장음표시 사용
311쪽
Naturalium Rerumprincipia. at=eOversum fueri t,q ua m i mmeri id Iamias fimo pro Sale Tartari volatili haberi, itipraecedentibus demonstravimus. ν Olea vero Veletabiliam , si cum Alcatiobus fixis conjuncta fuerint, abeunt Cur iisdem in saponem, ac si tandem crebrius abstracta fuerint, in meram resolvuntur quam elementalem. Quod ipsum dessiritibus omnibus verum est. Cum
enim hi sormaliter in Vegetabili non praeexisterint: sed Olea saltem sint, beneficio fermentationis in phlegmate te soluta uti in antecedentibus ostensurria est eadem cum oleis conditione gau
Quare spiritus Vini , quamvis rectis datissimus erit, ut in ejus accensione, ne tantillum quidem phlegmatis relinquitur, quod p rium puIverem eontra Ignis vim defendere possit, nihil minust men, si semel saltem a Sale Tartari ab se tactus fuerit, phlegmaticus factiis de prehenditur, seminali acido in Sale Tartari relicto: quod ipsum si saepius reitera tum fuerit , in puram tantummodo mquamis spiritum vini resolueum videbi. T mus
312쪽
a'o Experimenta circamus: Sal Tartari vero relictum , si A eri expositum fuerit, solvetur tandem p. d. in puram aquam Fl ementa lem Salia Vegetabilium Volatιlia , CUII materia sint Alcati sati salis; hoc vero in aquam elementa lem ultimato resolubile , & ipsa necessario in aquam converti poterUnt. Atque adeo nihil est in triplici An malium P eoetabilium & Mineralium Re-
gno , quod non ex aqua natum , & in aquam ultimato reducibile sit. Unde firma stabit haec&in concussa sententia, .
quam elementalem , materiale cunctorum
sublunarium se raterorum esse principium. Nititur haec sententia di Uina autoritat . Moses enim sacer Philosophus, Universi hujus Creationem & productionem narraturus, ita inquit Spiritin Dei ferebatur super aquas: & postea pergit recenserta
integrum rerum Creatarum ordinem, squa tanquam materiali cunctorUm causa,&Spiritu Dei formante corpora Varias pC-cieq; diversia,ex aqua juxta seminu eidem timersorum praesupposuis. De quo inc bante aquis Spiritu in subsecuris pluribus. Atq;
313쪽
Naturalium Rerum Principia. asti- Atq; hanc diviniΡhilosophi circa Naturali u rerum principia, sententiam secuti sunt postea plurimi. Ita enim Hermes Pris me Vin in 'mandro; Erant tenebrae infnitae in abysso, aquaein θiritin tenuis intel- , b bilis. Hesiodin docuit primum omnium fuisse Chaos, tum amplissimam tellurem extitive. Quod certe Chaos Hesiodi avidi simoru virorum judicio,nil nisi qua fuit, e qua primo Limus,& deinde solida terra
OΓtum traxit. Homerus, Oceanum & Thetin
primos facit morum parentes , & Deos inducit jurantes per aquam stygiam,quasi per rem omnium Vetustissimam & ho- , noratissimam. Thales quoq; , primus Ρhilosophorum in Graecia, aquam dixit rerum omnium. principium, docente hoc Seneca Naturat. Quaest. 13. I. g. his eirbis. Aqua ait Thalesvalentissimum elementum eis hoc'ui seprimum putat, ex hocsurrexisse omnia. Neq; docere voluerunt aliud Majores nostri veteres illi admodum & Antiqui fabula ista dePωG.Huncce erumProteum narrant Ρoetae Neptuno pastorem fuisse , eundemq; denςme vatem. Vatem sic: prim
314쪽
stantissimum & veluti Ter. Maximum . Noverat enim non futura solumodo, sed
praeterita&praesentia, adeo, ut praeterdi Vinationem, etiam omnis AnI/quitaru-Ο-mnium secretorum ηGm arque interpreεςsset. Μ orabatur autem ttib ingeniis' eoribi ei mos erat sub meridiem gregem suu Phocurum numerare, a tq; deinde somno sedam. Qui autem opera ejus in aliqua te uti volebat; is non alio modo apud eum valere poterat,nisi eum manicis comprehensum vinculis constringeret. Ille con pra ut se liberaret in omnes formas atquta rarum miracula, Ignemi Plantaminerinconvertere solebat, donec tandem in pri-μam formam testitueretur. Egregia profecto fabula ad significandum; aeuam ιunctarum missilium rerum principium ese materiale num pG. Protes enit persona, aqua significatur , omniurata rerum post DEUM antiquissim . In Historia enim creationis mundi,
sacer Philoinphus & Historicus, post
DEU M, aeternum, Fffcientem mundi causiam, aquarum meminit, super qua spiritus Dei ferebatur. Neptunι mans L
315쪽
Nataralium Rerum Principia. a' sum dicitur Proteus; aquaium enim prin fidem & Dominum Neptunum finge bant Poetae. Ingens θecus. st coel Um 1. Dcm sive Grex Protei nihil videntur aliand, quam Animalium , Plantarum, & -- tallorumoecies, omorum materialem cauasam, solam aquam esto , sumetenter satis in antecedentibus demonstratum est. Pro ei vero opera , nemo uti poterat, nisi vinculis anteconstrictus fuisset I hoc est. non convertetur aqua in diversas species,
nisi Spiritus quidam adfuerit universi coagulans ipsam juxta seminalium idearum diversitatem in corpora specie dμVersa de quo spiritu in subsecuturio Quibus speciebus absolutis, sub meridum, nempe, quando altius pergi non potest, . somnos dat Proteus seu quiescit , donec tandem in pristinam formam reducatur,
hoc est, corpora ex aqua formata, in eandem denuo resolVantur, quod in antecedentibus sufficienter quoque a nobiSprae stilum arbitramur. Quare nunc tandem, non Experimentis saltem manifestissimis, ostendimus, particulas illas sive alimentum
316쪽
Ideis seminalibus appositas, quantitR-xem que molis qua n d a m i psis la rgien tes, meram aquam esse; sed au tori tat etiam Divina banc sententiam niti , vae tam e fa pientissimo . Philosopho attulimus. Neque Antiquos Philin Phos forte ex MOS E edoctos He
meiem, Hesiodum, Homerum , Thaletem, aliter sensisse; . neque Poetarum veterum fabularum involucris ; semientiam aliam reconditam fuisse, luc Ienter demonstravimus. Quibus tauta
Divinis quam humanis testimoniis,ipsisque sensibus , si quis assiensium pra bere dubitet, cium hoc non frustra liti gabimus; qui enim tot Experimen-ris, gravissimisque testimonii suo mov xi passus non fuerit , hunc CerrC ni hil movebit ; aut enim Ratio ipsi deficiet , aut pertinax quoddam impiumque contradicendi studium Ue--.
Ultimum igitur hoc restat unicum pUt. demonstremus, virtutem illama, coagulantem aquam , insolida corpo- .
317쪽
Naturalium Rerum Principia. 2'sin lante odentibus demonstratis. Cujus realem existentiam, ortum, Vires, determinationem docebimus. Ouemadmodum vero, praeter CXperimenta , antiquorum Ρhilosophorum ac praeipue Mosis autoritate, usi sumus ad ofitendendu;-cUnctarum rerUmmateriale principium ed.; ita non incongrue nos facturos confidimus, si breviter ostenderimus ; unanimem hunc praecipuorum Philosophorum antiquorum consensum fuisse, dari Spiritum quendam cuncta proereantem DEUM Vero tanquam cunctarum causarum primam hic semper pis- supponimus) Quo mediante cuncta vivant & conservestur, cujus item auxilio aqua coaguletur in solida co pora pro seminum varietate Variatas. Hermetem vismegistum , praeter aquam, Spiritus quoque cujusdam tenuis intelligibilis meminisse in antecedentibus jam monuimus. Onaxagoras cen
fuit omnia fuisse prius confusa&indigesta, deinde acoessisse mentem quae ea distinguendo & separando mundum effe-
318쪽
mmerm praeter Oceanum seu Aisquam Thetin quoque silvo Caelum, primos Deorum parentes faciebat. Itoici asserebant omnia quae sunt in mundo, uno Divino Spiritu procreari, regi atqUς contineri; quod idem hirosem ciebanti simis hisce versibus expressit:
Principio caelum, ac terr s camposque bisquentes Lucentemque globum Luna ntaniaque
Θιritus intus alit: totamqne inissa per
Hunc forte spiritum intelligenda m-fodus , Amorem Geuit mundi ess principium, quςm Oundem Plinio Ani
mam mundi vocavit . Gentiles ut est apud Pistarchum , Spiritum ouendam esse univςrsi , Igneum v non haben rem formam i in quamcunque tamen se voluerit transmutantem .de quo etiam Zoroaster & Heraclitus loquentes, Omnia
319쪽
, Naturalium Rer Principia. δ9 ab unico igne senita esse docebantis, contenderant. Hinc etiam Orpheus, em
tum medium Spiritus hujus ignei lumine illuminatum AEtherem. Dixit, quasi AE- haerem, seu ardentem Igneumque Spiripum) Ρraeter haec vero, notatu dignissimqvit, ac jucundissima pariter fabula illa Veterum Ρhilosophorum de Cupidine excogitata, qua certe, uti solent fabula. minvolucris,ardua rerum naturalium mysteria tegere ne Vulgo ac indignis pateant; maximum circaNaturae incunabula rerumque principia, secretum tacite docuς runt; quod brςVixer non pigebit ςxplicam; monendus tamen anteeSB.L. per Cupidinem hoc loco non esse intelligendum juniorem illum . Meris filium,
Deorum natu minimum, sed majorem quendam, ante constitutas species existentem . Fabula ipsa sequenti modo se habet. Narrant sapientissimi majores nostrii Amorem omnium Deorum fuisse antiquissimum, atquc adeo omnium rerum iexcepto Cruo, quod ei coaevum perhibetur. Chastae vero a priscis etiam Crium
320쪽
appellatur, nunquam tamen Divino honore aut DF I nomine insignitunture peritur. Atque Amonaste prorsus sine parφnte introducitur , Ipse autem cui Coelo vel Chao mistus,& Deos& res unia Versas progenuit. A, nonnullis tamen;ΟVO prognatus, incubante Nocte traditus est. Εjus autσm attributa ponuntur; ut se infans perpetuus, ιαιψ, P Oudus, Alaims, Sagittaram. V is autem ejus praecipua& propria ad corpora. upienda valet,etiam Cla ves AEtheris, Maris, & Terrae ei defere
bantur. ita narrant Ρhilosophi Antiqui, sequentiast modo se intelle0os vo
Iunita. Per Amorem intellex runc M.
tanto quendam universi, Μ undi princia pium ; amrmante idem Hesiodis,uti in prinxime praecedentibus diximus,lta dictum, quod Spiritui huic insatiabilis appetitus insit, innumeris formis seu seminalibus Ideis se conjungendi, juxtaque illarum differentias specificas, indifferens caeteroquin alimentum, Elementalem quam eoagulandi. Sine parente hic introduci tur; quod ipsum significat; nullam prorsus Spiritus hujus esse causam naturalem, .. cum