장음표시 사용
31쪽
solitarij Dei remouet trinitas, & Vnuin Deu cre dentib. ostendit una substantia; non sic una, ut per singulos semiplena, in omnibus fiat tota, &ideo sit una,sed una numero, gener Virtute, plenitudine ; quam sicut habet in omnibus, ita non caret in singulis.Tanta in solo patre,quanta in filio Sc spiritu sancto. Tanta in solo filio,quanta in patre & spiritu sancto. Tanta in spiritu sancto, quanta in patre & filio . Tanta postremo in singulis eoru, quanta in duob. Tanta in duobus, qua in in trib. Tanta in tribus, quanta in singulis.Nihil quippe est ibi gradib. ordinatum,nihil qualitate diuersum, nihil quantitate minimum, nihil loco separatum, nihil tempore posterius, nihil ςsficacius nihil passibile. Vbi hoc tantummodo re cipit distinctionem, quod ad inuicem sibi sunt, pater scilicet ad filium, filius ad patrem, spiritus sanctus ad eos. De qui b.5 cum quib. spiritus sanctus cst, ut ipse solus in trinitate appelletur spiritus sanctus,proprium q. sit patris generare, pr prium filij nasci, proprium spiritus sancti de troq. procedere. Pater quippe unius filij est pater, hilus unius patris est filius. Ad solum patre generatio,ad solum filium natiuitas ad solum spiritum sanctum pertinet de vi q. processio. M rito dum salutis nostrae necessitas expectaret, Vt propter homines liberandos Deus homo nasceretur ex homine, non est natus secundum carneliater, quia filius numquam fuit, sed natus est fi-ius, ut ipse fieret filius virginis matris, qui est fulius Dei patris ; & per temporalem natiuitatem
32쪽
ν ARAENETICVs AD REG-VM. 33 Dei omnipotentis numerus nullo modo cresceret filiorum , neq. duos filios faceret unici fili, secunda natiuitas; maxime quia idem ipse unus filius sempiterno patri coaeternus, consubstantialis, aequalis, quom solum oportebat etiam ialium hominis fieri, postquam venit plenitudo Gal.
temporis, ut vir fieret ex muliere, redempturus viros ac mulieres, in uno sexu temporaliter natus, Vt Vtrumq. saluaret, Vnum eligendo in quo nasceretur, alium unde nasceretur, ita suscepit substantiae nostrae veritatem, ne personae siue duplicaret singularitatem, duarum substanti rum gigas, sed unius tamen eiusdemq. persona Verbum quippe ante carnem una natura, & Vna persona; verbum caro saetiun, duae naturae, Se ὀvna persona . Verbum ante carnem οπιούσιον patri; verbum caro factum ἐπιουπιον & patri, &matri. Verbum ante carnem sine initio temporis
ineffabiliter genitus; verbum caro factum , pom uam venit plenitudo temporis, mirabiliter & Ibid.ngulariter une morbo libidinis procreatus.Verbum ante carnem nouu fabricans mundum ,Vem Gen. I. bum caro factum pereuntem redimens mundu. verbum ante carnem diuina faciens; verbum c
ro faetiim simul & diuina saciens, Sc humana,
quoniam voluit, patiens.Verbu ante carnem Vm-
genitus Deus; verbum caro factam, Emmanuel, Maj.r quod interpretatur nobiscum Deus. idem tamen ipse verbum caro factum, qui prius in principio Iobati. r. erat verbum,& verbum erat apud Deum,& Deus erat verbum; quia non homo Deus, sed Deus s
33쪽
stus est homo, ut homo ellet Dinis,ldest, IE susTbit . 1 Christus. Qui cum in forma Dei esset, non rapianam arbitratus est esse se aequalem Deo, stas, metipsum exinanivit, formam serui accipiens, in similitudine Eoininu factus, & habitu inventus vi homo. Humiliavit semetipsum, factus obo
cliens v . ad mortem, mortem autem crucis.
Propter quod & Dcus exaltavit illum,& donauitaei nomen quod est super omne nomen, Vt in nomine I E s V omne genu flectatur, caelestiti terrestrium,& insernorum;& omnis lingua con, fiteatur,quia Dominus I Esus Christus in gloria est Dei patris. Hic est Dominus I Esus, qui in trinitate persecta filius nominatur, quando inruat.18. nomine patris &fiiij &spiritus sancti baptigari iubemur. Hic est magnus & parmis, excelsus &humilis, inpassibilis & passabilis, inmortalis Semortalis, sine peccato inter hominos vivens, iaMat. 9. peccata hominib. donans,per omnia similis no-Hebr. A. Dis ab . peccato, & per omnia similis patri,qui Rom. 3. nobis cum misit in similitudinem camis peccati, . . & de peccato damnauit peccatum in carne. vo, raciter Sc proprie filius virginis matris. Super caelos vita Viventium, super terram medicina languentium, apud inferos resurrectio mortu r. Tim. a rum . Mediator Dei & hominum, propter duas substantias, siue naturas quarum est illi una cum Deo, altera nobiscum communium Vna e . demq. persen in qua verus factus est mediatorin5 habens initium deitatis de Maria, sed habens inde materia carnis,quam suscepit ut nasceretur,.
34쪽
tuabens nostri generis carnem, non aeriam, non
phantastica, non de caelo depositam, non aliunde quamuis humanam, nullis λrdib. originalis iniquitatis,nec aliqua ex parte pollutam,tro ex voluntate carnis & sanguinis, sed spiritus san- Ioba. t. chi superueniente virtute sermatam, rationalis . Luc. r. animae inspiratione uiuifi catam, proprie Sc vera. citer humana; idem de matre, feci tamen sineti mine patre; corruptibile quia famem, sitim,d lorem, morte voluntarie quidem, sed tamen V ED. raciter sensit; incorruptibilem, quia nullius in se
delicti, vel originalis, vel proprii stimulum sentiens,i iniquitati nulla victus cupiditate consen- 'Duriusiae sit, nec sepulta potuit peruenire ad corruptione te seri fleputredinis beneficio resurrectionis tqtiado portans manubias inferorum surrexit idem ipse sem iis . ., per unus Christiis, per quadraginta dies cum di- nulta, Oe.lcipulis conuersu rus,& sicaa caelum mirabili- ε. ter ascensurus, ubi modo ad dexteram patris sio. ' sdet,venturus in elaritat qui prIus Venerat in bu oriri eois militate, iudiciaturus vivos Sc mortuos,& damna reuis infeturiis incredulos, credentib. vero romissionem rorum.Sur peccatorum largiturus, aeternaq. vitam, si tam ε ρονἰς ρος.
in ecclesia catholica perseuerauerint ab omnium vitiorum contagione mundati. Catholica quimpe eccletia statio est, ubi vulnera nolim bonus modicus sanat. filius e:h promissionis quisquis eamvsq. ad effusionem sanguinis vindiciat. Propterea dux optime & fidelis, tene omnia dogmata eius,ppaedim,vindica, duc ad eam volentus,compello Luc. I .
nolentes, no dolores1pplicioru, non metu gladijC 1 fleuientis,
35쪽
ο s. FERRANDI DIACONIsaeuientis, sed modesta correptione, de seueritates lena dilectionis.Procul absit timor diabolo multans. Sciant haeretici quia catholicus es; sciant catholici quia detestaris haereticos.
.: - uinta Innocentiae regula. D Oreo quinta est regula Innocentiae militarib. actib occupato. Deficiat temporib. admin strationis tuae peccantium synagoga, crescat nim, merus electorum. Si gloriosus e licitur, cuius labore dilatantur fines mpexij;qtianto erit glori sior,cuius labore catholica multiplicatur Ecclesiaὶ Gaude ad lucra Christi, dole in dispendi,
semperq. in corde tuo maneat Apostoli Petri teatentia, Iudaeorum principes sub hac interroga- a. s. tione culpatis ,Cui,inquit,oboedire oportet, Deo an hominibvia Hoc itaq. tu dux fidelis quotiens fidei tuae seruor prophanos milites scandaliza Ibid. ore & corde die; Cui oboedire oportet, Deo an hominibusὶRespondente autem conscientia tua, Deo; loquere, fac, ordina quod diligit Deus, ut quicumq. iam contrari, veritatis existunt, aut se
quantur Volentes, aut remaneant murmurantes,
& nihil aduersus orthodoxam religionem valen tes. NM. enim deesse poterunt ex altera parto quibus placeas in opere bono,quorum corda ubi tenacius inhaereant. ubio . habet fides vera dii chores suos. Quantumlibet extollatur iniquitas, veritas vincit. Sed paeue sint sorsitan in multitu'dine exercitus plures haeretici, pauci catholi
magis te oportet viris sortissimis niti, ut si
36쪽
Dei respexerit omnes milites, fortissimos facias catholico aut certe paucos dimittas haeretico s. Parum adhuc loquor. Ad illas fortaste missiis es regiones, ubi nullum reperias Orthodoxum, vel
certe rarissimos latentes. tibiq. viriliter seminas ubiq. verbum vitae ad gloriam Christi.Redargue mul vel, ibi titudinem perfidorum sine verecundia, sine for- quoq. midine, sine dubitatione. nec prius cogites, qu modo eas regas imperialib. t ibus, sed quom do corrigas eloqui j s spiritalibus, territo'. nomime auctori tatis,primitus doctrinae sanctae repugnare prohibeas, deinde paullatim consentire suadeas. Utile tibi est recta sentircis alios quoq.non deseras in prauitate. Boni ducis instantia plerumq. multis praebuit occasionem salutis. Sed siser an desperas illos posse saluari, bonum est s
luti convcnientia praedicare, quia voluntatem Deus coronasi non facultatem. Seminare pertianet ad officium diligentis agricolae, superni est muneris ut terra fructificet,votisq. cultoris sui respondeat. Hac plane discretione circa subditos usus in doctrina, facile etiam potestatib. sublimiabus,& ipsis, quorum munere dux es essectus, re gibus, siqua sorte contraria verae fidei senserint,&non cedere poteris,dcrepugnare, paratus ad martyrium,disces.Alioqui qui metuens inseri res offendere minus exequitur caullam propriae religionis, quomodo merebitur cum propheta
Dauid canere; Loquebar de testimonijs tuis in Ps. II 8- conspectu regum, & non confundebar ὶ ο si h ni duces inciperem humanis diuina praeponere,
37쪽
maximis errori b. remedia prouiderent. Late pi. tet virtus ista per plura & pi ura iustitiae itinera. Funditus humanis diuina praepone, & vidua Opis
pressionem n6 perferat propter spem lucri pras f fusum tereuntis; pupilli t substantis tutoris minime in
riae. digeant beneficio; pessimam victoriam iniustus i litigator amittat; iacerdotum postulationib. l benter patescat auditus; frequentetur oratio; le-- ctionis studium,quamnis undiq. occupationibus inruentibiis, igne desiderij spiritalis remota tepiditate serue1cat. Quare enim dux optimus
opprimi viduam, quare pupillum laedi sinii: quare pro iniusto litigatore iudicat, quare di ncile,aut raro ad Ecclesiam pergit, quare non legit, nisi quia diuinis humana praeponit 3 Praep ne ergo diuina semper humanis, & omnia tibi
religiosae voluntatis & opera δc verba, quamuis inter militares actus, salua erunt. Eleemosyn, rum vero sacrificium quis ita posset offerre, sicut dux optimus, cui magnitudo potestatis abum dantes praebet occasiones misericordiae tribuemdae,si tamen diuina praeponat laumanis An insniter Daniel propheta Nabuchodonoser diciqno. Consiliu meu placeat tibi rex,& peccata tua ele*mosynis redime, & iniustitias tuas miserationidi pauperum,& erit Deus parcens peccatis tuis; nisi f. pote quoniam. potetior est facilitas eleemosynarum,tiorum. quib. etiam secundum genus eleemosynae amplius operari possibile est, ignostere scilicet do.
linquentibus λ Ipsi enam magis laudabiliter vo niam'donant, quorum iracundia nuntius moria
38쪽
est. Ipsi gloriositus diligui inimicos, qui b. exigere /0 9
vindieta sanguinis licet. Utraq onera misericordiae in potestate habes, si diuina humanis prat ponas.Et in hoc maxime agnosceris humanis diauina pracponere, quando nulli fallaciter iuraqnec stibdolo sacramento decipis aliquem. Licet hostis sit antiquus, licet inmaniat reipubl. inias deest, xerit visceribus, non videtur salia iuratione fati Vulnera. tendus. etiam si vim eius inpedia mors proficiat paci,nec sic quidem dux optime compellaris fdium iurare. Sic uni hominum, sic populo, sic plurimis gentibus, cum quibus bella gerendat ulceperis, aut sine iuramento perseverans ads net e c2rtamen, aut nullatenus violati sacramenti
facinore perpetrato, rempubl. liberare vel ad iiivare. t Quid enim prodest ei vincere, quem f. des codiabolus vicit,ut victoriae spe falsum iuraretὶBo- tede, aut num est ut semper humanis diuina praeponas, de simile. voce sancti Iob libere libenter loquaris ε, Sicuti iobni pendentes super me fluctus maris, ita timui Deu. propter hoc Psalmista dum caneret; Domine Psal. Is quis habitabit in tabernaculo tu aut quis r quiescet in monte sancto tuo respondet sibi ex persona Dei talibus verbis; Qui loquitur verit rem in corde suo, qui non egit dolum in lingua sua, nec fecit proximo suo males, & opprobrium non accepit aduersus proximum.qui iurat proxi- mo seo , de non decipit. Ille ergo habitabit in t bernaculo Domini, &requieseet in monte sanis to eisi qui .urat proximo suo,& no decipit.Illo
39쪽
cumq. iurat sermonibus, implet operibus. Nemo autem putet hostem cui iurat, non debere proxiamum cleputari.propter hoc enim iuram ut proximus reputetur. Ex quo igitur vult amicus es iam, legemq. pacis amplectitur, iam proximus essi etiam qui ei fideliter iurat, proximo suo iurat,&non decipit.Pessimu nefas falsa iuratio,& si paullo altius considere, inutilis semper, maxime exemcitum gubernantibus. Mutabilia enim iuuenum corda lacramenti vinculo frequenter ligantur,
ut fide stabili bella suscipiant.Et tunc firma fit se. curitas ducibus, s religionis timor iurare salsum
non sinat milites. Quam graue itaq. & quam perniciosum, ut videant, vel sentiant solui facile sacramentum, duci'.sui invitentur exemplo leue aestimare periuriu. Quidquid proinde iuramemto intercedente confirmas , ratum semper obse
ua,sive inimico gratiam,sive veniam reo, siue t borantib.tecum praemia pollicearis. & hoc adhibita inuocatione nominis Dei credibile facias operando, nullius urilitatis consideratione, nutilius periculi sermidine debes inritum facere. fixus sit & inmutabilis sermo,cuius fidei testis est adhibitus Deus.Vna plane caulla seluendae iura tionis existit,si aliquid iratus iuraueris, unde pocsis Deum,per quem iura ostendere. verbi gratia, si tibi pro delinquentibus numquam posse sati fieri terribiliter iures,si interitum ciuitati, vel populo iurans mineris, si penitus in Ecclesia non orandum, vel alia quae diuinus rimor prohibet, humanae teptationis ad praesens victus infirmu
40쪽
tate iuraueris exequenda; tunc plane non est perficienda tutatio, quia non ibi diuinis humana a o spraeponis, sed diuina potius contemplaris, Ut magis sic te iuralle paeniteat, dum complere quod iuraueris pudet. Etiam sic quippe diuina praeponuntur humanis,illorumq. verdorum teneri incipiet regula,quae t vetans homines cito i urare, f. Verat immo numqua volens iurare, Nolit ait in Euam Mat. s. gelio, iurare, neq. per caelum, neq. per terram. sit autem sermo vester, est est, non non. Quae Vtiq.
quisquis operatur,imitator existit ipsius h lij Dei, de quo beatus ita loquitur Paulus; Non est in χ. Cor. I. illo,el & non, sed est in illo fuit semper. In In rabilis quiepe est, sicut verus Deus, & cum patre&spiritu sancto naturaliter unus Deus. Cuius nomen inquirens fidelissimus Moses, voce sibi caelitus reddita tremebundus audiuis; Ego sum Exod. 3.
qui sum. Et dices filijs Israel; Qui est, misit me
ad vos. Prosesto magna est gloria in eo man re qui est, eum sequi qui est, ut quia nos mutabiles facit infirma natura, nec postumus inmutabili Deo per aequalem potentia comparari, sit semper in nobis est, sit saltem sermo noster,est est, nonon .siime iuramcnto intercedente, siue cellante,ni , tamur in veritate certissimi permanere. Diuina. nam'. est veritas. unde multum veraciter Dei fi-
lius dixit; Ego sum veritas. Et sicut de caritate Iob3. recordamur Iohannem dixisse; Qui manet in ca-,I. Iob r. 'ritate, in Deo manet, & Deus in eo manen ita similiter si velimus dicere, non mentimur;Qui manet in veritate,in Deo manet. α Deus in illo ma