장음표시 사용
371쪽
Medicinae Enc ilint. . . Iashac in parte medicus philosepho conseratur, videatur sane philosoplius parvulus, Viro comparatus. Nonne medicus herbas, arbores, fructus, semina, flores selus depingit φ solus quid possint novit φ atque idem in omnibus quq terra producit facit Quid dicam post modum de disse-
ctione illa admirabili corporum nostrorum, deque notitia usiis uniuscuiusque partis Ille Q-lus Vim etiam elementorum novit , ille morum perturbationes etiam sanare docet et nonne haec ingenue fateamur, quae manifestissimastino prope ad divinitatem accedunt. Quid subtilissima illa pulsuum atque urinarum cognitio, ac adeo admirabilis, .ut multi eam esse negent, in qua cum natura ipsa cum ipso rerum opifice sed tamen id mementote, omnem humanam scientiam umbram quandam esse, cum ad divinam immensitatem comparatur contendere velle videtur φ quid dicam de divinis medici periti oraculis in praedicendo, cum & mortem& salutem, & tempora & qualitatem adeo norit, ut nullus vates, nulla deorum responsa me reantur illis conferri ' Quamobrem & de quorundam improbitate queri licet, qui & hoc tantum miraculum non solum in seipsis ob imperitiam perire sinunt,sed etiam eri tota arte adimere conantur, audentq; inficiari, quod ills ignorantiam & avaritiam ac stiperbiam efficere nequeunt, neque fieri polle, nec artis ipsius partem esse. Accesiit
372쪽
12 6 Hiemi. Cur lani Accessit huic tanto spectaculo ac tam praecIam Invento quorundam nuper strenuissimorunt Heroum ita enim merentur appellari laboribus facunda oratio ac latina, ut nihil nunc silavius aut iucundius legi possit, ut vere nunc huic disciplinae
Et prodesse volunt, oe delectare poet Quorum princeps fuit Nicolaus Leonicenus Vicentinus, post quem sequuti ex Germania,Gallia, Anglia, Italiaque multi alij : Laurentianus
Copus Andernacus, Comarius, Rheginus, Linacer, Cruserius, Vasseus, Gerardus, Rota,Felicianus, Fichardus, Crassus, Sylvatrius, alijque plures et ut nec Sicilia huius honoris expers fuerit Balanio sito interprete, nemo in his requirat o dinem, nemo se praetermissum quaeratur. Sed ut nobis in mentem venit, ita retulimus. Ob quae commoda & iucundam lectionem haec disciplina iam a nullis praetermitti solet. Memini vidisse Andream Alciatum, nostrae aetatis magnum lumen, osseram dantem Galeni libris. Quid Eras. mus ς Budarus y Rhodiginus y panim Iuris consiliti, partim Theologi: omnes facundia Graeca latinaque viri ornatissimi, & qui suorum laborum praeclara monumenta posteris reliquerunt. Sed &antiquorum, ut IElianus autor ei. Pythagoras, Plato, Aristotelesque medicinae operam dederunt.
Quaeritis sorsan quinam hac in disciplina viri claruerintφ nimis apertum est quam ut reseratur. Quis nescit
373쪽
Medicinae Enc iam II 'nescit Hippoc. illius fuisse principem, continua successione ab IElculapio deducta:Donatum quoque si vera filius eius refert, ab Atheniensibus civitate & statua. Proximus illi Galen. imperatoris medicus: cuius pauciora extant monumenta quam Vellemus, plura quam credere fas sit, hominem potuisse scribere. Post quos Graecorum, Arabum M Latinorum magnus numerus est illustrium ubrorum : nec nostro aevo desiunt, qui suis laboribus, industria diligentiaque aut amissa iam recuper runt, aut etiam scriptis sitis ad artem multa adi cerunt. Itaque ob haec tot tantaque privilegia a nobis laudari, & a vobis ac ab omni inter divina munera consecrari meretur.
375쪽
.' CORPORI Bus NOSTRIS. Rauissime praeteptum est in doeti H na Ecclesiae, honorem tribuendum esse corpori humano. Qua adpellatione non tantum hoc significatur, quod Philosophi dicerent, tuendam esse valetudinem, & depellendos morbos, seu conseruandaS esse vires corporis, quantum fieri potest. Sed cum honos nominatur, causa prehenditur , propter quam Valetudo mag9ac ra tuenda est Videlicet, quia corpus ad diuinos usias conditum est. Significat enim honos confessionem antecellentis bonitatis , quae .primum Deo debetur, deinde cum transsenux ad alias res,' tamen propter Deum eis tribuitur, ut honorem tribuimus parentibus, imperijs, artibus, legibus. Artes enim ac leges scimus radios esse sapientiae, quae in Deo est aeterna & immota, per quos sesa vult agnosci & vitam regi. Sic imperia scimus or
dinem esse sapientia Dei, & conseruari . Deo,
376쪽
3o de arte Medica. intelliuimus velle Deum nos illi ordini sit, lectos eue. Do parentibus vero scimus, & castiatatem coniugij, arcano Dei consilio sancitam esse , & generationem Dei opus esse, & ab ipso conseruari, & velle eum ut sit mutuum foedus &mutua inter parentes & natos, quam uultes e commonefactionem de suo amore erga fili um & erga nos. Ita cuicunque rei honorem tribuimus , significamus aliquod in ea diuinum bonum esse, propter quod ea res & conseruandameanteferenda eri caeteris rebus. Sicut Aristoteles inquit, mimis esse quiddam diuinum. Cum igitur pret cepitcoeleste mandatum,ut compora nostra honore assiciamus, quaerendum est quae res divina propria sit corporum nostro rum, qui tamen videmus esse stagiles mas as ceu testas ex luto concretas. Hic primum de caussa fi
pnquam haec corporea moles ex Iuto facta est, tamen ad hunc usum condita est, ut in tota aeternitate domicilium & templum sit Dei, & organum actionum dei maxime admirandarum. Nasicuntur in corde vitales spiritus, &inde sursum magni halituum aestus velut Euripi vehuntur in cerebrum, qui postea cerebri familiaritate mitiores & lucidiores facti , cerebrum adiuvant in cogitationibus sermandis,illi vero fluctus,qui uant in thalamis cordis, accendunt affectus. In hanc totam h lituum scaturiginem, vere se interit
377쪽
de arte Medica. 13 2 inserit divinitas et In cerebro se at noticias lucidiores, & firmiorem adsensionem et in Cor- . de adsectus tales, qualis est ipse Deus. Ad hunc usim cum condita sit hominum natura, & ut scriptum est, cum velit Deus omnia in omnibus esse, recte dictum est,Corpus honore adficiendum esse. Cogitemus igitur quanta scelera sint expellere Deum ex hoc suo domicilio, ut ejiciunt qui se Iibidinibus aut aliis flagitiis contaminant : Vel omnino destruere hoc templum, ut magna multitudo hominum perdit corpora ferro & aliis machinis : Sed multo plures crapula, illuvie, mn
temptu remediorum. Haec lues vere
assidue per totum genus humanum vagatur. Haec magna & atrocia scelera agnoscenda & corrige da fiuiat, Et si e cogitanaae fimi caust, cur Deus iusserithonorem habere corpori. ' .
Dixi de caussa finali quia sit conditum ut sit
templum Dei. Consideremus etiam ipsius Opi cii artem, quae cum vere sit divina, ut ostendat qualis sit Deus , propter hane causam etiam cor pus honore adficiengum est. In Deo praecipuae ressimi, sapientia, veritas, bonitas, beneficentia, iustitia, castitas, constantia in bono, quod ipsius sapientia disternitia malo. Item, liberrim electio. Sic est autem conditus homo, ut membra corporis sint harum optimarum rerum instru menta, In cerebro lucent noticiae & veritas, in tellectus numeroru m, radii legis divinae, dister-I 2, nentes
378쪽
I32 Philip. Melunct. nentes recta & non recta. Et a cerebro net vi oriuntur, qui cogitatione in elli possunt, & externa membra vel cient vel coercent , ut actiones cum recto iudicio congruentes estici possint, ut cum Achilles ardens ira non iniusta, gladium
in ingeret, tamen cum tacita cogitatio nervos ceu habenas iuberet retrahere manum, nerui manus recto iudicio obtemperant. Hanc sapientiam, libertatem, virtutem, adhuc utcunque in hominum natura reliquam esse videmus etiamsi languidior est, quam qualis initio condita ell. V oluit tamen Deus in nobis adhuc Iucere de sese testimonia & significationes, quae commonefaciant, qualis sit ipse. Hanc in o pificio hominis artem divinam esse fateri neceΩse est.
Haec commemoravi non tam prolixe, ut m
gnitudo rei postulat, sed ut hoc tempore potui,
ut auditores omnes ad cogitationem divinae sei tentiae invitarem, quae praecipit, ut corpora no stra honore adficiamus, ac duarum relum cogutationem adiungi volo, videlicet priorem de nostra negligentia in tuenda valetudine & conseI-vando domicilio Dei, alteram de praesidionecessario, videlicet de arte Medica. Prolacto a ultum peccamus omnes, quod neglecto ordine in cibo, positi, semno,laboribus, de nique in omnibus motibus animi & corporis, adfligimus naturae uires, impedimus in nobis lucem
379쪽
de arte Medica. x 3 3 lucem diuinam permixtam nostris spuitibus,
denique ante tempus nobis ipsis mortem consciscimus. Haec fiunt ab alijs magis atrociter, ab alijs minus, sed tamen omnes in hoc genere peccamus. Acri quis putat haec non esse curae Deo, ualde errat. Toties enim repetita simi praecepta, Non occidas, Non grauenter corda vestra crapula , Honorem habete corpori, Homicidae, ebriosi, scortatores regnum Dei non possidebunt. Qualis autem eis hoc tempore plurimorum consuetudo, qui conueniunt ad crebra convivia, ut Lapithae & Centauri , ibi cum se
onerarunt sine modo cibo & potu, postea tumultuantur , et hos mores, seu sortitudinem, seu hilaritatem sine vitio esse existimant. Tu vero
non iudicas scelus, quod paulatim tibi mortem consciscis, quod domicilium Dei destruis, quod
nunc in praesentia aut expellis aut arces Deum, quo minus laetari tuae mentis & cordis tui possessuone queat. Non magnum malum censes, quod multos dies temulentus et furens sine inuocatione
Dei, & sine meditatione de Deo vivis. Extrema deniqe haec calamitas est, quod excluso Deo irruunt in prophana pectora Diaboli, qui impellunt alios, ut mox ant in caedes, alios ita tenent captiuos, ut postea in Repub. faciant eos patriae, pestes, & αλαςορας generis humani, qu les fuerunt Catilina, Antonius, & similes. Vtinam horum magnorum delictorum turpitudo cogite
380쪽
τ3 Philip. Melanch, tur, & agnoscatur ira Dei , & multi abijciam hos malos mores, qui & priuatim multis exitio sunt, & totas gentes, Ecclesiam & imperia per
Haec prius dicere necesse est, quoties de aree Medica dicendum est. Nam qui serenter perdunt corpora, nec Deum vindicem metunt, nec ullam moderationem in vita amant,' his frustra de sapia entia DA, & de ordine seruando in victu&in
Postquam igitur de emendatione morum , viter dixi, nunc addam pauca de arte Medica, quae monstrat vitae praesidia, necessaria partim ad tuendam valetudinem, partim ar depelle dos morbos. Hic si quis adeo barbarus est, ut nihil moueatur manifesta utilitate in vult exum curatione, in restitutione fractarum aut laxat rum pratium, & multis interiorum morborum depulsionibus, ac omnem naturae considerati nem, ac totam artem Medicam, & artifices omnes contemnat, ut sunt quidam Titanum similes, qui etiam coelo bellum inserunt, Hos non conor
disputando ad sanitatem revocare , sed ut Tit ne, dissipati sunt audito horribili clamore asini, cui Bacchus insidebat in praelio, ita isti tandem aliquo asinorum clamore perterrefacti , poenas dabunt , quod Deum & res diuinas contumelia
adfecerunt. Alios autem alloquor saniores, hos oro, ut uniuersam hanc rerum naturam intuean