장음표시 사용
421쪽
externus siue realis. Et quidem ut dicatur mani sest ari, plura copulative requiruntur. Primum quod signum sit visibile, neque requiritur quod possit probari, sed susncit quod potuerit cognosci, ut tradunt DoLI allegati, de alii infra allegandi. Secundum, quod signu mani sestet haeresim concludenter, non enim sus ficit si sit aequivoc u, sed oportet quod sit tale, ut si quis esset pri sens, cognoiceret proferentem esse haereticum. Tertium, quod manifestatio fiat in
malum, ita Natiar. cap. cosetationis paeoam,num. I . coroll. 2. de poenit.
I. nun. I 7. Emau. Si insum. verb. ex communicatio in expositionem bulla eaena. num. 3. Sambes ad pracepta decalo.
Canoniearum q urit. lib. I. cap. .nu. I 3. A o. tom. l. lib. 8. cap. 9. in fine.
6 Ex his requisitis deducitur Primo,
quod si haereticus mentalis in ex quutionem suae opinionis , exerceat opera bona, vel omittat opera mala, quae secundum suam haeresim sunt iacienda, vel omittenda, nisi se declaret illa serere,in exequutionem suae falsae opinionis, non desinit esse haereticus mentalis, quia cum error lateat in mete,& actus in eorum figura si sit boni, non potest dici quod adsit signum, ex quo haeresis colligi possit, ut praeter
7 Deducitur Secundo,quod scribens haeresim caraeteribus, vel notis quas cistas nuncupamus, inuentis a se ipso ad sibi soli significandum, si talia sint ut 3 nullo intestigi valeat, non desinit esse haereticus mentalis, quia signa non sunt intelligibilia, Sambed Deo
8 Deducitur tertio quod si quis motus haeresi interna, diebus prohibitis accipiat modicum carnis,quod in persona fideli ratione paruitati materiae,
non es et nisi peccatum veniale, ex hoc quide actu, non desineret esse hae reticus mentalis,na cum hic actus possit etiam applicati catholico, non est potens ad detegendam haeresim, ut probant omnes relati Jupra num. s.
, Deducitur Quarto, quod credens heresim internam, si omittat ingredi templum, vel non genuflecitatur cora Sactat issimo Christi Corpore, non desinit esse hqreticus mentaIis, ita
8. cap. 8.m I a quare. Leonaia. Duari ad bullam Coena ob. a. quaes. Σ . nu
Contrariam opinionem probat Ca
Ego crederem rem esse perpensssnegotii circunstantiis decidendum is, ut si quidem talia iaciens , alioqui h beatur persona Catholica, quia tales acitus omissionis possunt tribui alteri causae, veluti inaduertentiet non desi. net esse hqreticus n entalis,nam actus de per se non significant haeresim ne cessario, & sic procedat prior opinio. si vero persona sit talis, de cuius religione, di pietate dubi retur, vera tunc sit opera Caietant,quia qualitas aetus
iuncta person suspectae, potest significare errorem, quem nod significaret in alia persena .
o Deducitur Quinto . quod si quis
haeresim in mente reuoluens, re pr nunciet, dc dicat, ita est vel peream nisi ita est, per hanc pronunciationem non desinit esse haereticus mentalis,
Bannes, Agor. e, aeuard. locis m.
Ratio est,quia in homine nesciente talia proferentem esse haereticum, verba simplicia, ita est, vel peream nisi ita eii, non possunt naturaliter importare e pressionem erroris, & consequenter non possunt esse signum significa. tiuum & necessarium haeresis. II Deducitur Sexto, quod haereticus
422쪽
Extra Ecet inae gremium existentium. Lib. V.
' intermis, proserens bisaphemias non haereticalesi non esicitur haereticus' extemus, sed remanet adhuc inier
I et Deducitur Septimo, quod maniis statio factit in sero poenitentiae,non operatur ut haereticus desinat esse me. talis tum quia talis manifestatio non fit in malum, sed in detestationem erroris, ut post alios tradit Sayr. de Gn-μν. lib. S. cap. 9. num. 28. Tum etiaquia non est facta homini, sed Deo, c. li sacerdos,de Q.or .eap.omnis viri quemcus, de poenit. ct remissa 3 Qua ratione haec deductio proce dit, si uehat ab eo qui est erroris p nitens, sime fiat ab eo quem ad huc nomenitet,damodo fiat bono animo veluti petendo consilium, quia sufficit quod actus tendat in bonum, Cordub.
14 Et simili ratione deducitur Octauo, quod re ans errorem amico, & m. tens ab eo consilium veritatis, non desinit esse haereticus mentalis . quia talis relatio fit in bonum. Sina ua de
x s Deducitur Nono, quod si quis le-
endo, narrando,aut describendo libros, pion ciet, vel transcribat hi; 'resim, quam ipse corde credit, in desinit esse haereticus mentalis, quia Pronunciatio, vel trascriptio,cum fiat uti aliena, non potest dici iacta in malum. corduba in quasi ouar. lib. q. q.
23. N. 3. vers. 3. corollar. Emanuel Sa in bulla coenanu. 3. Sambeae Les
16 Deducitur Decimo, quod pronuncians heresim internam in iomnio, vel in ebrietate, non desinit esse haereticus mentalis, quia cum talis pronunciatio non proueniat a iudicio, cap. s. g. Item quaeritur de bapt9m. non facit ut possit dici satis assertio. Pur. Ledeo. msum. ιo. a. Din. r.ps lo.
37 Deducitur Undecimo, quod asserens se quo dam fuisse haresi interna, si hodie in eodem errore non pessistat non potist dici neque mentalis, quia
tempore quo versabatur in errore , non erat heresis manifestata: tempore vero quo non est manisestata, non adest amplius emor, ν q. a. a-q. 96.art. disput. Ido. cap. I. num. Iq.
3 Haret: 1 occultus per accidens inridis ex censiuras ocia Uicas Drancis infuctas. occulium cordis annexum actui exte. Horaclomodo Iubι Acca solestaιι ecclesia. 3 Recitatio oscis,magis in cordis affuquam pronuncta Μυ υ μονώ
7 Ecclem prae ιν confessionempeccatoru
1 Getesia directepote ιι reseruare abis
solutionem moriatium peccaIoram mere inurnorum.
ρ Melesia habere potestatem tigrai per a
Iuras actus mere interno qui teneas. ro Contrarium sentienus referuntur.
1 e indiger absolutione inqui,ssoris, s d absolui posse a quolabra limpiast conisse aris. ιι- num. II.i6 Summus Pontifex non consueuis ha-ὐlanur sibi reseruare absolationem ab resipure mentali. 37 Suo generali rejertiat one non com
423쪽
4, 1 Tractatus de Iure Personarum ARGUMENT V M. An Haereticus internus incidat
dili eritur quando, & quomodo Ecclesia habeat potestatem in actibus occultis. C A P. X.
stagosa, plena . . que dissensionis,
nihilominus infra logos, & Canoni.
scriptae Conclusiones usui quotidiano accomodatae constitui postunt,ex quibus ad propositae dubitationis resolutionem institur. Prima ergo sit Conclusio. In aeti bus occultis per accidens, Ecclesia habet potestatem , non Ium quoad poenam peccati,sed etiam quoad poenas censurarum,&personales, & alias poenas, ita docent Gemiman. consilis L I .num.8 ct 9. Tala in ι. si quis
oppositiones. C. de Epist. O cier. Caiet.
dus. 147. num. 8. 9.& hqc non habet contradictorem. Ideoque hqreticus occultus per accidens, contrahit omnes & quascunque poenaso cen suras contra haereticos inflictas,prout ultra relatos scribunt Tubat. consu.
Secunda Conclusio,quando internum, siue occultum cordis, est annerixum actui exteriori,tunc Ecclesia ha. bet in eo potest item , non solum quoad peccatum,sed etiam quoad censu. ras , non diressite de per se, sed indite.
cte per viam necessarii antecedentis, vel consequentis. Hanc conclusione pluribus probat Petrus Sutor, in tras. de potestate EceLin Occultis,c.2. Salas deletib. inspect. m. inspe. I. in prisc. Ne res exemplo careat Ecclesia obligat 4 Clericos in sacris constitutos, item& beneficium obtinentes ad recitandum officium, uerum quia recitatio magis consi sitit in cordis assectu,quam
in psalmoxum pronunciatione, ι λ. nomediocriter,de cυnseor dig. . ca'sedula 38.dis. ideo precipiendo actum recitandi,piecipit in necessarium antecedens actum n ternum, nempe cordis deuotionem, ut in capilentes de ceti brat. miy. ubi ecclesia praecipit sub
poena suspensionis,ut ouictu studiose celebretur pariter,& deuote,et in cle. eod. tis. precipitur, ne officium psallatur transcurrendo, & sincopando, sed horis dcbitis di deuote.s Tertia conclusio licet in temu condis, non s: t annexum alicui actui exteriori,sed itet de perse,in cogitur fidelis ad reuelandu in sero tam teti li, Phtr. Suior locis. ιη 1. 3. propos
6 Qua ratione ecclesia prςcipit fidelisbus conseISionem peccatorum,quam uis internorum,semel in anno,in Paschate Resui rectioni sun e.omneswriusque sexus, demen.&remigcuius dispositio continet praeceptum, ut attestantur. D. Irim. iv 4 sent. distines. 17. q.
3. a t. l.D. Bonavent. ibidem, ct diis. I S. a G. 2. q. I. Os Lor. d. lib. 7. c. 39 quarii. I.
Vnde deducitur posse ecclesiam etiam directe te seruare sibi absolutio
424쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. V. 413
8 Ceterum quod censuras in acti. bus mere internis, quod Ecclesia ha het potestatem ligandi censueuerunt
C. de reuoc. donat. & hanc eamdem opinionem ex Theologis probant Adrian. in quodlib. 8. an. l. tu. H. cum seq. Alberi. Phit. de Ecclesa hea Hyerarchia lib. 6. cap. 6.circa med. Medi na de oratione q. l .R fellisin verb.,arraicur,stu Meresi, O absolutio I .num. I R. Salas. de legib. digput. 90My. I . S. νυ utio auctoras.s Contrariam opinione quod quinimo quoad censuras Ecclesiasticas non habeat potestatem in actibus mere internis probant Alex. de Ales P. z. q.
ta Epir. lin. q. coroll. I. et 2. Tur Ocrem. in es quis non dicam num. I 2. depanit. dis I .et in cap. I. 26. q. r. Bellarm. derectilia inlu. cap. IC. ει de Rom. Pontf hb.ε cap. 2 O. Arag. 2.2. q. II. art. I. ιιιque Bannesart. q. Tab. in verb. excommunicatio S. casia 4. num. q. Nauam in sum. cap. 23. num. I S. G cap. 27. num. 6. Soroin thesaur. rem. I. lib. I.c. f. num. vlt. Simane: de cathol. Insit. Di. 41. nu. 3.eιsq. Couar. in rara peccatum par. 2-κυ. 6. Suam par. 3. ram. inui. q. Iecho. a. num. I. Clar. in I. haeresis, num. 23. GuttiereZ canonicarum q. cap. 3. num. s. quorum magna pars tellatur hanc esse communit limam-
Theologorum, di illis calculum prae.
disput. t. ces. assubiit. E. & hanc eadem probare vicetur Surd. decis 147. sub num. I . vers. ιta quoque .i o In hoc Doctorum conflictu curn aliquando constituissem utriusque partis argumenta expendere, fateor neutra parte argumentum repetisse quod causae iugulu n praemeret, adhaereo tandem huic secundae opinionitum quia originarie desumitur ex D.
hi pro solido argumento sulacit, tum etiam quia Ecclesia semper tanquam certum di indubitatum princip um habuit, solius Dei esse de internis hominum cogitationibus iudicare, ut ergo adsit aliqua differentia inter Iudicium Dei ,& Iudicium Ecclesia,no incongruit, quod mere interna sint extra serum Ecclesiae, & soli Deoie- seruemur. Hinc Ecclesia fatetur, sede occultis non iudicare, cap. υι no. sium. in Eccles. bens sine di inuti
confer. cap. tua nos infin. e simo'. V. a nobis et a. desent. exc m. cap. tua- ,
425쪽
13 Ex qua deducitur,quod haereticus
omnio mentalis, non incurrit censuras, neque alias paenas contra haereti. cos inflictas, ut fatentur omnes Dructores hactenus pro hac secunda opi nione allegati, quibus additur San. chen ad praecepta Decalogi lib. a. cap. 8. num. t. Et consequenter non eget
14 reconciliatione inquisitoris , sed potest absoluta quocunque simplici Consessario, quia circumst ripta censura,non remanet nisi peccatum , quod potest a Confessario absoluta prout scribunt in specie Sot. n. q. sent. dist.
Hoc aut quod de absolutione a pec- Τ cato diximus .ita demu procedit, quatenus peccatu prouenies ab haeresi noreperiatur superiori reseruatum, quia licet sit verum,haereticum pure menta Iemnon incurrere censuraS, remanet tamen ligatus peccato,quod quamuis λ mentale, & internum, potest ecclesiasbi reseiuare , vij Ira kr bam num. 23. atque ideo si reperiatur reserua. tum tunc absolutio non poterit daria simplici Consessario, ut censent, &recte Cater. 2.2.q. ι r. arti inin. Suare ιυm. s. dis. 2I.sem a. caeterique supra relati num. Iq.
Ceterum vicumsta plene Ii queant, Obseruandum est , luminum Pontificem non consueuisse hactenus ab 'lutionem ab haeresi pure mentali sibi reseruare, quod maxime patet eX eo, quod reseruationes hactenus per summos Pontifices factς , omnes includunt haeresim, cui est annexa censura, quod quide excludit haeresim , ex qua contrahitur tantum peccatum,id quodplacuit etiam Suarια loco mox
i Obseruindum Secundo,quod licet Praelati habeant potestatem reseruanis di sibi absolutione, etia a peccatis mere internis, & mentalib.nihilominus sub generali reseruatione haeresis,aut aliorum peccatorum,nusquam censeri reseruata peccata mere interna, ni asi expressis, & indubitatis verbis hoc declaretur, tum quia alienum est a suavi ecclesiς gubernatione, peccata interna reseruari, Tu etiam quia 'cupcccata interna sint frequentissimata,
eorum reseruatio non expedit.Sοι. OLMOm.lociis cit. atque ita censuerunt Aleοger insum. cap. I a. puncto 1.Samcber d. cap. 8. num. q. vers c. caterum quamuis, de haec de hqretico interno,&externo: de haeretico vero, non est cur dicamus, cum hqreticus verus,& ex. ternus conuertantur, reliquum est ut
dicamusde la retico prςsumpto.
x Sulpicio minor espraesumpsione. 1 In materia haeresiissuspicio, ct praesum
a Suspicio triplex Suspicio leuit qua, et quare, ita dicatur
6 Leuissu picio leui defensione diluisur. Suspieio Uebemens υndessumatur.3 2 gare explicite propositiones fides
quasscire tenetur,vehememer liciis
uersus obseruaιe falsas caeremonias. Io Adorans Sepulchrum Mahumera, vel baresarearum,υehementer de haeresis pectus ellicitur. II Item absinentes a cibis in veteri Ieseps ibi si .
I 2 P ec non inuocantes daemones ad tentandam alicuius pudicitiam.
13 In pectores Dderum ad cognoscendum qua homini sunt cognitu imposilalia, sunt υ hementer de haeresistipem. I 4 Hareticorum fau res ,Junt de haeres
Is Fautorum appellatione qui Ueniant. I 6 G1familiariter conuersatur cum baia reticis, et legis libros eorum , vehe-
memer redditur de haerest suspectar
426쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium'. Lib. V. t s
is citatur in causa herem non comparem,red ιιών de bereo suspectui . 3 ρ Duas eodem emostre ducem uxores efficitur de haresis ρestur. 1 o Alta exempla remis iue Poriuntur. at Vebemem suspicio non susseu ad condemnandum de bares. x et Et admittit probationem in contrariu. 1 3 uectus vehementissust sonu pris es. xq. Molonia baresis Iu Ucio ex quour
sicitur violenta. 1 Holenta suspicio dicitur probatisiuriuo de iure, di non admittuprobatio.
tionem in contrarium Limitatur num- 2 8.
Ast G V MENTVM. De haeretico praesumpto, cuius occasione declarantur, species praesumptionis, seu suspicio. Dis in causa haeresis, nempe suspicio leuis , vehemena, &violenta. CAP. XI. T tota haeretici praesumpti mΣ-teria liqueat , premitti primu sOPortet, quoduces regulari ter adsit disset entia inter po
sumptione m, & suspicionem, propte rea quod suspicio cit minor prasum. ptione, & a suspicione ad pra umbx ptione deueniriir, per T.ri. In a lib. st quis C. de adult. cum aius per Farinae. de indit. ct tortum quae L I. nihi' lominus, in materia haeresis, praesumptio, & suspicio corruertuntur, di Q. inuntur pro eodem adeo ut oui; dicu atur de suspitione, dicuntur citam depraesumptione, ct E contra, ,manva
Praesumpt io ergo, vel suspicio in hac materia est triplex ,Nempe leuis, vehemens,& violenta, ut colligitur ex
et vers exempla,alii Oue plures quos libens omitto. Leuis est illa, qua desumitur ex si gnis exterioribus operum, aut vel bo-ru quae licet raro, nili: lominus possunt quandoque indicare helelim.veis'
luti si qui, fiequeter deieraret, luspicaretur e tra eta:n quod ipse non bene sentiret de Deo , rumanca hu o cII. πυ a Q. Decian. d. cap. 3 . num. 47 .RI
Item si qui sacerent occulta coninuenticula, vel deuiarent vita,& moribus a communi conlidrsatione fidelium, vel aliud facerent quod haei elici sacere comprobantur, ita Gerfn. in tradi .depotestat.conn crat. I 2. Sinninea et Menoι b. locis ante citat. Locatur in opere iudici iti veris. Justi.
. Dicitur leuis suspicio,vel praesumptio,ium qilla ex leuibus oritur coniecturi S. l. 2. in Isne, C. de barar. ibi inlex Iem a Nwmems is iurisis catholicaret inonis deus vero, deviare, tum
etiam quia leni defensione dii litur, non enim solent inquisitores ex leui
427쪽
ca loco MLnum. 28. Menacia d. q. I. . tium. a. cum seq. sicuti neque procedunt ad torturam , quamul Ssufficere possint ad inquirendum,vel ad inuicendum purgationem , ut post alios plene scribit Farinae. debareat
quin y. IST . S. I. a num. 27. cum β-quentibus ad quem breuitati consulens lectorem remitto.
Vehemens suspicio, si praesuptio,
sumitur ex signis exterioribus Operii, aut vcrborii ex quibus concIudi solet frequenter, & ut plurimum, quod talia agens, vel dicens,est hs reticus,ita Gerson loco cit. quem sequuntur ,
ll Huius suspicionis exempla possunt esse in rasci ipta. Primun si qui s neget explicite aliquas fidei propositiones,
quas tenetur scire ex ossicio, licet .n. hoc possit procedere ex ignorantia, nihilominus quia ut plut timum prouenit ex pertinacia,redditur vehe menter sui pectus de haeresi, manea
s Secundum est exemplum in obseruuante fusas cerimonias,cum enim cerimoniae sint ritus externi, statuti ad diuinum cultum significandum,inis de talem qui ne creditur religionem tenere,qualibus utitur cerimoni js, ea. eontra Christianor de baret. tib. 6. &conseque ter ex obseruantia salsorum cerimoniarum , insurgit contra ipsum vehemens suspicio, quod sit haereticus, d. cap contra c,ristianes, O cap.
sequentibus,--ιλ praesuNI. ε. nu.i6. M. F. I o Hac ergo ratione, erit de vehementi suspectus, qui Mahumeti, aut Iraeresiarcarum,uel haereticoru reliquias , siue Sepulcrum adorauerit, bιmanca
δr Item, di descedentes de genere Imdeorum,Maurorum, quia carne Por. cina, vino vel ab aliis in veteri lege prohibitis, abstinent, idem Sιm nea
εα Tertium exemplum est in eo quidemonem inuocat ad tentandam ali
cuius pudicitiam, vel ad perpetrandualiud facilius a Demonis potestate no alienum, dummodo se Demoni non
subiiciat, nee haeresim misceat, in tali namque casu, licet non reis it tenseri haereticus, propterea quod non habet errorem intellectus,tamen quia ut plurimum haec consueuerunt ab incredulis fieri, redditur suspectus vehementer, quia tales actus pertinent ad infidelitatem, D. T bom. a. Σ. q. 9 3. cum sis. ω ibi Caiet.Otarad. consalo. Gem. O Francb. in cap. accusatus S sane de haeret. lib. 6. Squillacen defae cathol. eap. 8. Alpians de Castri
i 3. Memuia de praesumps. sub nu. te . 13 Tales etia habetur qui ex sydurum inspectione,& obser tione natalium dierum , diuinale se profitentur ea quae homini sunt cognitu impossibi
14 Quartum exemplum ponitur in haereticorum Amoribus, nam , ct si non iinplicet cotradictionem, quin in talibus pol sit no esse error intellectus, tamen ut plurimum Ment esse eiusdereli.
428쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V.
religionis, ac propterea sunt de line.
res vehementer suspeeti, cap. excom municamur 9 . credentes de beret.de ibi glos Do I Campig. ad Zanchin.
.e baret. cap. 2 o. in tertio casu Simanca loco cum. Is . num. II. Menoch. depressumρι. o. num. I9. .
is Sub nomine autem fautorum comprehenditur etiam receptator , d. f. et entes item, & prestans auxilium cap. Inqu onus. . de haeret.
I 6 Quinctum exemplum ponitur in eo qui frequenter, & famil1ariter cola. uersatur cum haereticis, item, & in te.
gente libros corum, d cap. excommunicamus S. credentes, ct cap. inter subcitudines de purgar. can. nisi suspicio 17 purgetur ex qualitate personq conuersantis, aut legentis,ueluti ex reli. gione, grauitate , circunstantia locorum, ut per Simanea de cathol. lns.lit. II. num. 9. Oseeq. cum aliis per Ume
I 8 Sextum exemplum ponitur in eo qui citatus pro causa haeresis, comparere recusat,quia cum possit per comparitionem suam probare innocentiam, si non comparet, redditur vehementes suspectus, cap. cum contumacia υbi doct. eodem tit. deberti. libro sexto
Is Septimum exemplum ponitur in eo qui eodem tempore duas ducit uxores, nam & si hoc contingere possit, ductus errore credendi , quod prior uxor decesserit, vel quod primum matrimonium fuerit nulli ter Contractum, tamen quia similia matrimonia , ut plurimunt solent cete
brari ab eo, qui de fide male sentit,ex hoe secto redditur de haeresi vehemeter suspectus, quia male sentit de S a
cramento matrimonii, Liapus in ca
accusatus, S. sane, de baret. lib. sexto,
Franch. ibidem in princ. numero tenιον Fetin. in cap.ad Mesenda ub numera primo, versiculo, idem dicas, de haeret. D. Lupi in repetis. capit. per ve suas S.I8. numero a s. de donat. inter vir. O uxor. Trian. de haeret. libro
primo, cap.secundo, Al ου. de cor.
vi ius. haeret. punit. lib.primo, capitulo primo, Albera. de haeret. quass. 13. numero q9. Simanea, de Cailia. in Lxit. Αο. numero Iecundo, Guar. de Donsal. lib. 4. par. secunda, capitulo septimo, L terrio, alios refert Me.
ro Possent, & alias exempla reser. ri, sed necessarium non putaui, quia verificantur in prςdietis,si quis autem longiorem explicationem exoptat, recurrat . ad Menoch. d. praesumpt. sexta , libro quιηιo , O libro primo, quas. Ioo. numeroseptimo , quamuis non omnes praesumptiones per ipsunt enumeratq,pertineant ad suspitionem
1 et ' Haec suspitio quamuis vehemens, tamen non iusticit ad condemnat, dum, de haeresi, cap. otteras, de pra- sumptio in capitula, accusatus tu princ. de haeret. lib. sexto, & ibi Anchi Lanie numero primo, verb. veb mentis Memcb. num. secundo Gemis. numero primo,versiculo nota quod pro . pro vehementem, Frumh. ibidem nu. mero primo, ct secundo Host. in capitu , Io excommunicamus et primo numeroa 8. versicula alias auiem, iba Anan. in S. credentes numero decimo primo, de haeret. offert. In rubr C. de haeret. numero decimo i & iterum Anan. inruis. extra eodem tit. sub numero tentio, oldrad. consilio a I O ante numero primo , Calderi consilio quinto, tit. de haeres. Paris. costiosecundo , numero QI . O 99.libro quaNo.Penia ad Emen
22 Admittit enim probationem in contrarium, Penia loco cit.par. secvn. da comment. 8o.Jubtis. C. R aias, do 3 haeret.par. secunda, sing. I 6 s. ac proinde, eius effectus est, ut per eam modo imponatur paena extraordinaria modo purgatio , vel abiuratio ,
perpensa facti, persone, & probationis qualitate, ut post alios probant
Menocb. quas. Ioo. numero H. libro primo, Farmacta de haeresinum. 62. cumsequentibus.
429쪽
L 3 Tractatus de Iure Personarum
24 Suspitio violenta oritui ex signis operum , aut verborum, ex quibus efficaciter, & sere 1 emper concludi solet haeresis, veluti si quis transeat, vel reuertatur ad sectam infidelium , cap. contra chriHianos, de barra. vel propositiones hcreticas publice asserat , Simanea, de CatbοI. ins. tit. So. num. 26. cum aliis quos late refert Farinae c. de hare si quaa. t 87 S. 4.
a s Alia huius suspitionis exempla se .riose refert Penia ad Emer. par. 3. Om ment.8I. Opart. 3. commem. quibus
26 adde quod regulariter, ubi post vehementem suspitionem succedit alia suspitio confii mans primam, tunc suspitio effcitur violenta,Franch.in cap. cum contumacia numero tertιλῶ beret. lib.sexto, Menoch. d. quas. IOO. nu.
27 Haec suspitio veluti quae oritur ab apertis,& violentis coniecturis, dicitur probatio iuris , & de iure, ac propterea non admittit probationem in contrarium, quia habetur pro veritate , cap. ii qui desponsal. p.quam
28 Quod tamen est intelligendua de probatione directa, veluti si inquisitus probare vellet testes contra ipsum examinatos,vel scripturas ex quibus desumitur violenta suspitio, esse falsos, Simanca, de Cactol. in . xit.
. Ex hac suspitionum declaratione colligitur, quis, quando, & quomindo dicatur hereticus praesumptus,siue enim notetur suspitione leui, siue vehementi , sue violenta, semper dicetur praesumptus, quamuis quando est suspectus, de violenta puniaturas tanquam hereticus , cap. cum conIu.macia de haeret. lib. 6. de ibi Gem. OFrancb. Iocatus in verb. suspirio num3 o. 4menocb. d. quas. Ioo. num deis ramo quinto. 3o Caeterum quoad abiurationen non est differentia inter suspitionem vehementem, vel violentam, sed omnes abiurant vel tanquam, de vehementi, vel tanquam h retici serma. les, Genum. instraxitit. 8 . num. 8.Ludovicus a Paramo de strigme Sancti inqusit. lib. 3. quas. 4. rubri de ex peditione procesius num. a I. deI Risuiasiquist. Magicarum lib. . sect. I a. vesci si vero datur Farinae. de haeres d. quast. I 87. S. q. sub numero SI.& hae quoas haereticum prassum.
3i De haereticis assirmamus, & negativis dictum est supra hoc eodem ιιλ cap. 6. De paenitentibus , de relapsis dicetur infra post quam de haeretic rum paenis dixerimus .
1 Haeretici ecclesia iudicio sistamur. 1 Iuduium Ecclesia non cadit ιnexsem
3 Haeretici retinens characterem baptis
Per bastismum quis obligatur eccle flues s clericus non poIesse eximere a iurisdi. ctione ecclesia a. 6 Alphos a Castro opinio reiicitur. 7 Auctoniates quisuffulcitur elut opinio
3 Ad recusam nemo pertinet nisspersia
io Alpbonsus lapsus aequivocatione ter
Ii Haeretiei in Ecessa non sunt, subi
cent tamen iurisdictioni illius. ra Ecessa quare exercent iu dictionem in haereticos. I 3 obbas monachum in religionem reuo. repotes. I Dominus vasyllum absque haeretica disce
430쪽
Extra EccIesiae gremium existentium. Lib. V. χν
δscedentem, ad redeundum eo elisteremus . II Ecelesia animaduertis in iudaeos. Io lum punit infriles. II mreticι quamuis baptismi characterem renneanι, in eccles ramen no
sum.13 Cum de uno querisur a caeteris supponuntur remini babiles.
ARGvMENTUM.An Haeretici sint in ecclesia.
libri t. de iusta haret. pumI.opinatur haereti. cos reales esse
membra putriada ,&sicca, id quod probare conatur pluribus rationibus, quas ego, quo la. cilius ut veritas pateat, nonnullis rO.
Affert ergo primum quod haeretici adhue subduntur Ecclesiae iudicio , dignisque plectuntur poenis, de quibus per integr. tit. extri de haretie. hoc
autem Ecclesia non faceret,nisi intelligeret haereticos intra eius gremium esse,ac aliquam eius esse parte,ali as ini ipsos no animaduerteret, cum iudiciu Ecelesiae no cadat in iis,qui sunt extra
eam c. gaudemus, de diuort. ct in cap. multi circa med. 2. quas. P. Paul. aa Roman. c. I. tu qui es, qui iudicasseruum alienum, Plis. Tonm. I. μων. inrubr. C. de iudici num. I. Praeterea,& Secundo, Haeretici retinent characterem baptismi, 'quod quidam I. quali. I. cap. non in vobis,ae consecr. dist. q. Ergo ad huc simimembra Christi, & Ecclesiae v. sin. de praιbyt. non baptis Additur Tertio , quod a die baptismatis inter baptiZatum, & Ecclesiam , contractus quidam cense-4 tur celebratus, quo tenetur Ecclesiae mores leges, ritus, & statuta seruare, cap. maiores obaptism. & proinde
etiamsi haereticus velit se ipsu in separare ab ecclesia , non potest, cum illi per susceptum baptisma se subiecit, ad exemplum vas falli, qui sero suo non potest renunciare, & aliis se subiicere in Domini praeiudicium Balae in I.fiquis in conscribendo num. 4. O S. C. desacros Eccles similiters clericus nequit se eximere a iurisditae iudicis ecclesiastici,etiamsi illi renun clauerit iuramento, & partis accesse. rit consensus, cap.st diligenti de foraco . ubi plene Felis. num. T. cum aliis per P Leo Π. 4. num. 9. lib. I. Oper Steph. Gratian. eontrouers. f. rens. 9o. perrat. 6 Contrarium defendit omnino D. carae. Belia m. lib. 3. de Eccles mitit. cap. q. apertissimis tum sanctorum patrum testimoniis , fum etiam
Summorum pontificum decretis, quς pr satam Aiphon si opinionem improbant, & reiiciunt, di ut ΛS. Hatrum
mittam attestationes, quas ad hanc opinionem consutandam idem Tel. larm. expendit lac. cit. ex sacris Canonibus ad redarguendam Alphon. si opinionem instascripta solent assent . 7 Primo, ιμι. in eap. non in vobιν , de consur. dis 4. ubi de hqreticis sic scribitur, nobiscum autem estis in M. ptismo in eoeteris iominicis saeramemtis, i piritu autem unitatis, in vintinis pacis , in i a denique Ecclesia G. ibol ica nobiscum non estis. 'Secundo,ut text. 1n cap. si quis iu-psit I. quas. I. ubi siquis de Ecclesia, haeretica praesumptione exierit, a semetipso damnatus est. Tertio , ιμ. in cap. a. qua H. . ubi Haereticos, inquit scimus tam eos, qui olim ab Ecclesia prolemsunt, quan quipos baca nobis anatbemati sunt, in hac eadem sententia est text. in