장음표시 사용
51쪽
xs Tractatus de Iure Personarum ARGUMENTUM.An si eontingat parochisem habi
tu ad priorem statum reuocari, videlicet, quia Parochiani redeunt ad habitandum) prouisus teneatur emittere fidei professionem.
in cap. 42. pastoralis, p. qua
rem flatum contigeris reuocari, ducI ad eam reu/rti, etiamside alia Ecclesia fueris
a Secundo, facit quod in ea habet I
cum dispositio tes. in cap. licet canon , de elect. lib. prout it tenet glos in verbo PM cbMlis Ecclesia, adfinem. 3 Tertio, quod idem iudicatur de Etaclesia Parochiali h bitu ad actum reuocata, quod de Ecclesia nouiter erecta νglos in dicto cap. licet C uan, Qerbo Paro-cbialis Ecclesia,ad'. Hostencin eap.q ianulli, de Cieri non residen. At nemo negabit prouisum de Parochiali nouiter eis recta teneri ad emittendam fidei proseiasionem, ergo. Pro negativa iacit quod prouisus de beneficio curam animarum habente ex decreto Concilii tenetur e. mittere fidei professionem. Ego hanc postremam opinionem arbitror verioren 4 unica tantum ratione ductius, nimis G, quia quando Ecclesia reuertitur ad pristinum statum, Titularis non dicitur de nouo prouideri, sed continuare, &persi stere in antiqua prouisione, qui casus novi detur comprehensus in Concilio,cuius 3 dispositio tanquam poenalis conuenit restringi magis, quam di Iatari, capitulo satutum, de elect. lib. 6. c. in poenis, ct c. odia , de regul. iuri libro 6. l. penuis. f. de
deles contrahentes insimul matrimoniuad fidem conuersi, non tenentur iterum contrahere cum parocho, & teitibus,t
ea requisita per sacrum Coneilium Til
dentinum sess24. cap. I. de reformat a trim. eo quia non dicuntur de nouo comtrahere, sed in veteri contractu persist Ie. Nauari consili. 4. ripam ct conin. a. de conuers instri. Emm sn Roden insum in
a edit eum aliis infra allegas. lib. 2. cet.
7 Suffiagatur etiam regula , quod qui
continuat non attentat, gloss an cap. uomsolum, in med. de appell. in 6. O in Clem. a. vllit.penae Sero. cens. 87. num. Id. I. Nati conss.6o6. num. II. lib. 3. plo δLaneeli de attentat. par.2. V. . l miti tanum. 2. Facit etiam quod plura facta tenent,quae nc uiter inchoari non possent, cap. ad εχ soticam , de reg. t. patre D.
Lap. allegat. t .sub num. . Roman. cstnsit. O . num. 3. cum ibi cumul. ρον -- dentes. Hanc sententiam dum sequimur, contraria facili negotio tolluntur. Noat obstat ergo test. in cap. paseratis 7. q. I. quia inon negamus parochum reuerti de bere ad curam, sed dicimus non esse coisgendum ad faciendum illud, quod prius facere non tenebatur. Non obstat secumdum,quia sacerdotium est praecise ad euis ram necessat um, quod non est emissis professionis fidei, & proptareet argumen tum non procedit a simili propter disparitatem rationis. Non ot stat tertium , quia illud procedit respectu curae Uenistialis, secus respectu qualitatum, quς diuuerso modo possunt considerati in una , qua in alia in specie diuersis rationibus.
et Omittensfaceresidet professionem, aspe eet mortaliter, O num. 2.3 Fidem apud infideles quando te amaν profitera. communicatis supponis eulpa mortau.s Panam imponere, ct impedire lucrum dij ferunt. 6 Lexin materia laui non obligat ad pere
Ordinarius non potes remouere paenam in fictam a concitis contra non faciensessisi profusionem. Prouisus Disitired by Cooste
52쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I.
I I Possis o adepta ante emissam fideipraffsionem ansis manulenibilis.
Ia Regula triennatis ansuoragetur illi qui accepit post fissonem anιe emisam fidei professisnem. 14 Adeptus posessionem ante emisiam fidei pressonem, an posu agere remessio re-
ARGUMENΤVM. De poenis quibus plectuntur omittentes facere fidei professionem.
C A A XVI. Mittentes fidei prosesesionem pluribus pie'etuntur poenis, qua
rum prima est poena peccati, secunda quia non facit fructus suos; tertia possesso illi nolaffragatur: ita desumunt Doet. insta citandi ex Concilio Trid. p. in .sus 24. Quo ad primam rinam videtur quod sit peccati mortalis, ita Petrus Lerismain Jumma tom. 2.tra I. I. cap. 4.concl. I O. Eman. raderis. insumma cap.ra 9. nu. 7.quossequitur Sanchez.adpraecepi. Decalogi lib. 2. p. s.ante num. a. Gamia d. cap. 3.nu. 6 . infne. Mota tantum quia conqcilium utitur grauibus verbis, de infert grauem poenam,quo casu obligat ad culpam mortalem,iuxta notata in cap. nam
2 concupiscentiam de const. Sed haec opinio apud me non modicam patitur di ficultatem, primo, quia praeceptum de facienda hac fidei professione in adeptio ne beneficiorum habentium curam animarum, dignitatum, dccanonicatuum in Cathedrali non est mortale, adeo quod 3 eius, omisso sit de per se malum , cum neque apud Infideles teneamur fidem ' externam profiteri, nisi in casibus , in quibus cultus Deo debitus, vel utilitastis proximo impendenda subtraheretur, iuxta ea,quae late scripsimus in supradicto
cap.4.num. 4.quo fit ut respectu omissio
nis non possit censeri peccatum, quia non omittitur aliquid graue, quod ad - mores pertineat, ex traditis per Alphonfri Coire de lege poenali lib. I .cap. t a .vers. obligatio legis poenalis. Minu s potest dici quod Concilium per impositionem poenarum suam, manifestaverit voluntatem suam esse inducendi praeceptum sub poena peccati, quia poenae expressae non vi. dentur hoc denotare, non enim imponit 6 poenam excommunicationis,quae in antecedenti necessario sapponit culpam mortalem, cap. I. O cap. Romana de sent. -- m. tib. 6. cap. ὰ nobis,col. prima, ct cap. sacro, extra de sent. excom. cap. nemo, e cap.nullus xi.quaesi. 3. neq; imponit poenam priuationis beneficis, sed tantum
quod prouisi fructus non faciant suos , neque illis possessio suffragetur, quod quidem non est illis imponere me. nam , sed impedire ne Iucrum capiant,s quod est mirius .final. C. de Iur. deis. I.
. C.de eodiciliorum. Et arguit poenam leuem, quo casu lex ultra poenam 6 non obligat ad peccatum mortale; SOL deius. Otur. quast. 6.arι.ε. Ubonsus de Casta de lege poenali lib. I. cap. S. docum.
.cum aliis, quos refert, di sequitur Io: de Sala in trafλde legis.dspucio MLq. in princip. Et haec quo ad primam poe
Quoad secundam, ea quidem procedit usque adeo ut nec ordinarius pocsit condonare fructus amissos ob non factam fidei professionem , quia ordi narius non potest remittere poenam inflictam a Concilio,nisi in casibus ibi ex presse permissis, Nauar. consi. 3. m. I. de eler.non reliLEt sentit Fuscus de υis .
num. s 3. Vbi testatur ita fuisse resolu 8 tum per sacram Congregationem. Pro. cedit prsterea,vt ante factam fidei professionem prouisus nequeat haberi pro praesenti a Capitulo, Garzia loco cisato num. so .Rota in Oueten .mercedis Iz.Decem bris Ibo .coram tunc R. P. D. Coccino
53쪽
te hoc sictum esset ex indulto Apostolico,non solum explicite concedendo, ut
possit percipere fiuctus ante sietam fidei prosessionem,sed etiam implicite, nemispe si paulo post prouisionem concedatur sibi indultum de percipiendis fructibus in absentia.RG. in Carthaginen. fiuctuu19. Februarii is 88 .& prima Iulii, & a 2. Nouembris eiusdem Anni coram eodem
R.P. D. Coccino.Quo ad tertiam poenam,nempe quod possessio adepta non sumgetur, praemittendum est, quod Concilium ob non f r o ctam professionem non tollit omnino possessionem, sed impedit eius effectum quo ad lucrum fiuctuum, ut bis Sacra Congregatio censuit in ina Pistoricen.& in alia Cremonen. quam sequitur Rota in supra allegata Varmien. canonica. tus vigesima octava Aprilis, S decimae
Illustrius. Domino meo Cardinali Sacra.
to. Hoc idem etiam tenent Saach. dicto lib. 2. p. I. num. I o. di alii per ipsum re. latiori Hoe stante insertur primo possessi
nem adeptam per prouisum, qui tenebatur facere fidei prosessionem esse manu. teribilem etia post tempus praefixum ad faciendam prosessionem, ut fuit restaurutum in allesari Varmien. canonicatus sub diebus supra citatis ri a Insertur secundo tales possessores tuis uari regula triennali qui Moncilium non tollit neque titulum, neque possessio.
nem praeterquam ad ellcctum lucran. di fiuctus , ut bene scribit Sanciae. Deo eis. sub nam. s. & ante ipsum ex mente Sacrae congregationis, di de re-sgnat. lib. I o. quast. vlt. num. 4. Oseq. Quod verum intellige ad essectum ne
13 possiit molestari super titulo, ac possit se
tueri quocumque remedio possessorio, secus vero ut possit consequi fiuctus , nam cum ad istum essectum beneficium possessionis sit sublatum erito regula non iuuat, ut docte scribit Nauare. eo . I. desum. Trinit. Osd. Cathol. quem
sequuntur Sanchra. uco citas. num. H. Emariuel insumma tom. 1. cap. II 9.num 7. Disma injum. tom. a. tram I. cap.
4es conclus x.dissicul. 7. Additur quod regula loquitur quando agitur super titulo beneficii, causa autem fructuum noest super titulo, sed est causa propham , in qua regula non procedit, Sam. in re
ta in Placentina a plicationum fructuum 28.Iunis i 9s .coram oram. 24 Insertur Tertio talem possessionem suffragari,etia in remedio reintegrandae,
dummodo ad illud non agatur respectu fiuctuum; terum si agatur respectu diastributionum, vel ratione possessionis in iure volandi sedendi,vel similia faciendi, possessio sufiagatur, quia, ut supra di ctum est, suffragium possessionis non est sublatum, nisi tantum quo ad fiuctus
54쪽
EXTRA ECCLESIAE GREMIVΜEXISTENTIUM.Liber Secundu S.
I Sacramentum no reperitur nisi in ecclesia. a Inter iudaeos reperitur matrimonium.
3 Iudaeus, , laicus in casti necessitatis baptizare posunt . 4 Iudaei an Dariam immunitate eccumsi
3 si debeat eligi ad ineium fidelis, O deuotus Ecclesia, potes eligi indaus. 6 Iudai non jum in Ecclesia .r Baptismus ianuas sinamentorum. 8 atrimonium dupliciter eonsideratur. 9 Sacerdotium reperitur tantum in Ecclessa. Io Sacerdotii appellatione continetur omne
a I Iudam flordinaretur ebaracter non impri
Ia Matrimonium iudaearum pos conuer-flonem quomodo efficitur sacramplum.
I i minister in sacramentis non considera-ιών uti instrumentum Ecclesiae,sed uti insertimentum Dei. a 3 Iudam non potest esse minister in Sacra. mentis ubi adhibetur ιMrquam instrumentum Ecclesiae.16 Iudam nonpotest constituereprocurasorem sad respondendum in baptismate proca. 17 Fidelis, O deuotus quis dicatur.
Udaeos esse in Ecclesia ex in si acriptis suaderi
posse videtur. Primo, quia Sacramenta non reperiuntur, nisi in Ecclesia , cap. quia exfla a . qua I. r. c. extra Cathoticam. I. quaest. I. at inter iudaeos
reperitur aliquod Sacramentum , ergo iudaei sunt in Ecclesia. Minor probatur, quia inter iudatos reperitur matri--χ mum,captae infidelibus de consang. O affinis. matrimonium autem magnum esse Sacramentum testatur Paul. ad 0Mμι cap. I. sque di initum in Saero Triaret. Concilio Ses. aq. eamprimo.CO 'tur ex cap Durimus S.super quo taliter de diuort. rai Summus Pontifex Innocentarius Tertius, diserte inquit Sacramentum coniugii apiasius, ct infideles exissem, Et eidem confirmat Honor. 3.in capJIN. de transae .ctibi Abb. anu n. q. versitem 3 nota. Secundo quia ita us potest tepore necessitatis baptiZare, sicuti laicus, cap. a quodam iudaeo, & cap. Romanus Pont sex de consereat dist. 4. DoLI. commvn. in cap.quamo, de consiuetud. 4 Tertio , quia iudaei gaudent immunitate Ecclesiastica, secundum opinionem , quam nos veriorem esie diximus infra eodem libro cap. I 2.Ergo sunt in Ecclesia,alias non tueretur existentes existra eam, quia de his, qui soris sunt nihil ad nos,dicto cap.gaudemus de diuort. Quarto, hoc suaderi potest ex traditis
sticamus,ubi quod stante constitutione, ut nullus possit eligere ad ossicium, nisi eum,qui sit fidelis ,& deuotus Ecclesiae, si quis eligat iudarum in loco habitaniatem non incidit in poenam i Constitu tione impositam, & Anchar. sequuntur
6 num.qi.O qa. lib. 2. Quibus parum obstan .dicendum est iudaeos in Ecclesia noesse, hoc enim perspicue pronunciauit Paul.ad Corintb. e. .in illis verbis. Suid enim mihi de his qui foris sunt iudicar: Quod esse generaliter dictum deludaris,& de infidelibus omnibus,expressiim ha-
55쪽
3e, Dactatus de Iure Personarum
bemus in cap. gaudemus extra de diuort.
g.manifestum C.de Summa Trinit. de Cathol.Quorum locorum auctoritate sussulti hoc in specie firmant glosis cap. Terris Verbiersoluendas,in fine de iuriis, Bara. in I. prima num. tertio , Om. C. de sacrosanct. EcclesD. Andr. in cap.quod super his,de voto, O vot. redempl. ct in capit i. in principio de cogn. spis. eodem
a. lib. i. plene IIIuserissimus Bellar nusin 3. controueri gen. obro terrist, cap. 3.
Ratio est solida Ic inconcussa, quia cum 7 eareant baptismate, quod est ianua omnium Sacramentorum, cap.cum itaque de consecrat. ΔΗ. 6. cap. l. et cap. vemens de
presbyter. non ba iz.gloffn.1uιap. 4. de consuet. Cosequens est,ut omnes, qui baptismi gratiam non sunt assequuti, in Ecclesia dici non possint, c. maiores de bapt. 8 e rmisi me de consecrAis. 4. Ad cotraria respondetur ,& quoad primum , matri. monium potest dupliciter considerari,
primo uti naturae contractus, & remedium concupiscentiae, & uti signum rei sacrae non conserentis gratiam, di hoc modo reperitur etiam inter iud os,Doct. in η .sent. dis I. 39. ars. l .ibique praesertim Sοι. in prima conclus. Alio modo potest considerari uti Sacramentum institutum a Christo;& hoc modo non reperitur nisi; inter Christianos: Etenim cum Sacerdotium sit tantum in Ecclesia,cap. translato de consit.υ a. q. 7. S.quod delas propesι n.
mers Hine e de Sacerdotii appellatione
contineatur omne Sacramentum quo gratia consere .Lap.AM. lata Andrire amchariis Leap.translatio, inde resultat, ut extra Ecclesiam nullum reperiri possitio Sacramentram Ulterumque s.hinc es a. quali. 7.d cap. translato Ubi Ioan. Andris
Anebar.i in. Paluaera CapreM.1π εJem. dis. 26. quaes. unica art. 6. adsecundum Cupresin repet cap. oportisu art. 9. num 48. pag. mihi fit. Tarrad. qui hocpluribus explicat ad Meribiso.D. I uib. I .e.xi.eιtib. II a. cap. 2Ο. Quod verum est adeo risi iudaeus ordinaretur Sacramentum utique non imprimeretur, quia est omnium M. cIamentorum incapax, M. antiq. in L
vero versetflude summa Trinit.Soerin
nulli,quod matrimonium iudeorum quia non habet suum significatum, ex quo non potest denotare unionem inter Christumo Ecclesiam etiamsi ad fidem conuertantur non prius efficitur Sacramen tum quam iterum inter se contrahant in facie Ecclesiue, ut visum est Paludam exr3 Capreolo loco supra citato. Quamquam contrarium in hac parte scilicet quod ad
hoc, ut ossiciatur Sacramentum, iusticiae quod permaneant in antiquo cola tractu,& mutuum consensum quocunque signo visibiliaetiam nuda copula declaient, vigis communiter recipitur a patribus late Fer illustiri mur Beliarm. relatis rem. I. tit.de matrim. quibus adduntur Enriq. de
pacI.ra consiI. a .ad .de conuers in fiat. D in Summa de Eccles a lib. q. cas. 3. et 3 I9. Sancb. de Masrim. lib. a. Uput. 9.num. e qua relatius Deo dante dice. mus infra cap seq.I4 Secundum argumentum tollitur sicosideremus quod minister in Sacramentis ministrandis non consideratur uti instrumentu Ecclesiae, sed uti instrumentsi Dei, D. Tho.d. quas. 39. an. 3. ideoque licet possit in casu necessitatis ministra
56쪽
Axtra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
re saeramentum baptismi, si intendat facere quod facit Ecclesia, tamen non dicetur instrumentum Ecclesiae sed Dei. as Hinc est qui ubi in De Sacramento minister adhibetur in re inuenta per Ecclesiam, iudaeus non potest esse minister, nam videmus quod iudaeus non potest constituere procuratorem ad respondent6 dum pro eo in sente baptismatismatis,
caumparuulis de consecraιν ius. 4. Rom. g. 3 3. qm incipis,M in eadem ea , Al-mι. in I. i. in eum deverb. oblig. ibi; Ripanum. 36 Tertium Argumentum, praeterquam quod nititur astumpto valde controuetaso, adhuc non est bona consequentia ,
iudaei gaudent immunitate Ecclesiastica, ergo sunt in Ecclesia, quia infra c.l a .pluribus ostendemus immunitatem Ecclesiasticam non esse inuentam iure Ecclesiastico positi uo , sed de iure Di.
Quartum Argumentum laborat Nutia uoco. Nam dum Doctores exadueris allegati loquuntur de fideli, & deuoto Ecclesiς non accipiunt Ecclesiam, prout est corpus militans ad simiIitudinem Esclesiae triumphantis, sed uti est Princeps in temporalibus, quo sensu etiam iudaei possunt dici fideles , de deuoti quamdiu 3 7 pacifice vivunt, nam ad istum ei stuna sussicit si non sint rebelles, & alijs impe . dimentum non praestent, L Seruos 1. de manumiss testam. O i. Vtrum g. r. f. de
reb.dub.Lcum Pater g. rogo, O I. quidam in prineis e legar. a. R eiuratis ergo contrarijs remanet firma Conclusio iudaeos non esse in Ecclesia.
t Coniuges per matrimonium Usciuntuνδε- eii diuinae,ct humana rimus a Societas non cadiis inire fidelem, c, infri
3 Salamonis cor Mulieru causa depraua .
earet bono protis Sacramen ι .s Prima coniugi ses es gratia Casitatis. 6 Contrahere matrιmonium eum infu)li sprosti ere eum Gemitibus membra ,
christ. 7 Impedimentum disparitatisses, ct disparitatis cultus quomodo considere ur in matrimonio contracto inie deum, O
infrilem. 8 Matrimonium Melis eum in eli non baptizato quo iure sit velisum. 9 Carbeeuminus an possit contrahere matrimonium cum infrili. Io MMrimonium contractum a friti eum in eli punitur pana adulserit. 1x βuilibet depopulopoles ac Lare matrimonium contractum afideli eum infideli.
11 Filii nati ex fideli ct infideli non legis Amantur persubsequens matrimonium.
I 3 Raptizatus ficte si contrabat eumfidelian matrimoniumsub at. I Coacte baptizatus recipis Sacramentum baptismi reactio nonfuerit absoluta. Is Eccle a non iudicat de occultis. i5 Christus dando bucullam Iuda Male r
cipienti contulit Sacramentum. I Fidelis contrahens matrimonium cum
in Alim baptizato os baptizatusfumse transferat ad loea infidelium, an fritis possit contrahere matrimonium . I 8 Maraimonium fritis eum infideli non baptizato, licet sit prohibistim tare di uino,tamen non est irritum iure diuino , neq; iure Naturali, O quare. 1; Fiari disparitas licet impediat fnem matrimonii,tamen non tollis omnino.
ao Exempla fialium , qui nupserunt ι
1 I Matrimonium fritis eum in eli non baptistato non dirimitur cerra lege Eeis eum. a a Matrimonium inu delem, O in riem non bapti sum hera non sit ire sum expresa lege Melesiastica, es tamen irritum consuetudine Populi Chri mani. a 3 Consuetudo Populi Christiani irritandi matrimonium inter frium, O in e lem Dreprobatur. 24 Matrimonium fritis eum infideli baptizato , an sit licitum vel irritum. a s Ecclesia potes ex rationarili causa dissensare
57쪽
sare υι infidelis contrahat eumfideli. 26 Copula Carnalis inter fidelem , ct insidete edissima. s7 Copula inter elem O in Hem qua
18 Inire Melem O in eum non possunt canιrabisponsalia etiam per υerba defu
3 o Coniux conuersus adsidem an psit petere Thori separationem extori ut innum. 3I.O 33.
Inter Fidelem, Sc Iu detum an possit Matrimonium consistere. C A P. II.
Nter Fidelem,&Iudaesi non posseMatrimoniucosistere probat Te
in controuersias.de Irim lib. I. cap. 13. Bero. in cap. I.num. I 87. de conss. cum a
liis insea Hugandis. et Cuius rei multiplex est ratio, Prima quia coniuges per matrimonium eificiuntur Socij diuinae , & humanae Domus, I. I-ffis rit.ηροι. ι.ε. C. de crim. expilatast hered. quae Societas inter fidelemo infidelem dari non potest, c. caue 17. quaest. I. Olis L cons I. 333. in princιγιο Tur recrem. ind. cap.flquu 28. quotane primas Secunda quia periculum est, ne cor fidelis per iudaeum auertatur a cultu Diuino, Deuter. p. 7. Regum 3 cap. II.; & docet casus Salomonis Viri sapientis. simi, cuius cor mulierum alienigenarum opera, cum quibus matrimonium contra 8xerat deprauatum, ad Idola deflexit, c.
Tertia quia in tali matrimonio deficit bonum prolis, quae non ita facile potest educari in cultu Diuino, cum quilibet filios nitatur in sua Religione educare. Deficit etiam bonum Sacramenti , tum quia tale matrimonium non potest habere significatum coniunctionis Chri sti cum Ecclesia, tum etiam quia non potest esse Sacramentum cum infideli, raserecrem. in L caps quis gentilis sub num.
2. vers. 3. descit 28. q. I. cum aliis alis. gatis in proxime pracedenti cap. num. 9.
Quarta quia,ut inquit M.Ambras tib I . de Pruriarcha Abraham. cap. 9. Prima coniugii fides castitatis gratia est, si Ido la cola quorum praedicantur Adulteria, Si Christum neget quis praeceptor, di remunerator pudicitiae ξQuibus rationibus permotus D. Cymo prianus in Sermone de lapsis, inquit, iungere cum inlidelibus vinculum matrimonii ,est prostituere cum Gentilibus mem bra Christi. Ne tamen in hac materia errore Sermonis labi contingat, nosse primum oportet duo esse impedimenta, quae affinitatem quandam ad inuicem habent, Alterum disparitatis fidei, alterum vero disparitatis cultus. Primum militatuoties matrimonium contrahitur inter delem,& infidelem non baptizatum; cu iusmodi sunt iudaei, I urcae, Saraceni, cte coeteri huiusmodi. Alterum vero miliistat inter fidelem , & infidelem baptiz tum, veluti inter Catholicam, & Here licum, Schismaticum, vel Apoliatam ῆ
in d.c.Si quis gentilis sub num. Σ. in solusio
tra tibus tit. de matrimJub rubr. qui pos i contrahere matrimanium Verg. Aliud, O tertium est Caput. His ita praelibatis ad plenam huius materiae declarationem infra scriptae Conclusiones sunt consti
Prima matrimonium fidelis eum in Odeli non bapti Eato non est vetitum iure naturali Diuino, ita concludit , Turre . in Heaps quissub num.).O 2.28. quaest. I. Sol. 9 Palud. iv 4.sent. dis. 39. quas
I. Couar.d6ponsat.par. a. p. f. S.I I. n. I. Probatur Primo, quia de iure naturae
ante legem scriptam legimus quod Iacob
58쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
contraxit eum filiabus Laban quae erant Gentiles, Genes p. 29.de Ioseph cum Azeneth Egyptiaca,Gene c. I .OMoy sen cum Aethyopissa, Exori e. 2. Probatur secundo, quia matrimonium de iure naturae maxime ordinabatur ad multiplicationem generis humani, immo datum erat praeceptum de multiplicatione, nec erat certus determinatus modus multiplicandi. Secunda Conclusio, matrimonium fidelis, cum iudaeo, seu cum alio infideli est vetitum,non solum humano iure ut minus recte censet Guariloci eis. sed, &Iure Diuino, ita satentur Sol. is 4. senti
7.Deus prohibuit Populo suo matrim nia Iungere cum Gentilibus: Et quamuis praeceptum illud sit iudiciale solos iudaeos proprie obligauerit. biicit tamen
causam moralem, quae Obligat omnes, inquit enim, quia seducent filium tuum, ne sequatur me, & ut magis seruiat Diis alienis,hoc idem repetitur 3. Regum cap. xj. addens, certissime enim auertent cor da vestra, ut sequamini Deos alienos. Probatur secundo, ex D. Paul. ad Coia Fimb. I. p. 7. Mulier, inquit,si dormierit mis eius liberata est a lege Viri, cui autem vult nubat tantum ιn Domino . squem locum de matrimonio cum infide. libus non contrahendo intelligut D. me
r n.in Iovinianum lib. r. Tenui. ob. r. ad inorem, ut idem Couari loco citfatetur.
Tertio probatur ex eodem D.Paulo quarro ad Corintb. cap. 6. Nolite iugum ducere cum infrilibus, quae enim panicia patio iustitiae cum iniquitate: aut quae serietas lucis ad tenebras, aut quae pars
fideli eum infideli. Qui locus qualite
cumque exponatur probat hanc opinionem, am si exponatur, prout illum eX- ponit M. Hieron.kω eit. de matrimonio cum infidelibus non contrahendo habemus intentionem fundatam. Si vero
ponamus prout illum exponit Theophilaetus, alii communiter,nempe ut debeat intelligi generatim de quocunque comis mercio cum infidelibus vitando, utique probabit hanc conclusionem a fortiori, nam si interdicitur commercium cum infidelibus, certe multo, sertius erit interdictum Coniugum,in quo est coniunctios summa,& indiuidua,cap.de infide Ii. bus de tonsangin assina. Id erit. nupt. 9.i. insit.ῶμιν. pos. in principis. Tertia conclusio, matrimonium fide-
Iis cum iudaeo, seu alio infideli est isti tum non solum de iure Diuino,sed etiam de iure Canonicoo Ciuisi, ut estextus
in eap. Cave, O eap. non oportet, O cap. in. 28. quast. I. , utrobique Turrecrem.
O in l. nὸ quis christianam, C. de Iudaeis, ibique Alberie. O Fulgos in Ieg. pri ma ass. deris. nupt. O in prisc. ni. instit. de patr. ροι. veis. indiuiduam, ibique F hersub num. q. versio. in ea glosa, Aretim sub num.8. Versprosequor, taen in ea finia condis. appos ibique Alex. de mo
sub rub . qui possunt contrahere matrimonium sub nu.3 s. versic. Altario tertium cum est, ct Hi omnium communissma conclusio, ut liques ex late πωiis per SamcM.Lob. 7 sp. 7 I sub num. . Hac tertia Concluso. Extenditur Primo, ut procedat non solum in iudaeo, sed etiam in Cathecumeno, quia ad hoc ut impediatur matrim
nium , suificit quod deficiat Sacramen tum Baptismi, ita probat expresse risi ind. cap. ue 2 8.quas. I. ibis Christianast non es satis, nisi ambo initiat iis Sacramento baptismatis, ibique Turererem. num. I. ct iterum Turrecremis d. cap. si quis sub num. a. Rese. Et ideo non tenet,28. ques. I. cum aliis quos copiose re-fνι Sancb.de matrimib. 7.dispuι. I.nu. 1. O diram infra ticis Cathecum. Cap. t.
Extenditur secundo ut procedat etia. si matrimonium contrahatur sub condi.
59쪽
34 Tractatus de Iure Perlonarum
tione quod iudaeus debeat emi Christia-n , nam nihilominus matrimonium est nullum,ita scribunt Faber.in s.nupta au rem ad .versican ea sussim dicis quem ibisequuntur Aretinou, num8.vesci prosequον. Hide γε infra dicam in decima
conclusione. Io Extenditur terti ut matrimoniu a fideli contractum eum iudaeo,vel alio infideli puniatur poena adulterii, ι. ne quiscbrisianam,ubi Salis.OFulgos. C. de imdau, Otari L eonin. 33 .in principio,Com. con .iI .in principis, Onum. 8.liberi
mo alios late referunt verian. trari. erim. tib. .cap. 12.num. a. in fine, O num. 23. Menoch. de arb.cas 29 o. inprincipis, Fa.
sianam, ubi Ton communiter de iuriis.12 Extenditur Quinto, ut filii nati ex Concubina iudaei, vel infideli per subsequens matrimonium non inciantur te sillimi, quia de tempore , quo fuerunt sulcepit, non poterat cum ea consistere matrimonium, Coua .des Vesaeq.:8. S.
I .C.de iuriis. Qua ratione quandoque in facti contingentia in causa magni m menti pro veritate consultus, respondi, filium natum ex Petro, & eius Ancilla infideli, quam deinde ad fidem conuersam, idem Petrus desponsauerat, non esse successibilem ad haereditatem,in qua voiscabantur filii eiusdem Petri nati ex legi.
I 3 Extenditur Sexto,ut procedat etiamsi iudatus sit baptizatus, sed fiete,ut cenis
quod ficte baptizatus re vera est infidolis, quia baptismum non suscepit, ut per
secus esset, eodem nt. dum inquit quod si bapti ratus non intendit baptizari,etiamsi petierit baptismum, tamen baptizatus dici non debet, cum non solum ba. ptirantis intentio, sed baptizati quoque fides,& intentio requiratur. Contrarium in hac sexta extensione, & rectius cen
fuerunt Arebid. in c. non oportet ub num. 3. 28.quas. t.ibique Tellam.num. 3. An.cbaran.quaestinamv. a. per tot. Marquam deludaeispar. 3. cap. 2. num. 8.Quorum
opinio manifeste probatur,'Primo in cap. Iicut fmprima, q. r. dum inquit,Sicut ficti veraciter non fiete recipiunt,nec eoru baptisma reprobatur Sic. s. O in M3. S.uem quaeritur versici propter quod inter inuitum exutae baptism.ibi, sicuti is, qui licte ia baptismum accedit, raractere a suscipii ebriinanitatis, impressum, cor irata cogendus re ad obseruantiam fidei ebrisiana, etiam hanc eandem opinionem probat Marpis iuriis D. 3.uum. 8. Secundo probatur in c. de ludaeis qs. ἐνλυλ Iudaei etiam coaete bapti Eati re I 4 cipiunt Sacramentum baptismi, & ad ii. Iius obseruantiam compelluntur, dumis modo coactio non fuerit absoluta, & ibi declarat stos' in verb. ι oacti. Ergo tanto magis simulans, in quo videtur inesse nuior voluntas, quam in coacto.
I Tertio, quia Ecelesia non iudieat de
tus quamuis, fiete tamen est baptizatus in facie Ecclesiae; Ergo hoc lassicit, ut i LI 6 Ium admittat ad Sacramenta. Sic ChrLstus bucellam iudae male recipienti danis do contulit Sacramentum, cap. quod qui dam. I. q. I.ct in fised ne Augustinum,ctin S. i a e n solus eadem causa et q. Non obstat, quod fiete baptizatus re vera sit infidelis,quia hoc procedit quoad Deum non aut quo ad Ecclesiam,quae nescit ni si de manifestis iudicare ex allegatis, ex quibus. Deducitur quod si fidelis matrimoniorum contraxerit cum insidelli siete baptizato, licet post baptis naumataliter baptiratus recedat, & conserat se ad loca infidelium, tamen non poterit si delis cum alio ante matrimonium coaetrahere antequam Ecclesia fuerit certi
rata de morte huius infidelis ficte bapti. zati , ut bene in facti contingentia respondit EAnchar. d. quas. 2 .nu. q.
I 8 Quarta Conclusio, matrimonium λdelis cum iudao, vel alio infideli non bapa
60쪽
Extra Eeelesiae gremium existentium. Lib.II.
baptizato, Iicet sit prohibitum iure Dibuino, tamen si e trahatur non est irristum iure Diuino, neque naturali. Quod non sit irritum iure naturali admittunt omnes,propterea quod illo iure neque est prohibitum matrimonium fidelis cum infideli, ut supra dixi in prima Conclusone. Quod non sit irritum iure Diuio
y9 Mouetur primo, quia licet fidei dispa
ritas impediat aliquo modo finem matri
monii, non tamen omnino tollit, nam
proles ex tali matrimonio potest ucari in fide, quamuis dissicilius, quam si vietaque Coniux esset fidelis . Meundo, quia laca allata ad probandum esse prohibitum Coniugium inter fidelem, de infidelem, licet probent prohibitionem, non tamen probant illud effrinitum, & clarum est in materia matri. moniali ad irritandum actum non sussicere prohibitione,nusi etia irritetur,ut pr
2 o Tertio probatur exemplis , legimus
enim in lege scripta quod Ester nupsit As
suero Regi Persarum Ethnico, Eser c. a. de Salomon cum filia PharaonisEgyptia. ca, Reg. 3.ca 3.de in lege gratiae haec matrimonia suisse frequentissima, scribunt
D.Hieronib. I .in lavinianum,D. Augus. Io defaectope .cap. 9. Nec ideo irritata fuisse quamuis culpa vacare non exillimarentur. Item Monica, quamuis saneta,virum habest paganum; Et Clottidis Christiana nupat Clod eo Regi Francorum Ethnico, ut refert Greg. 2 uronen. Iib. 2.cap. 28. Vtraque autem pia erat, de Virum ad fidem conuertit, non potest autem dici,n tam piae feminae Iicet contrahendo culpam contraxissent, perma.
nendo tamen in perpetua semicatione vixissent. xx Quinta Conclusio, matrimonium Rdelis cum iudaeo, vel infideli non bapti'zato non dirimitur certa aliqua Iege Ecelesar, quia licet multas leges Eclesiasticas , de Civiles supra attulerimus, per
quas tale matrimonium prohibetur:nulla tamen reperitur lex expressi, quae con. tractum irritet, ut animaduertunt Sol.iuq dem dis. 35. q. unica ara. Σ. conclus. I.
propitianem vers iam vero, quod non ID
Darit. lib. 7 disp.7i Jub num .8. Sexta Conclusio, matrimonium inter fidelem, & Iudaeum,vel infidelem non 2 1 baptizatum, licet non sit irritum certa ,&expressa lege EO. .esiastica, est tameia irritum moribus, ct consuetudine Chri. stiani populi, quae vim legis habet, ut
communi conlensu firmant omnes Do ctores modo relati. Quod consti eruta. . ne tale matrimonium irritetur, probatur,
nam ab annis ut minunum dicam quatuor centum, & vltra Magi ter sent Iib. disi. 39. O Gratian. 2 8.q. I .o' deinceps Theologi omnes, & Canonisis hanc rem veluti exploratam,de a maioribus per manus acceptam tradiderunt. Quod autem talis consuetudo vim legis habeat in Ec
Ude leg. ubi Iulianus Iuriscons. Inuete rata inquit consuetudo pro lege non immerito custoditur , nam cum ipse leges nulla alia ex causa nos teneant, qua quod iudicio Populi receptae sunt meri- .de ea quq sine ullo scripto populus probauit tenebunt Omnes. Nam quid interest suffagio populus voluntatem suam declaiat,an rebus, ipsis, di factis, ct D.