Lamindi Pritanii De ingeniorum moderatione in religionis negotio : libri tres, ubi quae iura, quae fraena futura sint homini christiano in inquirenda, & tradenda veritate, ostenditur ..

21쪽

doctrina,persona seu intentio ascentis, ta voces sen phrases,quibus doctrina exρν-ιtor. In doctrina damnanda siet e probanda est βιν errore immun13 Ecclesia. non autem

re videntur,cum adsides rictrinam aut statuen m area

, Libris verbis e sensibus,aa fidem permnere minime vi dantar.Et tamen doctr/na in ras aut probat aiam damu ta Deo renaturali credenda. Inai fuat a quianas innam certa quoque credendasent, quanquam non absensu

disiuὰ fidei suid hic disciplinapracipiat. A Dubem causa quid praestandum. 178

. . I. In profanis Artibus,Scientiis aetastoriis magna ingeniorum libertas. Sed re hac ab Ecclesia tune coercenda cum pereas sententias aliqua ex parte laia ur atii doctrιna aut sacrosancta Litera erroris sive mendacii suspicione asperguntur. Sublato hujusmodi periculo, liberum es in his sentire qua velis. Regula nonnusta in Mnc rem Sacrarum Literarum seopus. uuandonam sit, aut nonsit,evidens Scriptura mens in rebus adjamrens minime spectantibus. 187. XXI l . An Seripturis sanctis r ugnet Astro'morum sententia de testuris motu di Arno. era Lιteraphranua vulgo ac figuris usa , ut verum quodpiam significare DExempla rn eam rem Quid tuus orbis sn Sin επιι, επιι a

22쪽

misi atra caelorum solem inealescere, aliaque adeaesis, Re ου aessem pectantia. uuando proprium literiam, seissum in Scri uris sacris retinere cogamur, ta quandum iacus aliis interpretationibus. asso iII. Traiulio ει evidentis exiguistur,u in ivis ad sedulens minime ectantibus documentis statuatur, aliquid cerιὸ esse credendum.concilianidantini laudanduis de 'ione interpretandi praevium. Evi neia in his, re deserata.βuid de Antipodum existentia olim cre--um , es quam prudenter aι ea quastione dirimenda abstinueris Mesesia. Scriptura non detorquenda ad pro fanorum dogmatum tutelam. Potavit Usancti Thomasententia desis Mysis. , t χXXIU SAugustini consilia,eum de interpretandisse. Dis scri=turis agitur in rebus physeis astronomicis,ct a-6isad genus. QMdSThomas hic sentiae. uam litarisDaeris nonnusis abutastisν adsi privatas urnisues tum ἀώ.iudicumEcclesiasticorum munus in hfra controveris sitias qua erudisio in ipsis exigatur. Cartesii δε natura stomaris doctrina an fidei dogmatibus adversetur. 2 2 3

Htate: sed ita utjustitia, caritas is prudentia nunquatis ab isto jure iadantur. Maraiieii,sua Religionis victricha an/untianda,quiphe de istius veritato non satis certi;

II. Cartim quando οὐ i,hie veritas evulgetur et eis, , teger. An, ta quando, ci quomodo evastaudier res Procerum Ecclesiasticorum. An aliorum erro res ta via

23쪽

III. Calumnia num uam adhibenda. convitiorem .randum Non i Wandi errores nisi bene perspecti.Pia- 'eide quantisinseri potest prinandum.&quando secus de .ceat.In confutandis errorιbus ad Religronem minimes .ctantibus qua libertas sugeniis. Caritati ac moderationi

es Me suus esse debet locus. QEando vitia morum adveris i

sariis obmere siceat. 4IV. Errores insanctorum Patrumscriptis non dis mulandi; sed mode agendum, es excusanssi erranter. Prudentia inproferenda veritate, γ erroribus ansectandis habenda ratio. Quot modis in hanc virtutem peccetur. Scandalis ac seditio,ibus non avertendin aditus. 2 3 a

V. Quando, o quom is causi damnare ει consigera Libras, Pastoribus Ecclesia liceat, aut sis opus.H hie acinoribus Hesesiasticis injustiti i m peccaripotest is cmritatem, o in prudentiam. Qui abusu es excessis insa- istari sua auctoritate exercenda fugiendi sint. 1 8VI. Prudentia eo ia aueclesiasticos Censores. Amiavitate vocum ta sententiarum timendum, sed nou omnia nova aut noviter iuua damnanda.suam necessarum μ. perstitionis facie habereperstectam tuis, excessuspria re.An laudandum voti sanguinis profundendi promenda maculata Reata Virgi.is Conceptione. Scrupuli cassi lationes , s asseritas asacris Censoribus abfutura. Bona procuranda, edita ut mala graviora non inde aist Sanis Eorum Patrum Libri non mulsiandi, cum per Upos euuia gantur. ves hac de re accusatio repulsa.uuias quando viιia Ecclesiasticorum literas consignare deceat. 6 ἄVIII. An ad Religionem veram compestere quemquam hummis Magist at bus liceat. Id jus Ecclesia ac Resbiui in Harericos Phere poni hac de causa in S ANU i. ira, i as injusta censura. Manifsta Religio aliqua evrdenter fcredibilis danda est,atq haec es catholica.Donatistaphr

24쪽

INDEX.

e error rationisin additu aude ae utititate noca ei. ia

emptu Dei hanc in rem 3uste abAugustino a Gitii. 178 VII l. H metiei Cath licam Ecclesiam persequuntur. Africani Episcopi perperam snsimulati

mpotentia atque ambitionis in Donatistas. Earum chri. mana caritas. t schismati sinisfieret. Cur mortis Dona. ripa quidam damnati. An , es quomodo piam Deιseveritatem cum Afrorum Episcoporum severitate compo. fuerit Augustinus. Non omnispersecutro mala. Recte id ab eodem Augustino demonstratum variis Laterarum sacrarum do mentιs ta exemplis. 188

ΙX QEod Augustinus de R. atistis. I de vexatione

mreticorumsententia mutata scriUt,non immitem eu, neque Protheum arguis. Hipponensis civitas credenda est non sicto animoschisma ejuras.. Inter Catholicorum Muhammeianors persecutiones quam magna disserem. tra. Sententia Augustinι de iuvina gratia non excludit mrilitatem poenam an Hareticos pertinaces. Niso jume cutipatus a Pheropono Augustinus, culpans Donatistam ψ rentem,neminem cogendum esse aά bonum 3 or

X. Non infamatur ab Augustino Ecclesia erium priorum seculorum, nes eidem a gitur aliqua di uiatisimqua.Non omnis persecutio improbata a veteribiώChri stia M, sedea tantu qua stro errare emera veratate exem, cebatur. ι Ethnici criminari jure potuissentpoenas morira,-ι ια aversos a Religione vera statutaου. Augustinus erga Manichaos mitis, 'Enon idcirco incusandus, quod salutares Hareticorum vexationeου deinde laudarιt. 3IOXl. Donatista multor a criminum rei re puniendi quo- ue ex legibuspotiricis.Probata ab φμDeo moderatam-retscorum vexatio. Inepta declamaeiunevia a Pherepono MEcta veteribvi Christ/anis, us persecutionem ethnicam ideo imustam vocabat quia pro impietate erat. Maximadi aritas inter Ethnicos s Catholicos Imperatores quod

est ad vexationem subjectarentis. Ad summaι potestates

25쪽

tertinet coercere ina νera Religione deνioc 3 i qXlI. Posito in Regibin jure rexandi impios,nulla Christia, ηis aut saltem Catholicis imminere dιbent incommoda su Ethnicos cr Mahainmeianos. Religio Christi manifeste pera,

eamque tueri pertinet etiam ad Reges. Poena utiles,ut Nare ei in veritatem attentius oculos convertant. Quam sanctitatem in subjectis exigere debeant ciνilis Leges. Dissensiones in Religionepolitico quoque regimini noxia. Lactantii locin explicatin. Eccissa Catholica apertaveritas, Opoissimum it fontroversa cum Donati is. - 32s XIII. In Iudaos, Ethnicos, or inhammedanos minus astere agendum cat,olicis Regibus. Rigidius habere Haereticossas m ct in eos tamen Oiritus lenitatis est retinendus. 'retic meri,seretici seditis. Postrςmi paenis gravibus digni, sed nonsuenda frimina. Vareticos aliena ditioni subditos plectere non licst. Errantes alii pertinues alii dociles. Inter primas itipi habeηdi,qui cam Iaste biberunt errorem, quam Di u tr errorem adsciverunt. A ttamen or hic uudienda caritatis voces,o misericordia futurus locus. In errantes non pertinar es cum rius a Mum. na regula Iudicibia citholicis his

sutura.

XIV. Zelus ineraritus,st nimia licentia in s dei ct disciplina negotiis. Muos pessimos ess ctus ille pariat. Scientia cor prudentias a Glo a simi quid sequi inde possit. Zelus ineru-ήitus Novatorum. VMmρdo regendus Ius. Licentia opia nandi in Religione nimis nocti.. Hus exempla in Phereponi libris.

V ηι de Peccata originali sientiant Remonstrantes ac Sociniani. Nulla inquinitia Des tribuitur per Catholicorum sen-rentiam de originali Peccato. Cum potuerit Deus ab initio ondere naturam hominis talem, qualis nunc nascitur, potuit tiam ex Adami pereatomere mala in hominum genus esue

26쪽

INDEX. m. Auctoritate sacrarum Literarum confirmatur doma de originali peccato. Mosoli locus ab interpretatione Phι reponi νιndicarM. pag- 312 Il. Infantes causa unius Adamipeccantis, Bapti initis eis Mecessortis ex Traditione probatur. Antiquitaε Sponsorum pro infantibus in Baptimo contra Phereponam ostenditur auctoritate Tertudiani, qui necessitatem Padobaptisimi agnorit o in veteri Lege parvulis proelytis adhibitus Bapti inus, νaria apud Iudaeos baptimatum genera. S. Cyprιunus pessati origιnasis assertor perperam a Pheraepono neea.

IH. Concupiscensia non bonum, sed malum homini. Quid Labidinis generale nomen interdum apud Augustinum eti Libido carnis, qualis nunc est, malum poena, ct non peccatum proprium est. Non venit ab institutione natura inno . sentis, sed peccati primi poena fuit. Dissera ab appetentia xibi oe potus. Perniciosa homιtu vitis animus rationale est. Pudor nuditatis in flatu natura innuentis locum non habuit, sed pus Adami lapsum esuxit, or insitus nunc omnium natura, Fuist ct in terrestri Paradiso voluptas carnis. sed non inimica ct infesta rationi. Nisi Adamus peccasset, neque Libidini turbida . neque aliis malis obnoacium foret genus humanum Scriptura teste. 379

IV. Phereponus Pelagii Patronus. Distopi Catholici propter damnatum Pelagium perperam injustitia acclisti. Liberum arbitrium revera a Pelagianis inflatum. De qua gratia Dei dissutaretur inter Catholicos atque fie-iagium. Post Augustinum non adoptata in Eccla Catholica Pelagiι opiniones. Consiectaria quaedam duora a Pelagianis ct a Pherapom objecta , minime apta missa in Augustiniana Sententia de gratia ct libero arbitrio. stram grati4m negaret Pelagius. Africa vi Pa tres a Semipelagianilimi nota liberati , 9 squitas in eο-rum judiciis trμ Pelagium ac Caeli iam minime desee

27쪽

I N D E X. V. gratia Dei negaretire a Pelagio,Him notissimum. Gratia Calmniana ac necessitans ubique a Pherepono perperam victa Augustino ct Patribui Carthaginensibus. Ap in loca varia ab iis Patribus r Ie adhibita contra impia Pelagii dogmata. Phereponi interpretationes varia, oe accusationes pelluntur. Evangelii nuda pradicatio est quidem gratia , se nongratia de qua S.Paulus 9 Patres Africani agebant. 4OTVI. orandi quidem Dei utilitas in hominibus , fled nonne-εessitas a Pelagio admissa. Alia Phereponi accabationes consu- tantur. Non omnia Dona Evangelica Pelagius consessus est. Gratia Dei, cum opponitur Legi in sacris Literis, non emper Evangelium merum gnificat, ut Pherapontis O Bammondus putant , sed etiam beneficia Dei per Erangelium collata, ct prasertim fidem ct caritatem. Deum imposibilia non jubere, Ai Uini ct Ecclesa Catholica sententia est. Pelagiani in micι gratia Dei. is VII Voluntarium se liberum Phereponus putat ab Augustino confusa.umdsint libertas essemialis, ct libertad accidentalis humani arbitrii. uuid necessitas essentialis, quid accidentalis, quid antecedens, quid constequens. Arbitrium homι num semper liberum ab antecedenti necessitate , semper praditum essentiali libertate. In hac sententia semper Dit S. Augustinus, uti ex multis eius locis ostenditur. Nulla in Deo antec dens necessitas eique etiam tributa a quibusidam Iιbertas in amore sui atque virtutis. Procientia futurorum in Deo non tollit arbitrium homini tiberum. Devi praνidet, libere homines peccarores. Idem in Deo sunt praeteritum, praebens ac su- rurismi, quare ejus prasilentia non Iadu arbitrii humani libertatem. ΤVIII. S. Augustinus cum deperditum in homine libeνsma bitrium ait, bolum de Libertate aιcidentali ct consequente ad bonum faciendum loquitur, neque essentialem, stu antecedentem neces tatem ad malum homini tribuit ed accidenta Iemor confiequentem. QMidsint haneces tates ac libertares uenditur. Ucruηturct explicantur varia Aiu mi loca. De libertate

28쪽

INDAX. me tantum accidentali ad bonum inter Catholicas ct fila sanos ussuit.Potestas, non Libertas operandi boni in hominibus depercita postpeccatum Adami. militudo tripa dat inter hominem sactum in bello sierram, O ladminem peccato addictum. Arbitrium tunc liberam ad Bonum liberetura 'Deo. Correptio ac oratio utiles ac necessaria in sententia

quoque Augustini. My IX. Sententia de descensu Christi ad Itiferos ad fidem spe

ctans a Pher Ony improbata. uuid hic certo credendum quid si dubium Psalmi XV. locus a Sancto Petro laudat m,Catho sicoram sententiam probati Phereponas eum Psalmi locunia sone interpretarm. Davidis verba ad umum Christum referemta. Vox Hebraica Scelloi Inferos etiam,oeloca animarum

post corporis mortem fgnificat. Talem ejus se sensum is

V Psalmo laudato vox draca Hades a Sancto Luca adhibita evincit. Alia argumenta in hanc rem. Sententia Hebraeorum de infernis animarum sedibus, ct Scehol, eodem sensu is Interprete Driauo usurpata. 46 X. Non Apostolica Fide sita apostolica sede legendam in quodam Augustim Ioco. Phereponi somnia varia hic nobis obtr/ψa. Alia auctoritas peritatis,alia,risdictionis. Quid commune cum cateris EcclesisCatholicis,quid supra catervi habeat Romana Ecclem. Eo in loco Augulinus a Pher epono minimὸ intellectus. Discoporum continuata successeo in Cathedra Romana inter Notas pera Ecclem computata ab Augustino aliassequentustioribus sanctis Patribus. Tertullianus us mse tentiasuit.Consensusct judicium Christiani Populi suum quoque robur habet in contropesis de Religione. 77XI. Miracula in Ecclam Dei patrata a Noratoribus is a Pherepono in dubium revocantur. Excessus prudenti Catholico fugiendi in iis credendis. Miracula quadam certisisima D re. Stratagemata ct sucus inique appellantur a Pherepo- no,cuius Sophi simata in hanc rem exploduntur. Augustinsumendacio insen simus ; se Phereponi calumnia contrarium f. insenuaηtis. Nulla impostura nota, ct omnia veritatis signa

29쪽

INDEX.

30쪽

DAsrses rix orta, neque erroribvi concedendus nimia lenia rate aditus.Conviciactcontumelia raria Phereponi inS. Au

iustinum.'am hac hominem christianum=criticum dede- ceant. -nto contemptu seratur ille in omnes sanctosn-

XVI. In fandorum Patrum Libris distinguenda Scientia

dogmatum,Legumque moralium, ac pietatis, a Parergis, hos si a rebin ad artes profanas Jectantibus. In his nihil intems,an interdum defecerit imperitique deprehendantur. At iui apraecipua Scientia eximii supra , ideoque veneratione μιaude digni. Allegorica sacrarum Literarum interpretatio-ms non vituperanda apud sanctos Patres,ct quando utilo illa aut inutiles fini. Phereponi artes, ut Augustinum deprimat. Lumen a Ctas rogandum, ut veritas capiatur,errores. νriuntur. Hebraica Lingua peritia anct ubi necessarianeo. Iogia cultoribus. Drusii ct Gratii exempla Catholica Raetigiq- .uis veritatem confirmant. 3 4 XVII. An loquentibus de dirinii rebus novas voces adhibere liceat,as licuerit. Necestate compus Ecclem Patres tot quastiones pertractarunt , ut ab Hareti oram te hnis ac erro ribus Catholicam peritatem liberarent. Iniusta criminatioyhereponi contra Augustinum tribuentem Monica matri siua quadam in Libris de Ordine. Iidem Libri aPherepono nullo jure contempti. Ad ordinem positim spectat in Urhibus t strare Meretrices,' ne pe3ora mala subsequantur. η Fan tisimo ac Enthusia ηο quam longὸ abfuerit Augusti aps su busidam hominibus non necessarii Codices sacra . stura. Sapientia Liber cur Salomoni a scriptus, ct nihίlominus Canonicus reputatas. Mgustinus de Gothis agens invast riones Urbis nihil vissimujariti alia Phereponi tela insa