceptus
in utero virginali carne non trinit ex carne . constat ' eu sine semine patris materna uiscera secun fenita.dasse. Sed qualis erit Mariae secunditas, si non sit ex illa quae per eam nascitur caro Verbum caro Iohan. r. factum est, & habitauit in nobis, Iohannes dicit euangelista. Quaeris unde sectum est caro Beatus Paulus inquisitioni tuae respondeat. Postqua Gal. 4. uenit plenitudo temporis, milit Deus filium fuit ' sectum ex muliere. Filium ergo seu misit Deus, id est,uerbiam suum carnem fecit Deus.sed unde Ex muliere. Si igitur ex muliere uerbum caro fa-ectum est, caro uerbi indubitanter sumpta est de - muliere. Mulier hic semper virgo Maria, sexus nomine mulier nuncupatur. quae propterea faluo pudore concepit & peperit Deum, quia de ea cieritatem camis Deus homo factucaccepit. Ali quin si fabricauit sibi creator creandus noui sene t fias. ris carnem vel ex nihilo, uci unde uoluit, appare- ρ' tμt,avere subito debuit oculis mortalium,iquam decem mensibus tolerare parui uentris hospitium, cuius magninidini non sufficit caelum. Quid ne- .s M.f. cessarium fuit, ut Ioseph sponsus fidelis vidensgoniugem castissima priusquam conuenirend, Map. I.
53쪽
essici genetricem, suspicaretur adulterium, quia nesciebat adhuc caeleste mysterium Fieret unigenitus Deus homo sicut sine homine patre,ita sine matre, si nihil ei accipiendum fuit ex matre. Ue
niret ad filios hominum nullius hominis filius, si
nihil habiturus esset commune cum filiis homianum. Repugnat nimis ista sententia, ueritatis' dor opprimit considerantem diutius . virgo filio generat mirantib. omnibus, & sterilia remansisses quia putantur viscera generantis, quia 'nihil ex se pro nihil est fundum in membra nascentis Terra herbas gelae
profusu. rat insensibiles, nullusq. eis negat terrenae suta
stantiae qualitatem; Maria filiu Dei concipit, filiuDei parit, & in eo non agnoscit suae substantiae . , proprie tem Tolerabilius quippe peccare iudi . f. qui. cabitur 'quod dominu Iesein Christum nihil a cepisse aspicis de Maria, tacet etiam natum. Naistiuitati enim magnam facit iniuriam,quisquis aliquam facit inter substantiam gignentis & geniti differentiam, redarguente hanc pessima blasph
miam doctore gentium, ubi uerae fidei titulo es, s decora riore principia epistulasdecorandae cognoscens, da. hoc sermone coepit aedificare Romanos; paulusum. i. servus I Esu Christi, ocatus Apostolus,segregatus in euangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas tuos in scripturis factis,de filio suo qui factiis est ei ex semine David secundum carne,qui praedestinatus est filius Dei in uirtute secundum spiritu sanctificationis, ex resurrectione mortu rum I a s v Christi domini nostri. Dicat nuc hae. . Laticus, quomodo sti Dei fictus est ex semi Daui
54쪽
David secundum carnem.Ioseph certe nihil seminauit in Maria,cui dicitur ab Angelo; Spiritus san Lue. r. ctus superueniet in te, &uirtus altissimi obubrabit tibi. Quare ergo Christus ex semine David um. i. iterum dicitur quare ille natus inter homines tane humano semine, sectus dicitur ex semine D uidὶNo leuiter, neq. perstinctorie praedicationis huius oportet considerare virtute. Memor qui'pe Apostolus doctrinae suae similiter alio quoq.
loco Timotheum carissimum discipulu monet; . ' Memor esto inquiens, IEsvM Christum resurre- 1. Tim. xisse a mortuis ex semine David, secundum euangelium meum .i Quis proinde inseruit natiuitate s. Qui Leius secundum David in substantia humanitatis, ubi potuit fieri de semine David, si sine homine
patre natus estὶ Qua ratione ergo fieret ex semine David,nisi carnem suscepisset ex matre, quae pertinebat ad semen Davidὶ De semine enim David Maria,& de carne Mariae Christus. quainuis sine :
emine maritali, tamen cum proprietate naturae .
Propter hoc Psalmista cantat prophetico spiritu; Dominus dabit benignitatem, Sc terra nbstra da- Ps. 34. bit fructum Qu. quia in manifesta carnis a se a cepta substantia Maria genuit dominum suum. Nam si aliunde caro Christi nascererar, terra, id est Maria, nullatenus daret fructum seu, sed ali Eum .nec itersi sanctus Apostolus semen Abrahae
Christum esse significaret, ita loquens; Abrahae Ges. dictae sunt promissiones, de semini eius. Non dicit,Et seminibus,quas in multis; sed tamquam iri uno,Et semini tuo, quod est Christus. Quid stre
55쪽
tius i quid euidelius 3 Nonne sic est semen Abrahae Cnristus, quomodo ex semine David propter Mariam, per Mariami de Maria λ Tollat impius disputator Christo materiam carni quam Mariaministrauit, Sc doceat quomodo est semen Abra hae Christus , aut quomodo factus est ex semina David. Numquid super filio sacramento uerna eulum proprium fidelis Abraham costringere uia debatur, quando praescius fide etiam futurorum aiebat; Manum tuam mitte sub semur meum, de iura per Deum caeli. Diceret utiq. Tange pectus meum cogitationibus sanctis spiandidum; in ge manus innocentiae dote locupletes; tange ca-pnt nullius obnoxium criminis. Cur honestiora membra praetermittuntur,& sub solo semore i raturus ponete conpellitur manuὶ Magnu in hoc femore aliquid latebat. Caro quippe Christi ibi latebar, quae fuerat ex eius propagine nascitura . propterea tincito femore terribilis prosecto iura tio per Deum caeli,quia Deus caeli erat ita secum dum carnem nasciturus, sicut nasci solent, quos generatio nomine semoris significata con Hrmes utiq. his, de quibus sermidatur, adsignat. Caro itaq. Christi de matre sumpta est, idest, amplius uera est; sed plane sancta est, quia dioinitati ad natione mundata est. In mine Christi natura est nostrae carnis, sed no reperitur culpa naturae.Sic carci Christi carni Mariae de similis, de dissimilis. Similis, quia inde traxit originem idissimilis,quia non inde contraxit nitiatae originis contagione. Similis, quoniam licet noluntari ει tameu uera
56쪽
sensit infirmitates , ditanilis, quoniam nullas po- Σ '
nitus neq. per uoluntatem, neq. per ignorantiam
commisit iniquitates . Similis, quia pallibilis M M atiis mortalis:dissimilis, quia incoinquinabilis, MVi- Etiam Deisuificatrix etiam mortuorum. Similis genere, dic easse. similis merito.similis specie, dissimilis virtute.Sumilis, quia similitudo est carnis peccati, dicente' Apostolo;Deus filium suum misit in similitudine um. 8.carnis peccati. Ecce quantum caro Christi doc
tur a Maria caussam nouae existentiae naturaliter . .
adsecuta secundum sollemnitatein partus humani equestrata necessitate concubitus maritalis, uxnon iit quidem caro peccati, quia caro est Dei, Hic deest. G Q dominio liberauit. Si ergo alia esset natura caris nis, in qua non peccauerat Christus, & mortuus est, non per iustitiam, sed per potentiam diabulus uinceretur. Oportebat autem per iustitiam uinci. Iustitia uero fuit ipsa, ut in ea carne veniret redemptor, quam secerat supplicio remanere obnoxiam remptator. Ideo Deus homo sieri voluit, ut facita homo posset recociliari Deo per hominem Deu. Inter Deum quippe iustum & hominem peccat rem magna separatio contigerat, nec Deo homo proximus erat in substantia, nec iusto peccator coaptabatur in gratia. Deus ergo se humilians sa-ctus est homo instus, & homini peccatori reconis ciliatus est Deus. Factus est Deus, quod non erat. - - i
mose aciis est homo similiter, quod n6 erat,
57쪽
iustus. Si autem iustus Deus ita sorte fieret homctiustus,ut n5 eius esset substantiae, cuius suerat homo feccator , nec haberet aliquid proprium de
substantia peccatori in aeternum remaneret ho-mis peccator. Nunc vero per similitudinem se stantiae effecti participes gratiae,iustificati sumus in illo unigenito Deo, qui pro nobis fieri voluit, homo similis nobis. Vnde etia sanctissimusta lus incarnationis mysterium tractans, ita de Chri Neb. 1. sto loquitur ad Hebraeos. Nusquam enim ange dos adprehendit, sed semen Abrahae adprehen. lit. Unde debuit per omnia fratribus similari, ut misericors fieret & fidelis pontifex ad Deum, ut repropitiarer delicta populi. Quis capituli huius explicare dignis sermonib. ualet intellectum Deos o Iul- buit, inquit,per omnia fratrib.similari.t O stultetae hae .haeresis imperitae defenser. Quomodo poterit resis im-- Christus fratrib. similari per omnia, si dissimilis perite des fuerat in substantia λ Quomodo similis omnino senser. . erit in substantia, nisi carnem suscipiendo de MDria ὶ Desinat cor prosinum talia meditari.Qui no. gat Christum veri Dei filium verum veritate caris . nis de vera matre mirabiliter adsumpsisse, totum . . Vult mediatoris euacuare negotium . Mediator
quippe non est nisi duornm, quos a se inuicem si sexisti. paratos tunc ipse mediast existendo rite ae firmio S ter coeulat, si viriu'. sit similis per substantiam, - quos sibi facit adpropinquare per gratiam. Christus autem mediator Deidi hominum existens,Qt .ri., mi Vas electionis insinua unus Deus,unus & mediator Dei &hominu homo Christus τε suas ;
58쪽
sε non sic est homo de homine, quomodo Deus. de Deoὶ si non sic consubstantialis homini matri, . quomodo consubstantialis est Deo patri' Si suta .a i s stantia eius diuina cum Deo communis est, stib- stantia vero humana non putatur cum hominib. tale communis, incassum mediatoris uel persona portat, uel ossicium gerit. Verumtamen quia sic est mediator,ut uerus sit mediator;& patri & matri, & Deo de hominibus consub1hantialis est, ac per hoc non unius, sed duarum plane substantiarum, quia numquam mediator unius potest estqQbstantiae. Vide frater sanctissim' quam latenter alterius quaestionis limen intrauimus, ipsa umtitate ianuas reserante. Dum enim uolumus per Teium mediatoris reperire, uel potius probare substantiae humanae proprietatem, similitudine veritatem, ne virginis matris amputaremus secui ditatem, duarum substantiarum manifesta disti ctio nominato & considerato mediatore resplenduit. Quia utiq. mediator & unus est,si personam consideres cui nome mediatoris accessit, & intarduas res dissimilis substantiae mediator existens, non nisi per duas subtantias ossicium potest m diatoris implere. Cuius enim persona una suerisi& natura, nullatenus potest ' substatias mediator Lest vel dici,quia apud illam substantiam, cui mi. -
nime coaptatur una natura eius, caret prosecto ossicio mediatoris. Be tuc est verus mediato quia .
do ut duarum dissimilium substantiarum mp let diuisionem, substantialem gerit cum Vrri',
hommunione, per ipsam communione Lemove diu,
59쪽
Uiuisione, ut sint utraq.Vnum, per illum medistorirem conuenientia in unum,cu quo fuerunt, ant quam c6uenirent,vnu. Ctaderemus hoc semul
in nostro mediatore, fomino scilicet Christo, cuius quidem Veraciter una persona, squia no decetvnius mediatoris duas esse petiona in verumtam.
Don est Vna natura, quia Unius mediatoris .. Quia haec una natura quoniam Dei & hominu mediator est) aut cum Deo illa erit utique communis, aut cum hominibus. Absolve, nam q. quantumlibet reclamat haereticus, Vna natura non potest Deo hominibusqcesse communisopua Deus cre
me, no& creaturae sumunmns aeternus, nos tem
Izrales; Deus incomprehensibilix, nos compreensibiles; Deus sine locin nos in loco; Deus infinitus & inmensus, nos circumscripti & determinati. Rursus ergo fiducialiter dico, natura Christis una est,ant cu Deo patre illi, aut inim hominib. potest elle communis: Deo dc hominibus num q'om potest esse communis . Est autem Christuc unius substantiae cum patre, quod dicunt Graeciis acriis, hQm fion, secundum Niueni concili, ab lut prosessionem;Vna ergo natura Christi I E s V cum patre est illi comunis. & qua ratione fieri potest, ut noster sit mediator, nisi habeat unde &cum patre sit unum,& nobiscum sit unum ZQuod ape tissime in euangelio iam proximus passioni d Ioba 27. monstrar, orans patre talibus verbis; ut sintvnu, sicut & nos unum. o in eiso tu in me. Dic mihi qui unam praedicas essentiam Christi,qimm
do est ipse in nobis, de quomodo est in illo pater
60쪽
Quia una est subsestia patris & filii . Ideo etiam inin is ipse est, quia particeps fieri voluit nostraα
substantiae. Non est ergo iam una substantia , sed duae. Vna, in qua est cum patre Unum , altera, in qua est nobiscum unum. vna,per quam est in illa pater,altera, per quam ipse es' in nobis vere, verus mediator, habens unde sit proximus Deo, Vndo proximus nobis, Ut faciat etia nos proximos Deo, per se Utique,qui fieri voluit preximus nobis.Sed ii sorte tu quem consideratro mediatoris ad prae dicationem duarum substantiarum conpellit Invitum, volens vim veritatis eludere, non omnino
vnius mediatotis duas essentias negas, sed ex his duabus unam potui sie fieti confirmas; require dia ligentius, si verbum dc caro una coepit esse natura, utrum possit caro & Deus pater unius essentim Praedicati. Consequenter enim quia verbum p
tris est filius,& indubitanter una est substantia patris & fili j, sicut Deus paret is verbo suo unius est substantia sic cum came verbi sui unius inum nitur elle substantiae, si tam de verbu fieri potuit una substantia. Superadicietur huae opinioni etiatalis absurditas, ut quia omnis caro humana eiuLdem est substanae caro aute Christi humana era quae unius substantiae secundu vos coepit este cuverbo,& per verbu etiam cum patre, caro quoq. nostra & diuinitas patris, unius dicarur esse nat
vae. quod nullus omnino Christianus vel audire. vel tenui saltim cogitatione debet recipere suspicadum. Quisquis proinde una Christi adserit ec. se substacia cogitet aliud, quod facile cuiuis po-