장음표시 사용
21쪽
V m ouentus beneficiorum Ecclesiasti excommunicatus possit esse Notarius.' Cadi. 14. vel testis in i udicio. cap. P.
Cap. I 4 Cui sint applieandi prouentus, quibus priuuatur excommunicatus . vel suspensus, aut Depositus excommunicatione. suspensione, vel depositione pendente
An pensio imposita beneficciis pendente excommunicatione Beneficiati sit soluen. da de fructibus beneficii, An vero de bonis propriis excommunicati . . Cap.t 6. Excommunicatus non potest eligi iudex, neque Ecclesiasticus, neque seculatis,& e 'ectus nequit exercere iurisdictionε,
etiam si sibi sit delata i ure suetellionis,
aut primogeniturae. . Cap. 37. Sententia lata per ludicem excommuniincatum, an ν & quomodo possit sustineri. Cap. I 8 Excommunicatus non potest esse Aetolin Iudicio. cap. II. Plures recensentur ea sus in quibuς Excommunicatus etiam tanquam Actor potest esse in iudicio. cap. ἶ An excommunicatus possit esse in iudi cio tanquam Reus. cap. 33-An excommunicatus possit proponere exinceptionem compensationis. cap. 34. Excommunieatus an possit petere restitutionem in integrum, de an possit comparere tanquam tertius, de an possit petere reductimem laudi ,3e an passus immissionem in eontumacia audiatur. cap. s. An excommunieatus passus imissionem in
contumaciam audiatur petendo eam reuocari. cap. 36.
An Iutisdictio Iud eis delegati remaneat An excommunicatus in ea B, In quo potest suspensa per excommunicationem Q. esse in iudicio, uti reus necellarius ut peruenientem in persona, in cuius loca cogendus inuitus constitiaere Procurato est deIegatus Cap. I9An excommunicatus possit proferre arbitramentum. Cap. o.
An excommunicatus possit exercere ossicium Advocati. Cap. 1 . Advocatus ex comae unicatus si de secto Patrocinetur, an teneatur ad restitutio. nem salarii Cap. a. Excomunicatus an possit doctorari.cap. 3. Excommunicatus repellitur ab ossicio Pro curatoris, & Sollicitatoris in Iudicio.
An excommunicatus eonstitutus Procurator de facto cum Acultate substituendi rem, an vero possit defendere causam per se ipsum. cap. 37. An excommunicatus possit impetrare re scriptum. cap 8. An dispositio eap. I. de restri . lib. 6. h beat loeum in rescriptis Praelatorum .
An dispositio cap. t. Ilia 6. procedat in rea seriptis Principum saecularium. eap. o. An excommunicatus si ingrediatuni & profiteatur Religionem, ingressus, & prosecsio teneat. cap. I. Praeceptum vitandi excommunicatos quo
iure sit introductum. cap 42. possit alium substituere. An excommunicatuς possit esse in Iudicio ratione ossici j publici. cap. 2 6. An excommunicato Praelato possint agere pro Ecelesa Sindici, vel Aeconomus,
aut coeteri huiusmodi- cap. 27. An coniunctus non excommunicatus possit esse in Iudicio pro coniun cto excom municato, posito quod si talis, qui poli sit agere sine mandato, secundum ea squae habentur in I.sed & hae ξ .de procorat. & in cap. nonnulli in fine de rescri.
Hi s. cap. 2 8. Habens Iura eessa ab excommunicato an possit agere. cap. 29. cap. a De prohibita communicatione cum excommunicatis In genere. cap. 6 3. An prsceptum vitandi excommunicatos
afficiat quando adest violenis mortis
periculum. cap. Quis dicatur communicare in crimine . cap. 6 . De quatuor speciebus communicationis cum excommunicatis. cap. 66. Nonnullae recensentur causae, ob quas lici ta est communicatio cum excommuni. cato. cap. 4
An,&quomodo Uxor possit eommunicain re viro excommunicato ex necessitate
coniugij, cuius occasione plene agitur de Disiligod by COOule
22쪽
de intellectu cap. quoniam multos ri. De absolutione in Ero interiori. eap. 63. q. s. di cap. ιater alia de sententia ex- Excommunicatus an abioluatur inuitus
, ct quomodo liberi possint communica In absolutione danda a censuris an require Parentibui excommunicatis respectu ratur partis citatio. cap. 7o.
H rresis vox decIaratur. capitulo
primo Qualis debeat esse pertinacia, ut haeresis dici posset consumata,cuius occasione traditur d isserentia, quae versatur inter perseuerantiam, pertinaciam, & obstinatio
patris potestatis. cap. 49. An,& quomodo serui possint communicare Dominis excommunicatis retpectu potestatis Dominicae. cap. O. Pupillus, vel adultus, an possit communicare Tutori, vel Curatori respectu po.
An subditi respectu iurisdictionis possint
communicare Domino excommuni eato. cap. 1.
De causa excusationis proueniente ex ne cessitate simplici. . . eap. 3. An qui non errat in fide, exterius tamen ne De excusatione insurgente ex necessitate . gat articulum fidei possit dici haereticus. morali, siue ad melius esse. cap. q. De causa insurgente ex utilitate salutis, vel obuitandum damnum, vel pro sust
tanda vita excommunicati. cap. -Αn ratione contractus celebrati ante e communicato liceae communicare ex communicato. cap. 6.
An liceat contrahere eum excommunicato ipsa exomunicatione durante. cap. I. Sit ne prohibita excommunicato deum. - p. 3. Dubius in fide an sit haereticus: cap. . Tenens veram opinionem, putans illam esese contra catholicam ecclesiam, an dicatui haereticus. cap. s.
Legitime conuictus de haeresi, si constan. ter neget, & afferat se eredidisse, & credere omnia,quς reddit Sancta Mater Ecclesia an sit haereticus,& uti talis puniendus. cap. 6.ciato communicatio per testamentum. Errans in fide ex ignorantia, an sit hereti cap- s8. . cus. cap. 7. An excominunicatus denunciatus habeat in propositionibus in fide peccantibus, testamenti factionem passiuam. cap. q. di aliter damnatis. cap. 8.Αn uis excommunicationis duret post mor Quis dicatur hereticus externus, siue intem ita ut teneamur etiam mortaum vi- emus, siue pure mentalis cap 9.rare. cap. 6o. An reticus internus incidat in censuras, An de quomodo Praelatus pro sua suorum- cuius occasione disseritur, quando, αque di ecclesiae iurium, & bonotu desensione possit uti censuris, procedendo extraiudicialiter aduersus Occupantes. eap. 6I. Denuneiatio excommunicationis a quo, di qualiter fieri debeat. cap. 1. Ab excommunicatione an detur appella tio. cap 63. Ande quando appellatio suspendat excommunkationem. cap. 64. quomodo ecclesia habeat potestatem in actibus occultis. cap. I o. De hqretico prςsumpto, cuius occasione declarantur species prςsumptionis, seu suspitionis in causa haeresis, nempe suspitio leuis, pehemens,& violeta-cap.r 1. An haeretici sint in eccles . cap. Iaisy sexcommunicatione quae cotrahitur propter resim, an illa sit de iure diuino, vel ecclesiastico. cap. II. Ad tollenda excommunicationem an re An absolutio excommunicationis contra. quiratur absolutio de neccssitate. c. 6 ς. De absolutione simplici', conditionali, &cum reincidentia. cap. 66.
De absolutione ad cautelam cap. 67. propter haeresim, sit reseruata sedi apostoscae, an vero possit impedi ab Episcopo, tam in sero Iudiciali, quam in sero conscientiae vigore Concilii Tri- demini
23쪽
An inquisitores hereticae prauitatis habeat facultatem absoluendi ab haeresi in foro interiori. cap. I Aia sicuti per Bullam C ns est derogatum Concilio Tridentino ΘLa .cap. 6. in taparte in qua concedit episcopis faculta. tem absoluendi ab hς est occulta, ita sit derogatam in ea parte in qua concedit eis potestatem dispensandi ab irregula. ritate, ex eadem occulta haeresi proue
De iri egularitate,quae contrahitur propter hqresim. cap. t 7 An irregularitas duret postquam per nitentiam Heretici reuertuntur. cap. 18.
An & quomodo,hς esis inducat inhabilitatem ad obtinenda ecclesiastica beneficia, & pensiones, ct peream inducatur priuatio obtentorum, trmediis posse .riis, resula triennali, vel annali posscs. re . cap 39 De penis h reticorum,quoad honores, et
dignitates. cap. 1OAn libri haereticorum sint abolendi.
An abolitio librorum haereticorum, vel alias improbatae lectionis Auctorum, possit, S debeat necessarie fieri per ecclesiam. an etiam fieri possit a Principe Iai
Qui libri debeant censeri damnati. cap.2 3An habenti t.bros prohibitos, lassiciat eos
combui ere. vel lacerare, an vero tene tur tradere .periori. cap. 2
An aliquibus sit concedenda licentia te nendi ,&legendi libros prohibitos ,&a quibus ta'is licentia sit concedcnda.
A quibus possent absolui, qui libros prohLHios babuerunt. cap. 2 6 Haereticus an sit capax lucessionis, legati, aut donationis. cap. 27ωΗςreticus an possit testari. cap. 28. Filii de descendentes haereticorum, an, &quomodo propter haeresim paternam reddantur inhabiles ad obtinenda be.m ficia ecclesiastica, di quomiado pI luci
Qui Filii luereticorum incurrat peras PIO.
pter paternam h aeresim. cap. 3o Bona haereticorum confiscantur ipso iure, ae haereticus priuatur administratione , di dominio, ante sententiam declarat riam. cap. 3 . Quae veniant in confiscatione bonorum hetretici. cap. 3 1. In confiscatione bonorum haeretici an v niat iuspatronatus. cap. 33. Publicatis bonis haeretici adquae fiscus teneatur. cap. 3 ἰAn alienationes sectae per haereticum post delictum admissum lateat. cap. 3so An alienatio iacta per haereticum, ex causa necessaria valeat, an vero possit per per fiscum reuocari. cap. 3 LAn in casibus in quibus fiscus potest agere ad reuocationem alienationis sectae per haereticum, veniant fructus. ca p. 3 7. An fiscus agens ad restitutionem rei alienatae per haereticum teneatur emptori sol.
uete pretium. cap. 32. Fiscus agens ad reuocationem rei alienatae per haereticum, an teneatur rem tue re meliorationes per emptorum tacta . cap. Isto
Fiscus an teneatur dare filiis haeretici, ex bonis confiscatis legitimam dotes, vel
alimenta. cap. 6OBonis publicatis an fiscus teneatur stare locationi. cap. 41. Haereticus penitensiain euadat penam confiscationis bonorum. cap. 42ωAn haereticus penitens in casibus in quibus recuperat bona confiscata, recum. ret etiam iuspatronatus . cap.63. Haereticus penitens an l ecuperet beneficia. cap. 44.
A postasiae vox,species,n dis itio de
Quis dicatur apostata fidei. cap. I. Bapti Eatus contra se a m veram , di necessanam, si ad reprobam sectam se atiansserat, an dicatur Apostata . . cap. 3
24쪽
Index Argumentorum An apostata fidei differat specie ab haeret dico, ct expenditur sensus l. 3. C. de apo.
An qui coaete, vel per vim, & metum abnegat fidem Catholicam, vel Idolis sacrificat, corde tamen fidelis est, possit A. postata reputari. cap. I.
De A satis asam clericari. PΕr contractum matrimonii quando dicatur factus recessus a statu clericali .
An per matrimonium nailiter contractum clericus dicatur recedere ab ordine clericali ta ut inducatur vacatio beneficio
An sicuti per contractum matrimonii per verba de pr lauti vacant beneficia, ita extinguantur pensiones. cap. 3. An sicuti per contractum matrimonii per verba de praesenti vacant ipto iure beneficia,& extinguuntur pensiones,ita dicantur vacare, &extingui per sponsalia per verba de suturo. cap. q. Clericus per susceptionem cinpuli militaris quando dicatur recessisse a statu ordinis clericalis, cuius occasione plene diseputatur, quando dicatur miles effectus, de expenditur intellectus l. Scriniarios, C. de testa.misit. & in l. penul. F.demilitar. testam. - cap. S.Clericus quando dicatur recedere a statu ordinis per distinctionem habitus cleri. casis. cap. 6.
De L satis Religionis. QVando dicatur sectus recessus a statu Religionis, ad effectum et Religiolus dicatur contraxisse apostasiam ca
Recessus a satu religionis quando dicatur temerarius, & habilis ad contrahendam Apostasiam late per specificas illationes declaratur cap. 2Dimittens habitum suae Religionis sine Superioris sicentia, & transiens ad aliam . diuersi habitus, An sit inter Apostatas
Translatio de una Religione in aliam qua. do dicatur debite vel indebite facta, capit. q. An ficuti possunt tranςferri filo machi in aliam religionem, possint transferri moniales de monasterio ad monasterium .
In translatione facienda an debeat attendi perfectio,vel severitas, seu asperitas religionis. cap. 6.
An Religio minimorum sancti Francisci de Paula sit strictior Religione Carthusia
Religiosi societatis Iesu, si post emissa vota
simplicia redeant ad saeculum an dican is tur Apostata . cap. g. Societas Iesu est propria, & vera religio mendicans, quae in domibus prosetiis profitetur paupertatem ab intrinseco, non obstante dispositione Sacri Trid. Concilii Sessi a s. cap. 3. de Regular. licet Collegia,& Domus probationis sint capaces bonorum immobilium in communi, quorum occasione disputatur,an Domus professa possit haeres inliitui, &in quibus conueniat vel non conueniat paupertas Domus professae cum pauper. tale Fratrum minorum. cap. 9.
An liceat Religioni eiicere Religiosunt proseisum tamquam incorrigibilem .
An si eiectus a Religione, habituque priuatus ex iusta, & rationabili caula a Reliagione reputatur, seque paratam ad ipsa recipiendum offerat, si monachus redire recuset sit Apostatarum numero re
An sit censendus apostata, qui habitum gerit sub pannis coopertum. cap. I 2. An probabilis dicatur causa, si Religiostis deserat habitum coopertum, solo timo re ne contingat ipsum incidere in manus Curiς, seu Soperioris, apud quem criminabatur. cap. II. Nulliter trofessus an possit sine crimine apostaliae ad liculum redire. cap. I
25쪽
D. ω, malicis. Nonnullis de Schismae vocabulo prilibatis quidditat: ua subiicitur Schismae distinitio,& Schilisticorum genera
An bchismatici sint in ecclesia. cap. 1. An gesta per Schismaticos in Sacrameta
An gesta per Schisimaticos in temporalibus
Papa ad Schisma sedandum an cogi possit ad cedendum pontificatui. cap. F.
NEopbyti nomen explicatur. cap. I. Ncopistus an possit ad Episcopatu
Neophytus an debeat promoueri ad ordi
Neophytus an sit capax beneficii. cap.ε. Neophytus an pol sit ad publica officia pro
An sint prctanda statuta quod Neophyti, di descendentes ab eis non admiriantur ad ecclesiastica beneficia. cap. 6. Plures subiiciuntur conclusiones ad inte petrationem statuti ecclesiae Toletana & aliarum ecclesiarum, praecipicntium quod in eis non possint recipi nisi de. uendentes ex puris,& antiquis Christianis, exclusis descendentibus ex genere Iudaeorum, Maurorum , di haereticorum cap. 7. Neoph yti an debeant recenseri inter nobiles, vel ignob iles ciuitatis. cap. 8. Neophyti an retineant iura quae sibi coimpetebant ante baptismum. cap. 9.Quousq. quis dicatur Neophytus.cap. I O. De interdicta communione Neophytorum, di infidelium. cap. II.
26쪽
r Ileel a vox, quid significer .a Ad Ecclesiam nemo conuenitor, riss DLωina vocatione prauentu .s Reatio ad Ecclesiam es primum beneficium,quod a Deo recipimus. 4 Eulsa nomen est aquisorum, O apsum importare multitudinem tu bonum, O
ε Θnagoga propria es Populi Iad iri. Christiantis,ct Iudaicus Populus,quare distinritis nominibus nuncupemur.3 Nominis Amultanea nuncupatio gignis amorem, O beneuolentiam imo hom
s Fer eonditionem eiusdem nominis ferendi antiquitus sertium genus adoptionis emplicabatur .ro Conditio ferendi nomen, ct arma est πω cessari Oad inguem implenda, nota aditam, editatem . .
ct quam. Ia aeneas Laris potitus ad emetiamdam boriginum animos, Latinos vocari prampis. II Nominis antiqvi retardatio magnam vim babet. 14 Nomen qua ratione mutetur infidelibus ad Mem Uenientibu
ARGUMENTUM. Explicatur signifieatio nominis Eeclesiae, ac simul ratio subijcitur qua factum est, ut post Christi
aduentum Christianus,& Iudaicus Populus distinctis nuncupentur nominibus; euius occasione plura de simultanea nominis significatione traduntur.
27쪽
de iure personarum extra Eccle- siue gremium extinstentium,est set ra tractatio, principio ipsius Eecie et sae nomen explicetur. Igitur Ecclesia Laeca vox est, idemque significat, quod
fine hominum multitudo simul in vina num vocatorum. Fortasse,quia nemo ad
hunc populum suo proprio instinctu se adiungit, sed omnes a Diuina vocatione praeueniuntur. Hostem. in eap. d dum, de conuers contra. Anami cap. Di I x.sub num. I. vesnota quod, de
a Iudaeis. Est enim voratio primum beneficium , quod Sancti 1 Deo recipiunt. Auos υα auu inquit Apostolus hos iustimauit, quoi iurificavisi bos, O magnis
sis eius epistolis, Christianos appellae
vocatos. Suapte natura Ecciesiae nomen ε est aequivocum, aptum videlicet signit care multitudinem in bonum,& in m tum conuocatam , prout adiuncti quesbias exposcit: quo ni Vt in veteri lege quandoque Ecclesiam reperies Domini. Num. e. a . Cureduxiss Ecclesiam D
mini institudine, di quandoque EccI sim impiorum, & malignantium. Od vi Ecclesiam malignantium, o cum imis 3 m nonsedebo. Παι. 2 . I n nouo tamen testamento restricta est vocis huius significatio ad populum Christianum quis Ius hodie E esiae nomen agnosciti. Et υι D. Mumsi es auctor in psal. 8 r. Litet antiqum Hebraeorum populus in s cris litteris modo ecclesia, modo syn fi goga sit nuncupatus, tamen post Christi aduentum secta est horum nominum distirinio, ita ut per Ecclesiam populus Christians,per sue nagogam vero popu-ν lus iudaicus significetur. Haec autem nominis distinctio facta videtur, quia
decebat ut qui ab Ecclesia dissident, moribus, ritibus, & sierisseIo, poeuliari etiam nota ab illis distinguerentur, cap. in nonnullis,Miplene Gloga, O minores extra de Iudais. Etenim si signo visibili meretrices distinguuntur a Matronis . item apud Labeonem, sin quis Hirgine F is iniuriac serui discernuntur ab ingenuis, I. I.ct quipitiath eLatim liberi DII. utique equius oportuit distingui Christianis Iudaeos quorum caecitas e fornicare secit a fide p. Idolatria 2 8.DI .Et indurata perfidia diro subiecit iugo seruitutis, cap. etsi Iudaeos. S. iubibemus, exiri de Iudaeis. Ae decuit sane,ut nomine distinauerentur eo magis, quo con ciliat pertirpe amorem inter homines,si multanea nominis significati quod grauiter docuit Plato in Phileno, dum inquit magna circa nomina in Diis etiam eaduassectio, ac liquet mani seste, ex text. in L cum filius a. pater, F delet. a. ibi Sem
promo nepoti meo plus tribuas, in binorem nominis mei; nam, ut dicit ibi Meeurfnepos ille eodem nomine vocabatur, quo& testator. Concinit etiam quod 3niatae iure, g. vico de donat. fit mentio cuiuspiam. qui centum alteri spoponderat,si iurasset se nomen illius laturum.Itεdcquod eiusdem nominis impositio dicitur habere vim subrogationis in Iocu eius, qui tale nomen gerebat, adeo ut eadem persona reputetur, Ut probat venete'. in I.silia, S.f. yde eonae ct demonstri quem aliti non es eribit ibi SoceLin secun
do notab. Dec. in eap. I. num. I depro ML Gomes in Sinuerat. nu. I. vers. Am
pliatur ista regula, in ι.de ad iron. Gabr. 8 concl. 1 nu. et Aeret iuri Huc etiam iacit, quod Prisci Romani per coditionem m. minis serendi tertium genus adoptionis' explicare solebant,ut oculate animaduertit. Ant.Aug.de leg.tis elege Iulia, de adulter. Hinc valida, & necessaria existis matur conditio si tulerit nomen,cognomen, vel arma alienae familiae, siue conditio adijciatur per viam contractuS, LI. ex hoe iure f. f.de donat. siue per viam ultimae volutatis, ενι is lGam 6safl -- Io ro nominis, E. ad Trebeli. Quinimo haec conditio tanti reputatur monieli, ut nisi ad unguemo ante aditam haereditatem implea
28쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I.
impleatur, haereditas , vel relictum, aut donatio prorsus deficiat. Balae in I. I. C. de verbor. signisc. Decius conss. 2 3.sub num. 2. versici sed tamen praemi sis non ob iantibus Guidopap. derisio. Σ32. Soreis. Sen. in L quibus diebus, g. termitius , num. I o. g. de condit. de. monstri ct conss. 23 9. in princip. lib. 2. Parisius cons. I9. num. 3s. O sequen.
lib. 2. cap. 14. sub num. s. Ioseph. dein Ru lici tra I. an O quando filii in conis ditione positi censeantur vocati lib. 2. p. 6. plenissime Thesauri decis 27o. qua incipit nomen, O arma, ubi mateariam late prosequitur , O multipliciter 1 I declarat. His concordat, quod antiqui,
tus apud populum lsraeliticum Elime Iech cessit iuri propinquitatis , pallui. que est illud deuenire ad Booa simul
cum Ruth uxore defuncti, adhoc ne defuncti vocabulum cogeretur asium
re,ut legitur in libro Ruth cap. q. Etia ne nominis simili tudinem uim habere ad amorem conciliandum, facto decla I arauit prudens Troianus ille,qui latio potitus, quo facilius cui Liuius refert hi,
origenum animOS aduersus Turnum,& Mezentium sibi conciliaret, Latinos utramque gentem nuncupari praecepit. 33 Habet etiam prisci nominis recordatio, nescio quid latentis uis cum periculo coniunctae,quae reuersionem ad antiqua superstitionem potest operari, ut pluribus probat m. consit. 73. sub num. I q. Ex his intelligimus non otiose in Ecclesia Catholica esse introductum ut Infidelibus ad fidem uenientibus prisca mutentur nomina,& alia iuxta Chri. sianae pietatis ritum imponantur; nam praeter rationes praedictas, legimus quod Paulus post conuersionem relicto prisco nomine aliud assumpsit. Vnde Scriptu ,ra inquit, Saulus, qui ct Paulus uocatur,
ALI. cap. 9. & apud Romanos, si quis
libertus, manceps, publicanus, aut similis notae homo , singularis Impera. toris munere equestri ordine esset dona. tus , non prius admittebatur, quam sublatis explosisque ueteribus nomi. nibus , Alexanae ab Alexand. lib. a.
SVM MARIUM.r Synagoga qui gnificet.
1 Abelfuit Ecclesiae typus. 3 Synagogae oblationes is aera non reci. piuntur.
4 Synagoga Lunae similis.s Synagogae incrementum, O decremen.
o Ecclesia similis arcturo . 7 Synagogae umbra Agar.3 Synagoga υti tabernaculum ligneum imbuille.
sv MMARIUM. Quatuor subi jciuntur rationes ,
quibus factum videri potest, ut est Christi aduentum populus
Ecclesii a diceretur. CAP. II.
Ongruum multi pliei ratione suit
ut post Christi aduentum populus Hebraicus Syn, goga magis qua Ecclesia dicete
Primo , quia, ut in principio dictum est, cum Ecclesia idem sit, quod con. uocatio, illa quidem propria solet esse
hominum prudentum, & rationabilium, Gn. Canones adfin. I s. disina. Syna. I goga uero, cum idem significet, quod Congregatio, propria solet esse Brutorum, & irrationabilium, D. Augustins permul. 8 l. ores eiu Deus, I turi ethn
29쪽
chidiaci in eo. Ecclesia, de consecrat. dis.
I. obh.in cap. 3.de Iudaeis. Secundo, quia Ut idem Augustinus eri auctor M.t a. contra Fausi cap. 9. ty-
conuocatio prima sumpsit initia: SynM' Sogae vero, Iudaicique populi imago, fuit impius Cain. Inuidiae stimulis in. citatus Cain , Abelem foras in agro eductum occidit: eiusdem inuidiae agitata Synagoga, Christum foras in montem Caluariae perductum interfecit. Fratricidii paenam indixit Cain Deus, ut pr
sugus vagaretur super terram. Gen. cap.
4. Vaga, & profuga vagatur Synagoga
Iudaeorum, & captivi ducuntur in om
neS gentes, Luc. cap. 2I. InterroSatur
Cain a Deo, ubi esset Abel frater suus negat ipse dicens: Nescio, numquid cu. sol fratris mei sum ego Interrogatur& hodie Synagoga de Christo,&respondet nescire , nec agnoscere Christum,
quem dicimus. Osteri sacrificium Abel de primogenitis eregis sui, & de adipibus eortio Deo fit gratum: octri Cain,&reprobatur.osteri & Ecclesia quotidie per suos Sacerdotes hostiam acceptissi mam , videlicet Christum primogenis tum , planum adipe Diuinitatis gratiae,3 & deuotionis: offert & Synagoga oblationes quasdam, & a Deo non recipium tur, iuxta illud bal. 49. Non accipiam de domo tua vitulos, neque de gregibus 4 tuis hircos. Fuit insuper Synagoga Lunae similis, quae multiplicem habet mu. tationem; est enim Luna in novilunio parua, paulatim usque ad plenitudinem augetur, deinde minuitur, ac disparet. Similem in modum antiquus ille popus Ius, ut Luna in Abrahamo , Isaac, &Iacob exortus paruus suis, paulatim in Aegypto,&Palestina usque ad plenitudinem , Mest usque ad Regnum,&vsque ad Dauidem, di Salomonem cre. uiti Fuit enim Synagogae plenilunium Dauidis, & balomonis tempore, quo ad summum peruenit splendorem ut M. bastian. Tarrad. est aucI- in Commenti ad baer. histor. Bb. s. c. 93. Post hoc ple. nilunium coepit decrescere, ac Iumen amittere. Diuisum est enim Regnum , Populus in idolatriam est lapsus; de .cem tribus in captiuitatem deductae; denique in transmigratione Babylonica, de Christi aduentu Luna disparuit. M. 6 clesia vero, ut inquit D. Gregor. ιιb. 29. mora cap. 28.Similis est Artum,qui per girum suum nocturna spatia non occasu. rus illustrat. 7 Tertio , quia Synagogae umbra fuit Agar, Ancilla, Abraham, ut Paulocri. bis ad lat. p. 4. Ecclesia vero figu.ra suit Sara ; ac proinde quemadmodum Ancilla filios parit seruos, i. ex Sermorum ,1 de stat. bamin. g. serui innitu.
de iure personarum, I. partum , C. de rei veniae Sic illa seruilis conditionis populum creat, cap. etsi iuuaris, S. inhibemus extra deludaeis, Oldrad. conss. 72. subnum. 3. adfinem. Ecclesia autem utili.
bera filios gignit ingenuos, & in summa libertate, dies. cap. et si iudaeos, ubi glosin verb. libere.
8 Quarto iuta Synagoga fuit veluti ta
bernaculum ligneum, imbecille, mobicle, & temporaneum; Ecclesia vero tem plum est fixum, stabile, de perpetuum; ideoque quemadmodum extructo templo Iabernaculum abiicitur; sic Syna goga constructa iam Ecclesia per aduentum Christi, Mofis lege abrogata ei dem cessit Ecclesie ; quae veluti alto sun. data supra petram usque in seculum nodelebitur, at . e. 2q. c. haec fris,
24. quaes. I. cap. 2. verb. cum qua
pugnent, de consecrat. distin I.4.late Tum recrem. in summa, de Ecclesia GJrimo,
1 Intel7. cap. licet Ecclesia, de consecrat. Asines. I. x iis initio Ecclesiae a Turrecremata tra.
ita, est insessiciens. 3 Dissinitio Ecclesia iradita per Ilioris.
4 Ecclesia inse e na lieti consimi in mul
titudDie populorum credentium.
I Sola cordis credulitas non consiluis bominem in Ecclesia.
30쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I. ARGUMENTUM. Eeclesia quomodo diffiniatur.
lcet in ea Eeel flo,de consecrat. dist. I. Ecclesia describatur , Psit Catholicorucollectio, illa tamen simplex est descriptio, ad distinguendum caelum Catholic rum ab Ecclesia, quae Basilica, seu s
cra Domus nuncupatur. Quod facile colligere licet, eum ex uniuersia illius distinctionis materia , in qua tota agitur de Basilicarum consecration tum ex eorumdem verborum contextu, dii inquit Eeclesia, idest Catholicorum collectis , quomodo Ane psolua S dis insiluetur nutu, qtianda iuxta de retia, nee i se debet absque prae n ne Papa Basilica nuncupan/ Mirandum propterea non est, si nec euacuae essentiam rei diffini , nee ex partibus verae diffinitionis constat. Quod ani maduertens Turrecrem. lib. I Ae ecclesCap. I. circa med. Eoclem c d iniri
qua unius vera cultu, vel Fidei 'a. fessione conueniat. Sed nec ista in vim diffinitionis probanda videtur; tum quia excommunicati sunt vere Catholici, & tamen sunt extra Eccle. sam, cap. cum inter , -ι 'Doctori Opraesertim Bald.sulnum. a. de excepti
tum etiam, quia solam explicat fidei professionem, quae, ut infra dicetur, minime sufficit ad hoc, ut quis co stituatur in Ecclesia. Addo quod nee exprimit Sacramentorum perceptionem , nec subiectionem Romano Pontifici , quae duo sis ex sequentibus ain parebit sunt praecise necessaria, ut quis in Ecclesia esse dicatur. Proinde Illustrissimus D. Cardin iis Sellar lib. 3 Ae Eecissa eap. . Ec
elesiam sic dissinit. Di coetus hominum eiusdem CFrisiana Fidei prosis
sione, O eorumdem Sacramentorum communione colligatum , sub regimine legitimorum pauorum, ac praecipuπunius Chri Ii in Terris Visarii Romam Ponti eis . Haec quidem di finitio ex tribus partibus constat, quae necessariae sunt ad hoc ut homo esse in E elesia dicatur, nec quicquam habeo, quod in ea ulterius desiderem. Inquit enim Primo es coetus, ut hoc verbugeneris vice fungatur, cum detur c tus hominum, de Angelorum: Deinde subdit hominum adhoc, ut per illud exprimatur Ecclesiam militantem in
hominum multitudine ex uniuersitate consistere, cap. loquitur, S. Ecclesia,24. quaesi. r. cap. Ecclesia, de consecrat.
dist. i .Addit eius m Fidei Christiana profes me duplici ratione, Primo, ut declaret quod etsi Ecclesia in multitudine, & uniuersitate credentium con-4 sistat, in se tamen una,&eadem est, nec enim ut inquit D. Hieri in c.legiamus, quaest. 3. dist. 9. altera Romanae Urbis Ecclesia, altera totius Orbis existimanda est:Sed α Galliae,& Brittanniae,& Africa,& Oriens,& Indiae,&om
nes Barbarae nationes, unum, undem
que Christum adorant, unam & eande obseruant regulam veritatis; & ut G. 'ian cribit m aecap. Aquitur, 3. Gel si H qua'. i. Ecclesia una est, quae in multitudinem incremento fecunditatis extenditur , quomodo Solis multi radij, sed lumen unum,& rami arboris multi, sed robur unum tenaci radice fundatum, &cum de sonte uno pluriis mi riui defluunt inumerositas licet diffusa videatur, unitas tamen seruatur in origine.
Secundo addit eiusdem Fides prorifflone adhoc, ut explicet non sulficere ad constituendum quem in Ecclesia, s quod Christianamhdem corde credat sed ulterius requiri eiusdem fidei professionem nempe confessionem exter. nam , iuxta ea, quae Iate dicentur infra cap. I. Deinde indefinitione 1 ubditur,
O eorundem Sacramentorum commu-
nιone colligamm , nam etsi corde,&ore fide quis profiteatur,tainu non po