장음표시 사용
451쪽
pratores Auth. credenter , O Ause. Ga. ros C. de baretio. l. cunctos populos, C. sum. Trinit. Osd. Cathol. 1 Idque ipso iure, ante sententiam coniademnatoriam, ut est test. in L cap. Auis. credentes glos in LI.eunctos popuIεν eis. Infamiam infin. O ibi Bart. num. I I. O Ia. Cori num. I 8. Ias in a. lam sub num. 43. Ures hodie autem,Saticeto in
L quoniam multi num. 2. vers. Upono C.
ret. punit. lib. a. cap. q. Brum de bare lib. I. cap. 8. Rimin. Iun. cons. I 8 s. n 3 primo tib Penia ad Emeriar. I .Commenta4. versic. His ita positis, quamuis ad e sectum ut tanquam talis debeat tractari, requiratur sententia declaratoria delicti, ut plene post multos quos allegat, probat Rursati. eonin.det imo quarto , num. 18. O ingesimotist o, lib. primo. Ta- 4 men haec infamia est non solum facti, ex quo turpe factum committunt, sed etiam iuris, & de iure Casin I . locis eis.
Iupra, Midae. Cantera quas. π m. rubria de baretis. cap. I. num. 9. vers. sed accipiendo Sanciae ad praest. Decalogsib. 2. cap. 26. num. a. Vnde deducitur Pri.
Ino eos repelli ab omnibus honoribus, &dignitatibus, i. qua Samarisit C. debar Dc. quae est lex Ig. 1greco sermone in . latinum translata per Antonium Contiuin eodicibus nouiter impressis, cap. in Commissi S.priuandi de baret.lib.6 Boio,.
in cap. ad abolendam nnm. 1 o. vers. ite extri eod. Felis. in cap. excommunicamus eI I .num. 3. col. 3. versici nota ibi infamis eod. tit. Uict. in Consis. Regnι de M. πιις. Opasan pos 'num. 2 9. vers. item reticus, Careridebaret. nu. 4s. Rous suguI. 1 I. Decian. in tract. crim. lo. I. cap. 63. num. 8. Didae. Cantera rubr. debaret. cap. I. num. Io. Et pari ratione
credentes C. eod. tua. a. F. .aretici autem,
num. I . Soccin. in cap. excommunicamu
Et ideo non possunt creari Quitarum Desen res,l. iubemur, Gisalicet C. de
Episcop. audien. neque vocari in conciliis . Auib. credentes, cap. excommunicamus S. eredentes,l. Manicheι la prima C.
de baretis. quς est lex in nouis Codicibus
8 translata per Ant. Contili.Neq;possunt esse iudices . Auth. credentes cum aliis supra allegatis,Alberi. in rubr. C. eod. nu. 6. Hostim. ind. cap aduerjuspost num. 2. ve .sub eorum de haeret. ibique Io.An
3. Soccin. num. 39. vers. decim poena , Anan.nu. o. ac probatur pluribus Constitutionibus Pontificiis relatis per Peniam post Emer. pag Io. & per Farinae.
9 Vnde processus coram iudice haeretiis eo agitatus,est nullus ipso iure, clam. I.S.fin. ubi Card. de Uur. Specul tis. de aduoerus S. primo, Maranta in De ML par. 4 dist. 16. num. 77. Rotassingul. 88.nu 3. Sicuti etiam nulla est ipso iure sententia ab haeretico lata, etiam si sit lata inter ignorantes, ut vItra Doctor. supra citatos, scribit Caia. in Leap. si aduersur nu. q. vers. nota, Caldo. in tract. de barra. inrubr. depoenis sub num. 2. ct in S. qua
I o Deducitur Tertio quod neque possutesse Arbitri, vel Arbitratores, ex quo ar bitria sunt id instar iudiciorum redacta, ut pluribus probat IO. Baptim de Sancto
II Deducitur inarto, neque posse aduocationis munere fungi,LI. qua de Sama
risit, O d. Aut. credentes C. eod. tit. cap. excommunicamur S. eredenIra extri eod. Bonifac de Pita in rubri de oram. hares num. 9. Carre.de baret.num. III. Rotas sing. Ios. Simane. de Caibolici insis. it. 46. num. 6 I. Derian. tras. crim. lib. s. cap. 4 3. num. q. , cap. II Jub num
79. & extat Constitutio ranocentii 4. quae incipit ad extirpandas Pauli q. quae incipit, Cum ex Apsulatur ossicis aliaeque plures relatae per Penia pag. Is I
452쪽
Extra Eeelestiae gremium existentium Lib. V.
eum seq. Cuius rei ea ratio solet asserti, quod Aduocati ossicium est honorificu,
I 3 Deducitur Quinto, neque posse adipisci gradum doctoratus,propterea quod
Doctoratus est dignitas, cap. quanto ubiwocton de Mus. I. prouidendum in princip. C. deposui. Tart. t. omnes C. de δε- cur. lib. lo. O in I. generaliter s.fn. g. eod.ιis. Abb.in cap.proposui it n. I s. de pro
1ε Deducitur Sexto. Haereticis, eorumque credentibus, fautoribus, & receptatoribus nullam protius fidem adhiberiusque adeo ut etia si publici tabelliones
existant, eoru instrumenta nulla prorsus fidem faciant, L Auib. credentes, vers.fl
Tabellio, d. cap. excommunicamus ei I. S. credentes extri eos. ιιι. ibique Labb n.
dem Constitutione potifice supra in praecedeti deductione relatae. Versatur siqui II dem tabellionatus officium circa fidem eritatis, nec potest erga homines esse fidelis, qui Deo extitit infidelis, cap.nulla officia 34. dist. cap. non potes a. q. 7.16 Quod est intelligendum de instrumentis post haeresim consectis,AM. antiq. D. eo Iupra citi Petro de Vesbia in praxi nota
riatur in prisc. vum. Σ . Rotasngui. 89. n. a. Sisi . Seaceia in tractis de tuae cau. sarum ciui Lerim. O haeret. cap. 98. Num.17 I9. An autem post poenitentiam, di reconciliatione ad ecclesiam possit notariatus officium exercere, extat non iniucunda consultatio, Rimis. ivn.cons. t 8 .lib. z. quieXpesis utriusque partis Argumetis tandem concludit pro affirmativa. 18 Deducitur Septimo,haereticos,eorumque credentes, di receptatores,sautores,
di defensores repelli etia a serendo testi
I 9C.eod. tit. de haretic. Et hoc tu quia non est crededu eis, qui a se fide veritatis abzoiecerunt .c. non potest a. q. 7.tum etiam,
quia facultas serendi testimonium est generosae dignitatis, cap. praeceptum m
aliqui casus in quibus haereticorum te. stimonium speciali quadam ratione admittitur, quos copiose congerit Farm. de testib.q. s .n. 1 a I .cumseq. inter quosa 1 cum constituatur haereticos repelli a testimonio tantu in iudicialibus non aut si in c6tractibus,vel in testametis ex L quoniam multi C.de haeret. ideo nonnulla circa illius legis intellectu sunt aduerteda. Primo ergo animaduersione dignum videtur,quod text.in d. l. quoniam, plures enumerat haereticorum sectas,quibus omnis legitima conuersatio interdicta .
est,& penitus ab omni & quocunque tristimonio serendo repelluntur,cuiusmodi sunt Manichaei, Borbon tar, Samaritae, Montanistae,& alii, qui ibi connumerantur . Aliis vero hereticis permittitur, ut possint serre testimonium in contracti. bus,& testamentis tantum . cuius distinactionis ratio ex eodem textu colligitur, nempe, quia Manicheis, Boi bonitis, & a liis in text. enumeratis pro reatus simili. tudine omnis legitimus actus interdictus cst, quo fit, ut ego suspice mentem illius textus fuisse haereticis declaratis, siue
dogmatizantibus interdicere Dulnem actum, di conuersationem legitimam . de
sic facultatem serendi testimonium, siue in iudicio, siue in contractibus, vel testa meptis. Reliqui vero haeretici, quibus permittit testii nonia testamentaria, ct in cotractibus sunt illi, qui non profitentur explicite aliquod dogma declaratu, sed ex Argumentis reperiuntur a Iudicio Catholicς Religionis deuiare,iuxta texant.
Secundum est,quod dignum animaduersione videtur, quod tex. in d. l. quo niam , dum quibusdam Hςreticis permittit testimonium serre in ultimis voluntatibus,& in contractibus non permittit simpliciter , sed propter causam ., nempe propter utilitatem necessarii usus , ne probationum facultas angu-Mm stetur,
453쪽
stetur,quq quidem causa restringit dispodi ι sitionem ad ipsam causam, L cum pater,
pterea casus in quibus recipiuntur teli imonia haereticoru n, siue iudaeorum in. ter catholicos, sunt intelligendi quando a s alii non adsunt testes catholici,qui contractui, vel testamento intereste possint, quia tunc vere adeli necessitas ct anguitatur fac altas probati Onu,ad quodbenefacit tex. in c. in fidei fauore,*.pr enim de haret.lib. 6. Erin l. Uen', .super pla
26 Tertium est animaduersione dignissimum, quod in casibus in quibus testes
haeretici admittuntur,operantur,ut actus
gestus subsistat, non autem possunt de illo actu testificari in iudicio, Assus. δεα 234.1nsistos texan.cstum. Π.ad'. Oem f. 7j.insilib. I. & alios, quos allegat. Porro cum ab initio cognosci facile non possit, An versemur in casu, in quo haereticorum testimonium admittitur, si quando probanda sunt facta, quae non
27 possunt probari,nisi per haereticos, ideo in praxi vidi quandoque prudentissimos iudices in pari ibus in quibus viget haereticorum multitudo, decernere remissorias, cum facultate recipiendi testes etiahaeretica labe insectos, saluis tamen ςxceptionibus ad hoc, ut probationibus sactis, & meritis negocii perpensis possit pars suas exceptiones producere ,&iudex pro sua prudentia decernere quam ta fides sit eis adhibenda,iuxta text. in I. 3.inprancer ιn ideoq.stis ussib. 18 Deducitur octavo, haereticos neque posse interpraetari processus in iudicium productOS, vel producendos,sive illos de
una in aliam linguam transferre, tum ας quia illi interprstes habentur loco tellium,i. I .υbι DoLy.f. de ventr. inspiciem
etiam quia in hac interpraetatione rea quiritur veritas . I.g. Af. g. δε - .
Igat. quae veritas in hqretico non rein peritur , cap. bareticus, O cap. non post a. quali. T.
31 Ex quo patet,n on esse probandam doctrinam Inget in Auth. inpraeponaιu nomen Imperauris num. 2. dum inquit ,
quod dum agitur de interpraetatione, significatione litterarum gri carum,seu hebraicarum, vel aliarum similium , statur declaraetoni unius, etiam si sit hebraeus,& propterea Alex ons I 79.sub π.9.hb. dicit dictum Angeli procedere,vel qu ado hebraeus est electus de communi pa tium consensu, vel quando nullus alius eii, qui litteras valeat interm in iuxta communem doctrinam Barioli, di alio tuin Lι i.S ι 1is oreb.obtig. 33 Deducitur noni ,hqreticos non posse aspirare ad aliquam militiam, Lqu cum
3 3 Deducitur decimo. haereti eos priuari omnibus,& quibuscum que priuilegiis,siue illa competant intuitu Religionis , vein ι ι .c.rasait. siue intuitu Reipublicae , ut ita AMιb. item priuigium, C. eod. siue contemplatione personae, ut in ι. Cura Ira, taeis ubi ratio assignatur, ne vide . mur hominibus execrandis contumeIiO.so ambitu immunitatis beneficium praestitisse.& ad idem facit lex in I h. C.eod. 34 Ideo rescripta etiam spec aliter ab hqreticis impetrata, fit mitaris robore C rent,quia praesumuntur per fraudem existoria, t. a. ubi gloso Doct. C.desum.Trinis. adeo ut ex eorum manibus arrepta ad Principem cadanda,& laceranda deis beant reserri, Lsicut, C.de paganis , a. cris eorum,ι.fn.6 contra itis, vel inu. publi. Furianan l. I .gsed Ost quis, num. I. 1fn.regund.S1manca de catholanstit.tit.
6 num. 4 . Quod procedit etiam si in 33 restri pro sit derogatum legibus in con. trarium facientibus, Cin. 3n I. M. C.s
tores hqreticae prauitatis possint super hac
454쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib U. 33
hae infamia dispensare,ae haereticos ho.
I Referuntuν argumema opiniem, nega.
a Contraria opinio refertur , O baretis rum,ofaetium, auctaritatibus abunde probatur.3 Lῶνι haereticorum magis vitandi sunt, 1 quam prauata colloquω.ε Sicut malu hominibus, ita improbis libris expedis rempub.expurgari. s Libri haereticorum qua de causa suppria
mendi. 6 Memoria baraneorum abolenda.
auctores mortis pana damnantur. 8 Bona vel vera reperta in libris binuis rum,aqu Farantur consessioni vematis
st Christus Dominus noluit recipere confes
nem υeruatis demoniorum. Io Bonum mala commixtum non dieitur amplius bonum.
II Aliqua bona quare haeretici in suis libris
permiscent. I x Finis auenditur in rebus.
Is Tems inparaefassui reiicitur in omnibus
rq Pna ratio susscit ad fustinendam dispasi
I Libri gentilium, iuriorum quare non prohibeantur. 18 Liθrieontinentes falsam doctrinam comινa bonos mores reprobandi.
Is Libelli contra priuatos conscripti suppria
ao Rablinonem anprebibendi remissime. ARGUMENTUM.An libri haereticorum sint abolendi. CAP. XXI.
Vnt, quibus videatur non esse abolendos in in- stalcriptis potis simum argumentis suffulti. Primo, quia imulta bona continentur in illis, di itutum videtur pro. pter aliqua mala priuare se bonis:alioqui multoru patrum s rapta eslent antiquarida,eo quod aliquid in iis cotinetur,quod bonum non est.exemplum habemus in cap. a. de Sum. Trin. Oid. cathoi. ubiqiiamuis fuerit damnatus tractatus, que Abbas Io,bim edidit contra Petrum Lombardum, de unitate,leuessent a Trinitatis , tamen non Berunt damnata instituta Floresis monasterii, quia continebant salutarem institutionem, &ob. seruantiam regularem. Secundo, Ecclesia tolerat Iibros Getilium,Iudeorum, ac etiam veterum hae. reticorum,ut Originis Tertulliani, Euse. ,Pelagis, ergo deberet etiam tolerare libros haereticorum recentiorum , cum nulla vigeat diuersitatis ratio L illud F. adl.Aquil cum Uulgaribus. Terti Argumentum desumunt ex t stimoniis quorundam veterum patrum rnam Dionysius, ut scribit Eusebius lib. 7. bisor .o. de Nicephon ιλ6.e. 8. O s. cum reprehenderetur,quod libros haere licorum legeret gespondit se visione habuisse, qua sibi dicebatur, lege omnia , qua in manus tuas ventur, valebis enim ad omnia respodere, di reprobare. Ηιιν umcin Epis. ad Alexandrum miserium, inquit, se legere libros haereticorum, ut bona inde exc ipiat:etiam si sciat aliquos propterea de se murmurare. inibus nihilominus parum obstantiis bus,dicendum est,haereticorum libros esse omnino abolendos, dc obliterandos,
idque probatur. Mm 2 Ptimo Diuit tred by Cooste
455쪽
6s nactatust de Iure Personarum
Primo ex antiqua, & perpetua consuetudine, non solum Christianorum, sed etiam Ethnicorum . Siquidem Vlpianus in l. 4. S. tantundemss.famil. rciscund. apertissimis vel bis asserit, libros improbatae lectionis protinus esse corrupedos, Eos etiam assimilat malis medicamentis pro quibus iudex officium suum interponere non de bet, Paulus etiam tibri s. receptarum 1ent. ιit. ad ι. Cornet. de Suar.
libros inquit, magicae artis apud se neminem habere licet, ac penes quoscumque reperti sint, bonis ademptis ambustisque his publicae in insulam deportentur. Pla. ιο Poetarum libros, qui de Diis suis P. rum religiose loqui videbantur, repuisa diandos, & extirpando censuit, lib. I. de
Q. Valerius MaxImus M. I. cap. I. scri
bit, quod cum Romae reperti is isset Iibri quidam, qui nonnihil videbantur solum re Religionem, Praetor Urbanus ex a ctoritate Senatus in cospectu populi eos
cremauit. Tullius hbr. I.de natur. Deorum refert
Prothagoram Alderitem, quod libros noxios Religioni scripsisset, Atheniensium
iussu Urbe, atque agro exterminatum , libro uae eius in concione combustos. Liuius quoque libr. 39. refert negotiuMagistratibus pluries datum, ut vatici nos libros conquirerent, combureren que ,& libr. 1 . Senatusconsultum resert fuisse recitatum, ut quicunque libros vaticinos, praecationesque, aut artem
sacrificandi conscriptam haberet, eos libros omnes, litterasque ad se deserret. Impius etiam Antiochur putans libros veteris testamenti suae Religioni noxios, eductio poenali eos prohibuit, Machab. lib. I. cap. I. Et eadem impietate ductusDiocletianus edixit,ut sacra omnia volumina igne cremarentur, Euseb. lib. g. cap. 2. Nicephor. tib. 7. v. 3.
Sed ut ab Ethnicis recedamus, perpe tuum in Ecclesia Dei hunc morem sui Lse, constat ex eo, quod etiam Apostolorum tempore multos ab Apostolis con. uersos, libros curiosos, & varios contulerunt,& combusserunt coram, omnibus Actum cap. I9. Clemem etiam lib. I. conmi. e sponcap. 7. seribit Apostolos prohibuisse Gdelibus libros Gentilium,& Propheta
Et consequente tempore Concal. Nιce.
ntim libros Arni igni adiudicauit, Ni-evb. tib. 8. cap. I 8. nec diu postea Ephesinum damnauit libros Nestorii .damnaro C. de haeret. & Calcedonense damnauit libros Eutichetis, i. quicunque S.nutisti, O S. omnes Q. eod. tir. Et denique ut coetera breuitatis gratia mittantur, Concit. Tridentinum Iest. q. Indiem libro rum fieri iussit ut omnes scirent qui libricauendi essent, & igni tradendi. 3 Secundo libros haereticorum esse abolendos probatur ratione, Si enim collo.
quia cum bareticissent vitandia,Paul. ad tuum c. 3. haereticorum hominem de visa.
multo magis vitandisunt libri. Consequentia probatur, quia oratio
in libris scripta est magis ornata,&artificii plena, qua in priuatis colloquiis usurpetur. Deinde est semper ad manus, ac peruolat per orbem, adeo ut uno eodemque contextu multorum domos,& cubi lia penetret,multorumque aures impleat
quos nusquam vidit, & ad quos Auctor Brte nusqua admitteretur. Sie Uuieuphur viva voce in Anglia, vb i tantum docuit, paucissimos peruertit, & pene nullos erroris sui reliquit haeredes, at per libros uniuersam Bohemiam iniscit,ut Cocleus scribit in historia Vssitarum. Tertio si expedit Rempublicam malis hominibus expurgari, ut illa pace, tranquillitate letetur, c congnuit 1 de clic. Prasiae eo magis expedit expurgari improbis libris qui sunt magis apti ad disitationes, & tumultus excitandos.s Quarto libri hqreticoru supprimuntur non solum propter falsam doctrinam quae in eis cotinetur. sed etiam ne remaneat sicinorost peruersitatis vestigia,sed
flammis combusta depereant, Liam tofi nee vero C.de baret. O in ι. qarcunque S. Omnex vero. Coeod. m. Hinc videmus
nomini, atque insignia haereticorum in lapidibus,vel alibi lculpta abradi,& abo'
plius At memoria praesertim ex libris coseruatur ergo. Iroboratur ex trad.per Bata.
456쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
Bald. per illum text. I. cum filius 78. S. νepetendoνum1 de leg. a. ubi damnata tremoria defuncti, testamentum eius declaratur nullum. Quinto, quia haeretici, cum veritatem impugnent, ex ipsorum lucubrationis nonnisi periti vulgi plausus expetunt,
ideo iustum, di rationabile est, ut per librorum suppressionem hac inani gloria
7 Demum, libelli in iniuriam priuati hominis conscripti supprimuntur,& eoru Auctores capitali poena coercentur, t. mnica, C. defamos libell. Mex Cornelia,S .st quir librum 1 de iniur. l. ob carmen,
st. de testib. I. eum leges, g. is cui, O l. fin. st. δειestam. Clar.in b.fin .vras libellιDomost, Ergo multo magis supprimi debent di comburi libri scripti in contumeliam Christi, x Ecclesiae suae sanetae. 8 His ita stantibus Argumentis in con . trarium allatis,respondetur. Non obstat Primum, licet enim in libris haereticoru, legi videantur aliqua bona, vel vera, illa tamen aequiparantur consessioni verita tis Detmoniorum, ut inquit D. August. s contra Faust. ob. II cap. I . nobis rela tus in Cans quid veri 37. distin. quam quidem consessionem Christus recipere noluit aue. ubi diabolum constentem. illum esse Dei filium,ioqui prohibuit.lte Paul. du Diabolus fatetur Apostolos esse seruos Dei excelsi, qui an nunciabant hominibus salutem, tacere misit, Actui.
Pr terea vera,vel bona ab hereticis dicta, GCsunt simpliciter bona, nec simpliciter vera, sed falsis, & malis permixta,adeo ut propter commistionem iure reprobentur,exemplo falsae monetet quq quamuis contineat aliquid boni, quia tamen continet etiam malum, reprobruturi I. I. a. c. defalsa moneta,I. eleganx oper S. qu i reprobatos,1 depignor. aBI. num enim comaustum non dicitur am. Iius bonum, sed constituit speciem aDono separata,margumento l.adeo s.cum qui . de acquiri rer. domin. g. cum ex a Lena materia insistit. de re Amis. ubi vinum, de mel simul commixta non dicitur amplius simpliciter vinu,neque sim
pliciter meI, sed tertia species a simpliciabus separata, non erso potest dici est. quid boni in libris haereticorum contineri. Rursum finis, propter quem haereti-ii ci aliquid boni & veri in eius libris permiscent,nihil aliud est nisi ad hoc ut facilius veleant legentibus falsa propinari,
Teia apud Marcum cap. I. O in Acts Apostolorum cap. 16. M. Chrs om. iu atth. bomil. 47. Turre crem. in cap. Sancta Romana Idis. Catara in spe I. hareLeonD. I o. Brun.deharet.tib. 6. Vnde versus.
Impia sub dulci melle υenena latent. Ergo nullatenus potest dici bonum,uel veru, quod est ordinatum ad suadendumalum,& falsum quia, finis est ille, qui
Ia in rebus attenditur, L receptum, J. m. mun. I. cumfuriosusJ de ludis. l. non in-ιemoturi quando autem Uie iure fis i , S.sus is, tu ut de ingen. Et haec est ratio,Ob quam Viri Sancti existimant Christum prohibuisse Diabolo, ne fate-
Ietur Veritatem, I.uca cap. 23. Addo ex
humani iuris dispositione, ustissime libros haereticor una aboleri, etiamsi in aliquibus vera contineant: Etenim cum ut plurimum contineant salsa, de impia, iusium est, ut aboleamur in totum, quia testis in parte salsus reiicitur in omnibus 13 neque fidem meretur quo ad vera , Bald. in L pn. num. I S. C. de edιct. Dιui
drian. Innoc. in cap. Fraternitatis nu. primo pos messi vers. Dicimus tamen,ibι-que Hosten. num. 6. Auan. num. q. D inlin. nu. 2I. de haret. Alex. H. 27. n. 3. Lb. 2. ubi de communi Paris conf7 . nu. II .lib. I. late Farinac. de testib. q. 67. n.
I 4 II i. Accedit quod ratio propter quam haereticorum libri damnatur, non est tan. tum falsitas doctrine, sed etiam ut ipi rum memoria pereat, &careant inanis gloriae dulcendine , ut dictum est supra 3 .& q. Argumento,pro confirmatione conclusionis, ideoque etiam si in veris cessaret ratio falsae doctrinae, prout non cessare supra ostensum est , non negarent utique aliae rationes , qua sufficiunt ad hoc, ut remanere di beat eadem dispositio, l. liberorum, S. primo,
457쪽
4, 6 Tractatus de Iure Personarum
rs Et demum quia ecclesia ad permitatendum libros haereticorum, duci debe. ret vel propter necessitatem, vel p pter utilitatem, ι. in nouis υbι Tart. ct retiqui β deleg b. At nulla adest necessitas , neque utilitas, Ergo. Minor quo ad necessitatem patet,quo vero ad utilitiem probatur, quia nihiIest tam bene ab haereticis dictum, quod elegantius a pluribus catholicis non sit scriptum. prophetauit enim Talaam de
aduentu Messiae, num. 14. sed multo me
Iius ,& apertius praedixerunt illum alii Prophetς. Piophetavit Caiphas C bH-
sum pro omnium salute moriturum,hoc idem,& melius Prophetauerunt David Isaias, &coeteri omnes, ergo nulla est causa, cur propter aliqua bona permit. tenda sint opera hqreticorum eum periculo summi mali.
Non obstat texi in e. 2. de sum. Trin. quia ibi non fuit damnatus Auctor , pr pterea quod ut dicitur in *.fn. ipse semper eam fidem tenere prosellas est, quam profitetur Sacta Romana ecclesia I 6 a qua paratum se exibuit corrigi , & ideo non potRit Auctor tanquam haereticus reprobari, quan , uis errauerit in fide
I L. q. Io. sed fuit tantum damnatus It hellus, seu tractatus,& ideo cum Auctoris persona non fuerit in fide sulpecta ,
merito ab uno tractatu damnato,non in fertur ad alium, g. l. Papinianus. minor. Nec ad rem facit exempIum ali quorum Patrum,qui in eorum libris it aliquo errarunt,licet enim illa sint errata, non tame sunt apta nocere,eo quia nohabet pertinacia,sed habet animi promptitudinem ad se corrigendum, quotiens aliter fuerit ab ecclesia determinatum.
Harietici autem , quoniam habent mentem Christianae veritati repugnantem, nec corrigi sunt parati,merito in illis ecclesia consueuit quidem corrigere, sed personas illesas conseruare, in istis autem errores simul cum personis dam
nare. Vnde in cap. a. in Prane. O .fm.
error Abbatis Ioachini corrigitur, Imaraci vero error cS propter eius pertinacia
simul cum persona damnati sunt. Minus et obstat Secundum Aigumentum, libri.n. gentilium, de Iud orum catholicae puritati non obsunt, qui enim fidem Christi non ementiuntur, ut sunt gentiles, non facile homines ad falsum dogma solicitant, nec polliant per umbram Sanctita. tis hominum decipere simplicitatem Atqui varia instituti boni indumenta es fingunt, cum sint postea disciplinis salaetis contra ii, iiii facile operari possunt
abominationem, cap. I. 96.d s. c. Nemo
83.diu.Nec reser quod ecclesia tolleretctia libros Origenis,& aliorum quorum. dam haereticorum,hoc enim fit quoniam
ex illis magis resutantur eorum errores, na ex cor unde antecedetibus scriptis staquentia errata deteguntur. Demum non
obitat tertiu, quia illi Patres libros haere
licorii legebat ad eos cosutados, taquaviri sapietia,& victae saei monia praestates, prout etia hodie coceditur epitcopis aliisq. multis doctis viris, ut impiobatos ii bros ad corrigendum, seu reprobandum habeant,& leSant. Sit ergo firma conclusio, libros haereticorum ex communi omnium consensu ex sacris litteris,& ex multiplici ratione elle prorsus supprimendos & a .endos
Quae quide conclusio extenditur, ut procedat, siue libri cotineat fallam dotarina 18 aduersus Religionem, siue contra mores, nam & istos etiam a Republica esle elimandos docet ras. 7.poti .cap. vlLUnde idem ιn poet. c. I. tacite reprehendit hermogenem,& Nicocharem, propterea quod hominum corruptos mores carmine expressissent. Et Scatiger. m. 3. Poet. e. I 26. quae vel umbram inquit praese serunt obscenitatis abs te scribi, neque
ab aliis scripta legi iubeo, quid enim sis , aliud,
458쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
aliud, quam is, cuius lectione delectaris.& in appendice, genus, ait, Epigrammatis, in quo foeditas inest, hoc non solum a Republica Platonis, sed toto orbe terrarum, & ipsum, & eius Auctores exulare
13 Et quidem iure merito, si enim libelli in iniuriam p iuati Hominis conscripti
supprimuntur. & Auctores variis poenis
ιfin. De ιesiam. Equidem multo magis supprimi debent libri conscripti in iniuriam,& contumeliam Reipublicae. & hic quo ad primam quaestionem. 2o An autem haec eadem conclusio sit admittenda in libris Hebraeorum Rabin rum consulas Port. s.cons. 4. ubi plena consultatione de hoc dixerit.
I Principesseeularepossunt abolere libros bareticorum, quorum haresis es ab ecclesia
2 Item libros Reipub. Hatui praeiudicianus. 3 Prince secularis libror velut hareticos hare si per ecclesiam adhuc non damnata, abolare non Iotes.
ARGUMENTUM.An abolitio librorum haereticorum,uel alias improbatae lectionis Auctorum, possit, & debeat necessario fieri per ecclesiam,
an etiam fieri possit a Principe
bus suis partibus explicetur, duos casus cosiderari oportet. 1 Primus, quando haeresis estiam detecta, & damnata, ut sunt haereses Arrii, Menorii, tuini,Luttiri, Zuirili, de aliorum, & tunc librorum prohibitio,
di abolitio fieri potest,& laudabiliter fit,
non solum ab ecclesia, sed etiam a secu laribus principibus,ita me docet text. in
L damnato S. nec vero impios libror C. de
haeret. ubi Theodos& Valen. imperatores Nec vero, inquiunt, libros nephandi, &sacrilegi Nestorii aduersus venerabilem Oithodoxorum sectam. decretaque Sanctissimi coetus Antistitum Ephesi habiti
scriptos habere, aut legere, aut describere quisquam audeat, quos diligenti stu. dio conquiri, ac publice comburi dece nimus. Concinit, & l. quietinque,g. nulli etiam C. eod. Di. ubi Valens & Marcianus Caesares Euthichetis, & Apollinaris profanam peruersitatem insectantes, nulli etiam inquiunt, contra venerabilem Calcedonensem Synodum liceat aliquid vel dictare, vel scribere, vel aedere, atq. emittere, vel scripta super eadem re pro .serre. Nemo huiusmodi habere libros, &sacrilega scriptorum audeat monumen. ta seruare. & paulo post, omnes vero
huiusmodi carthae, ac libri, qui funestum Euthichetis, & Appollinaris complexi
fuerint dogma, inccndio concrementur, quarum legum meminerunt Euagr. Hι. sor. lib. I. cap. 2. Socrat. tib. I. cap 6.1 Secundus est casus, quando haeresis non est ad huc detecta, & tunc aut princeps secularis vult damnare libros tanquam continentes doctrinam contra publicum Reipublicae bonum, veluti quia status secreta produnt, vel seditionis praecepta continent, & in tali etiam casu potest Princeps tales libros ab eius Republica elimare , non secus ac improbos &seditiosos homines repellere, t. co gruit 1. de ossi c. Praestu. quod tempestate nini tra a laicis principibus non semel factu vidimus. 3 Aut vult illos damnare tanquam coatinentes haereses ab ecclesia ad huc non damnatas, & hoc facere nullatenus ρο- terit, propterea quod esset proferre iudicium de haeresi, quod est mere ecclesia. sticum e. vr Inquisitionis S prohibentes de haeretu. tib. 6.sVMin
459쪽
Τractatur de Iure Personarum svMMARIU M. I
r AActore damnvis libri quoque damnati ren
a Gisitionede bares damnato, infrumen. ta per eum confecta nulliur momenti censenstur.3 Rege abolito euam leges, Mutata aboli censentur. 4 Auctore,damnato libri damnaricensemur
s Cardinalis opinio reprobatur. 6 Libri auctoris damnati, reprobantur etiam
7 Dem etiam 1 ei reumferamur sub nomine viri eat holiri. 8 Item quamuis conscripti sint antequam au
quam rationabiles. I o ritu auctoritas auctoris baretici ad con 'vincendum errores bareticorum.
II Ad fati veritatem elucidandam, vel ad sonuincendum abusum cactolicorum, licet uti auctoritate auctoris haretici. I 2 In materia indifferenti an liceat ausiare libras bareticorum. σ36 Haeretiri libem specialiterpremissus ab e clam , potes impune tegi.
ARGUMEN Tu M. 'Qui Libri debeant censeri dam- s
Egulae sunt consiliis tutet in frunte Indi eis librorum Π hibitorum, Primuex praecepro Sa eri concilii THZdeinde vero auctoritate sel. re.
Clementis Papa VHI. H. ex quibus facillime cognosci pol quinam libri tanquarepe γbiti uni vitandi,vera quia quae ibitiaduatur spectant ad eos tantum, qui ty εpis tunc dati erant, ideo ad saediorem cognitionem. Regulam constituas, quod
Auctore damnato, libri quoque eius damnati censentur, ita docent Doct.in cap. Frasernitatis xira deharetio. ubi praesertim mino. num. primoannoe. ω Tutrinum. 2. Abb. num. I. Soccin. num. I .ct3. anan. num. 3. & iterum, Hestien in cap. a. num. I7. O ibi Tutri num. 3 i. desum. Tris. Soec. num. I .wf. ve c. e nan. ante num. I. Alberi. de haret. q. a. m. I 3. Penta udireti. par. 2. Comm. 3. vers. Primum damnato. Probatur autem haec regula, primum in cap. Fraternιιato xtra de barra. dum
inquit, cu Caelestinus, atque Pelagius in Ephesina synodo sint damnati,no potuerunt illa Capitula recipi, quorum tam
natur Auctores. Secundo probatur in Auib. credenter infin. O in cap. excommunicamus I 3 .g. credentes, vers. Tabellio eoaerit. de bares.
in quibus locis damnato Tabellione de haeresi, instrumenta consecta per ipsum, nullius sunt momenti, sed cum Metore damnato damnantur,& ibi hoc notiris
rtio probatur in Cam nullus 3. q. . ubi Auctore anathematirato eius cimctis fides adimitur. Quarto in Can. Sancta Romana g. is origines, O S. Dc omnia,vers. Atque cum auctoribus suis is . ULQuinto in cap. a. S.Iin. de sum. T Anit. ipsum inducendo a contrario sensu, ibi enim damnato tractatu, seu libello Ioachini, ideo non damnatur statuta Norensis Monasterii,quia disciplinam conistinent regularem, & Auctor semper in catholica fide permansit, ergo si Auctora fide catholica discessisset uissent etiam
statuta, & coetera omnia opera damna ta,unde cauendum est ab obb in cap. damnato num. q. vers. Et ex hoc, dum ex illo tex. delumit,quod damnato auctore, non damnatur eius opera,quia ex praedictis patet ex textu illo probari contrariuut idem Abb. adnotauit in .. cap. Fra remitatis n. r. de haeretis.
Sexto probatur a simili, quia abolito Rege Diotired by Cooste
460쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V. 43 '
Rege tamquam Tyranno , censenture tiam abolitae eius leges,& statuta, Talae.
Ampliatur hςe Conclusio , ut prin cedat, siue libri sint boni, siue sint mali, quia auctore damnato semper libri intelliguntur damnati,nisi sint expresse appro.
Celsinus, ver sed verum is, de haretis. Licet enim in tali eala non militet ratio falsae doctrinae, tamen militant aliae rationes in principio huius Conclusionis adductae,quae operantur eandem dispositionem in iuribus ibi allegatis. Prsrerea quando desectus est in Auctore, tunc etiam si opera sint bona, ta. men non admittuntur, nisi per Ecclesiam reperiantur expresse probatae, cap. Ecclesia sancta Maraa , Mi late Tolt.
is haret.ιλε. Et ideo cum in casu nostro cu desectus supponatur in Auctore, utique quamuis opera bona sint, censentur semper simul cum auctore damnata, nisi specialiters sint probata. Et licet contrariu teneant
ctis constat opinionem Hui. O Buirit ese veriorem. 6 Ampliatur secundo,ut procedat, siue Iibri circumserantur impressi, siue m
nuscripti,ut recte probat texi .in cap. no. Miser esenti excom. quatenus ibi excommunicantur Scriptores statutorum hqreticorum, item quia eadem in utrisque militat ratio ,& propterea eadem debet esse dispositio,i.illud,st ad L inquil. i. a GDoct. de verb. Oblig. Et hanc opinione
uti veram profitentur, Ugotin. de censuri Far. a glis verbissc eorumdem libros, versta νιο in excommunicationem ιncidunt, Thom.Sanch. ad praecepta Decalogi lib. Σ.-p. Ioarum. 28. Farinare.pat hae scriptavistis tu ιν-- hars q. 28o.nu. 3O. Tertio ampliatur etiamsi circumserantur sub nomine viri catholici, aut sancti, quia hoc non obstante sunt abolendi, r. I. I 6.digubi Canones abii retici ssub nomine Apostolorum conscripti.
quamuis aliqua utilia contineant,tamen fuerunt damnati. 8 Qualto ampliatur, ut pro dat non
solum in libris iam scit pris tempore quo Auctor damnatur, sed etiam in quibusli. bet aliis,sive ante, siue post damnatione
editis, Bus .in aec .damnamus sub nu. 3.vers. olae, Penta in direct par. L. Com. ment. 3 .verbo Moneni tamen, vers. iam
illud. Et quidem iure merito, quia videmus,quod Auctore damnato, damnatur etiam testamentum, siue ante , siue post
repraendorum ti Balgia leg 2.9 Haec eadem Conclusio declaratur primo, ut Auctore damnato, censeantur damnati libri quoad hoc,ut non valeant allegari tanquam auctoriZabiles, non autem tanquam rationabiles, nempe, ut
ipsorum testimonium nullam in iudiciis habeat auctoritatem, sed possint recipi uti rationabiles, & si quando boni sint
possint allegari tanquam rationes, ita censuerunt Hosti. m. cap. damnaso nu. a O. D. Andra num. 44. 1 ι n. Card.jub
Mihi quidem pro faciliori totius materiae explicatione nonnulli vid tur con 'siderandi casus. io Primus, si sorte agatur ad conuincendos errores haereticorum, seu Gentilium vel aliorum ,& in hoc quidem casu hq. reticorum auctoritatem aliquid valere aperte desumitur ex Can.si quιd. vera 37. dist. ubi d. August. inquiι , si quid seri de Deo Sibilia , vel Orpbeus, at tuegentiam tales, aut Philosophi praedixi se videmur, valet quidem aliqu/d ad Paga.