장음표시 사용
41쪽
tia & Medicina Hierogl phica adduxi- practicam de Deo divinisque ordinibus mus , crant certar quaedam rerum, ex l Mundorum Praesidibus , ex quorum divetiorum Mundorum ordinibus as- concatenato influxu omnia n Mund sumptarum, classes, in quibus singulaeirum oeconomia administrarentur : at res , quantumvis etiam disparata: fu lque hanc Theotica sectabatur. Practicarint, Numinis Catenae alicui praesiden-ivero , Numinum, quam Theoria de iis virtutes de proprietates exprimebant. monstrabat, qua propitiandorum, qua Et quemadmodum dictas res ab istius 'sui juris faciendorum rationem suppe-
modi Catenae Arellichorago profluxisse autumabant: ita eam quoque sympathiam cum Numine illo habere credebant, ut illa posita Numen infallibiliter
ω necessario , tanquam ad rem veli menter sibi symbolam S maxime appropriatam , assceretur , attrahcretumque. Unde Mima nata est: qua per Magicam inseriorum cum supernis Entibus, veluti passivorum cum activis, applicationcm, mirificos essectus producere se posse credebant. Atque hoc sonte quoque oraculorum arasitectura profluxit, qua per dictam Magicam peritiam Daemones in Statuas compingebant;
corumque, verbis barbaris S prodigiose , ad quaestiones propositas responsa
extorquesant: unde Divinatoria ars natales suos invenit. Ex hoc denique ca- Amuleia- pite ars Amuletaria reperta, qua sacra ' ' Θmbola dicto modo Catenis mundialibus accommodata, loco Peria oram, ad bonum, quod ambibant assequendum,. ad malum vero, quod fugiebant avem tendum, portabant. Quae quidem nas se effractae Symbola , summa connexione ad rationes in Idearum Idea contentas, primo in obelisconon durissimis ditabat. Sed hoc ita esse sc ostendo: Si 0belisci,praeter hanc Theosophiam, aliud quidpiam, utili istorias, prophetias, laudes Regum, similiaque continerent, certum est, Obeliscos singulos, uti dive sa exhibebant, sic diversis Sumbolis, diversoque eorundem contextu suisse insignitos: quod tamen nulla alia ratione factum dici potest, & res ad oculum patet: Siquidem vix obeli laves , qui non
eadem quasi contineat, in singulis non tantum Symbola eadem, sed de integra si gurarum s lagmat uti in actuali interpretatione Gemonstravimus,ubi ex uno in alium translata spectantur. Et, ut paulo propius rem adoriar, Minores 0bello laosMonti-coelium,Mahuraeum Messiceu in Oedipo nuneupavimus, adeo similes sunt, ut eos sine injuria eosdem dioere possis. Obelisci quoque majores, tametaii fusiori, pro argumenti ratione, coimtextu signati sint, ad eundem tamen scopum , ad eandem prorsus in ana, tendunt in quam minores. Iterum ob
listus Flaminius & Sasi lius, uti ostensum suit suis locis, i orsus iidem sunt. Patet id quoquo ex epigraphe Omnium scia obelisiorum , quae influxum Supressaxis , veluti prototypa quaedam aeter- mae Mentis, veluti ex centro quodam num duratura, insculpebant: ex quibus i in universis Mundorum sibi subjecto-
deinde quisque sibi depromeret, in privatos usus, sive bonorum attractiva, sive malorum aversiva , Peri apta, Pr phylaclica. Sacerdotes quoque juxta Ideales rationes, quas multiplex Smmbolorum in Simulacris apparatus exhibebat, sacrificia sua, in ordine ad Θεο χοζφωMν obtinendam, in adytis peragebant. His itaque suppositis B;e ostio Dico primo, Horog phicam bter impii ica lue- ram in obeliscis exhibitam, nihil aliud fuisse, quam scientiam theoticam &
rum classes dissurum indigitant. Atque adeo idcm AE ' plus contigisse videtur, quod modemo tempore in iam stra: Christianae Religionis Mystetiis exhibendis praestari videmus; in quibus tametsi Divinitatis Mysteria,ut Ss Tria dis, Incarnationis Uerbi ceterii sub alia &alia ratione depicta videis, unus istamen semper & idem, quoad essentialerii signincationem, exhiliant. Itaque AE ptii Supremam causariari, Causam pro virtu tum ab ea promanaim fuma
42쪽
tium, una cum Fundo paterno, Verbo suo, diversis omnino modis & Symbol rum structura exhibebant. Idem de Geniorum,Secundeorumque, quos Orth doxa doctrina Angelos nominat, ectyporum varietate sentiendum est. Ut pr
inde obeliscos nihil aliud qinim quod dixi
representare, ex dictis, pateat. Dixi supra, obelisios non Theos phiae duntaxat maxima sacramenta Symbolis suis expressisse; sed de insuperfuisse juxta II aptiorum existimationem magnae virtutis Sigilla, ad Numina non da tantum , sed ad eadem alta , ω sui juris facienda, a Sacerdotibus constituta. Quod adeo verum est, ut ad id demonstrandum nihil aliud requiri videatur, nisi ut quae in Oed ο in Syntamnatis propriis de Mumus, Canopis, Sphingibus, Geterisque inermicis sinulacris, tradidimus, assidua comparatione examin : Nam ipso facto, nullam s re sive Simulacri formam, sive Symboli alicujus ectypon seorsim extare, quod non in ipsis etiam 0beliscis, obvium spectetur, reperies : Argumentum sane prorsus irrefragabile, omnia Θmbola non
tantum signincativa , sed & effectiva apud ipsossuisse, id est, magnae essicaciae Sigilla, quae Amuleta, Persepta, Phyl
fieria, vel Alexiteria ab Authoribus passim nuncupantur. Cum vero hujusmodi aemuleta nonnisi ad supernas Potestates propitiandas dirigantur, certum est, pneter hanc, altillimarum quoque m. rum , divinarumque virtutum suisse Synbola, quae mirum cum supramund nis Causis ordinem & proportionem dicebant. Ita dictorum ordinum Choragos, quos exprimebant, ad id quod ii tendebant, impetrandum, reciprocae &occultae actionis proprietate, solis Sace dotibus nota, mire tollicitari opinaban
Disserentia itaque priscae Religionis
in hoc tantum intercesiit, quod sapientes vero fidei lumine destituti, ac proinde Satanicae illusionis versutia in transversum acti, latricum soli Deo debitum cutitum ipse creaturis & insensatis rebus attribuerint. Sed ad institutum nostrum reVertamur. His itaque ad majorem erogi phico notitiam acquirendampnemistis, jam ad Gallicanae Mumiae In terpretationem progrediamur.
Ontinet haec Minnia duplices Imscriptiones eroglyphicas: quarum duae in Capsula exteriori, reliquae in ipso a vine integumento continentur, & sunt sex, totidem Simulacris annexae, a quibus Interpretationis exordium sumemus. Occurrunt primo quatuor Simulacra polymorpha, se mutuo respicientia, reticulato integumento insantium more involuta nec non sacro dis velool tecta di quae significant quatuor Numina cis Ipti praecipua, quorum ossicia per capita dignoscuntur. Prius signatum litera E, puerilem Vultum velo Isiaco tectum, connotat Horum viridissilium, παλμορφον, Genii sensibilis Mundi Hieros phicum, de cujus myst
riis, vultus forma, postea. Secundum κυνομιοζφον, id est, Canino capite e pressio, denotat Ambini seu Mercurium, animarum traductorem. Tertium
ἰερ κομιοζφον, id est, Accipitrino capite expressum, significat Solaris naturae genium. Quartum λεο ο οπον, id est, Leonino capite conspicuum , denotat numen quod Momphtha vocant, id est, Elementatis sive hylaei Mundi Numen principale. Atque haec sunt pnecipua
A raptiori Numina, quos ipsi supra- mundani &Archetypi Numinis, quod
43쪽
a vocant, Asseclas & Ministros seu Choragos dicunt . cadaverumque eorum quae balsamo asphalioque prius
contra incorruptionem temporumque
injurias probe munita in sacris aedibus
condebantur, custodes credebant. ANque haec omnibus pastina Mu iacis comporibus, vel assuta, vel in iis depicta ce
nuntur, ut in praesenti honymo videre est. Ubi vides, post varios circulorum ductus
Coelestium Zonarum DE, intra quas hujusmodi corporum animas tradi ctum iri censebant, mansiones, vel in
ipsa lignea Capsula, Figuras sere easdem,
quas sumis Gallicam monstrat, exhiberi, quae pariter in reliquis A miis de picta videntur. Numinum quoque figuras, quas praes iis Mumia demonstrat in iis una depictas spectavi: sed de hiscelusus in sequentibus: quibus tamen sui inde, inter haec quatuor mina, alia . jun3unt, cujus rei causa dicto loco e
posita est Sed jam explicemus singula:
Simulacra velo Isiaco tecta sunt singu- Dicitur Isiaci , eo quod sabulam duducommemoret, Plutarcho teste, didem nimirum ob 0 His mariti mortem, hi jusmodi velo luctus causa usam fuisse:
unde S id, in sacrorum Sumbolorum numerum receptum, in omnibus passim Simulacris utriusque sexus conspiciet, tur. Iuxta mysticum vero sensum leges statuebantur, Ne quisquam loca sacra visitaturus, aut sactis ibidem operam daturus , sine hujusmodi sacri velamianis operimento ingrederetur : dedecere enim supremi Numinis Majestatem ni do vertice ante eam , teste Porphyris, ' rhi comparere. Vide quae de hisce quam uberrime tractavimus variis locis in in dipo nostro. Sub quorum velo novem Circulares monstrantur ductus, quibus denotantur Zonae coelestas , intra quas post Metempsychosin peractam anima . si bene operatae suissent, uti mido ante
diximus, intra Heroum, Semideorumque Numinum consortium transveherentur, semper duraturae ; de quibus is Praefatione sat actum fuit. Quid vero reticulatus ille habitus, quo involuta spectantur Numina sibi velit dico hoc o culto quodam de mystico sensu Mystas innuisse Divinam scilicet supremi Numinis naturam abditam csse & inacces
sam, nec Milis corporeorum substantiae membronim formis inusam, sed solis idolium rationum notionibus , quae per puncta reticularibus ductibus inserta spectantur , soccundam; uti ex igh a B pateti
44쪽
pateti Vide quae de hisce, tum in ob lifico Pamphilis, tum in oesypo diversis in argumentis quam amplissime disserui
Quemadmodum itaque quatuor haec
Asphalio, Bitumine, Myrrha, simili
bus ue pigmentis contra omnem inco ruptionem temporumque edacitatem
robu munitum condi debcbat, api ant; sed & id in sacris Adytis , suta
Numina πολυμ οζφα, Horus, Anubis, marituum & ceremoniarum varietate
Thausus sive Hammon, & Mompta sit fadornatis, Theophilactis Numinibus premi Archetypi Numinis Ministri & custodiendum inadebant ; & ne quid Assecta censebantur : ita quoque in piam ad superstitionem deelset, cito omnibus De Hierom phicis monumentis in D. Capsam, dictorum Deastrorum locum inveniunt, uti Ubeliscos evolventi i Simulacra hinc inde ad securiorem Tu- Lectori, luculenter patebiti Haec enim s talam vel ctiam in ipso Indumento praeterquam quod quatuor anni Ten daveris depicta, aut papyracm filo ei ac
pinum, quatuor Mundi partium, qua i iura, Vclut magnae efficacia: sutura, assimor Elementorum , Praesides habe lgebant: accedebat hisce Hierost phio bantur , Medicatorum quoque coipo- .rum, quibus Depositum intus & extra
rum animas ab omni Adraneae legis necessitate immunes custodire de consem vare perhibebantur; ut proinde iis per varia fictilicia, ritus, Ceremonias consecratis, per varias Mundorum catenas, quas Orcie ς vocant, ad dicta Numina analogas, veluti illiciis quibusdam & in cantationum irritamentis, dicta Numina ad Corporum conservationem adigi quasi crederenti tisqueduin evolutio 1 lucul 'nter patenti ne juxta triplicem Naturae gradum pem acta,Geniorum Deorum, mi deorum- veluti inarabatur, multitudo, quibus ex abdito mundialium Catenarum conseimsu, tanquam illiciis quibusdam ad co pus conservandum Numina, ligari pi tabant : Quae omnia partim tu anterioribus hujus Tractatus constant, parum quoque ςx ipsa Medicatorum corporum Hic Chi tot literatura tum in hac praue senti , tum in aliis Mumiacis tarporibus Quoniam vero sub Arche p. Num nis providentia subdebantur, eam ob
que Sphaeris post palingenesiam, rece t usum statuae lignatae literis D, D, quastis jam intra corpora humana anima- l ΥΣ ποπαιας , Averruncas sive pr us , intra Deorum consortium adni pitiatorias, vocabant, ingeniculatae a merati, propitiantibus Diis, perpetuo ponebantur, ouaesiaco velo, omnibus triumpharent, vel Hor. e , vel γι- Numinibus Tutelaribu, communi, t ricae aut Anulicae, aut M sphmictae, deinde vel ni ido corporis habitu, rarum Zonae, modo inferiori aut su- vel saltem tenui dc mundo ex lino conperiori, pro inpritorum inter vivos cu- j texto indumento amicte, supremo Ni mulo, insererentur, ne ex bruta 5c bel- mini, omnium Modera ori, quod Hei luina in terris transacta vita, inter ins tu lingua AEgyptiaca vocabant, uti sipratioris Mundi hylias Zonas, locum de- dixi, pro conditi corporis anima, quo meritis eorum congruum, ad belluinalhax postselicem in variorum corporum corpora condemnati, infelicem vitam, transvasationem peractam, tandem intra Adracti e lege sic exigente, in perpetuum Sphaeram aut Geniorum aut Heroum, sortirentur. Vide quae insuperioribus de uti dixi, pro meritis benignitate Numi- his: disseruimus. Hinc non Capsulaminis assignatam conduccretur, supplicare tantum, quae ex cedrinis, aut ficastri, aut videbantur. Atque haec in summaria alterius incorruptibilis ligni tabulis constare debebat, intra quam Regis alici jus, Sacerdotis, aut alterius Viri in vita sapientiae studio dediti, Deorumque cutitu probd exercitati cadaver, Balsamo, quaedam rerum pG Simulacra Ceni rum significatarum expositio.. Nunc singularum Mysticas rationes pari passu
enucleemus, ut expositionis peractae v ritas luculentius pateat. CAPUT
45쪽
ro, discissa de divisa, tot in AEa pio Nu- primoriam Patriarcharum , Sem, Cham, mina finxerunt, quot Fntium gradus in f Iaphet, filiorumque, quibus cum sev Natura cognouebant, innumeris ritibus sar, dogmata edoctus erat enim, teste A superstitionibus conferta; ut proinde chronaco Alexistili mo,peringeniosus, radhinc Auguria, hinc Divinatoriae artes,iDivina mysteria cognostenda pronis hinc Somlogia Astrologiae involuta salsa sinus) novam de Deo uno, vero, bono, mysteria, originem invenerint: donec de Angelorum Daemonumque dispos- I sim 'istus Mercurius, quem Thot, a tione & ordine Theosophiam exorsiis, primo mense Thot, ejus honori inscri- studio ad id excogit iis, pro ingenii sui
inclamatam Idolola- sublimitate lepraeeminentia, argumen-ipto, Vocabant, conitriae confusionem miscietus, diviniora, tis rcrum usu conspicuis cognitam a
Supremi Numinis Archetypi expostio
RV sapienter Statius: Primusis orbe Deos hiis timor ; siquia
dissent, timore quodam panico perculsi, dum omnia ad latentem Numinis pro 'dem prima Mi illi mortales, legis sentiam, suspecta haberent, paulatim ad Naturae arbitrio victitantes, cum a pri-i Numen placandum Sacrificia , vatio marvis Mundi patribus multa de sum- que ritus S Ceremonias instituerunt. a Dia Majestate, de stimini origore Iu- Vcrum cum indiscreta quadam notitiastitue in Adamo hi posseris, Daemone i Dem omnibus rebus praeesse percepis- strato, de peccatorum suppliciis, caete- 'sent, Divina paulatim unione, pro Stultarisque castigationibus & vindictis inau-l jectorum naturalium litione num
46쪽
tem, solis Sacerdotibus & sapientibus Enyris ad regnum spem habentibu s reus latam Idiotis vero S perstitiosa: plebiulaccessam & prorsus imper iam, saxis contra omnes temporum injuseas, insculpsit. Atque hi sunt famosi illi Libri 'His, ut phicis oba eluti, ab Ho rete an obesi cis descripti, ex quibus Pythagoras& Plato A Aptiorum dilopilli, prinia sua: Theologiae fundamenta, teste Iamblici illauserunt, in hunc usque diem elui erilites, vestiti antiquae sapie 'riae spς- cimina. Ex his itaque luculenter paret,
cur Corporum curae conscrvandortinari e t tu Veteres tantopere, ju Ia.ea quae in pnefatione diximus, incubVerindi
. sed jam singulorum Mysticas ratio-
,rporum, inam post palingenesiam heractam e hendorum supplicaturi: id magna cu
inacccssam lucem sum, & incomprehcnsibilem crede bant, ita quoque cana quibuscunque po- - . . ter iit modis occultis, quam abdi- . . iissimis symbolis. exprimere solebantilat in sequenti exemplor ει
Deum tribus aproprietatisus sub unitate Naturae c' - , tantis expressuri, authore Hermete, Glo- bum pinsebant alarum, serpente si a . 'ium ; quod i Vibolum tam in Vbel scis, quam simulacris imorum s aliisque m - .. numentis Irimo laco ponebant. Viuo . 0belistion Pam; ubi in & Tub tim hi iam ubi plus quam . .
naturam , utpoto finis & principii cx- ,. . . . pm in per Sui perilcm, Vitam in omnia '' vςntium nici abra, cntiumque ordinet in usam; pcr Alas vero, Velocitatem . .
pamphilio, toni in Tag uia Bosei m- ει η te veni lax nota A in C, delignat plicatione comprobari reperies. Iii Aqu-j cxduabus liter Copticis A & Δ con mia Nero praesenti, eadem Hiero 'phicis 'i sinibi ilum ubique in θω- . . ter pressa conspiciuntur, ut, vides in A, νωι manibu que Idolorum obvium, , ' Circulum Divini numinis notam: dein-.Hit Oedipom Pgenti patcbit. Deinde si 'de in latere B, Brachium cum exten- l quitur Sceptrym in O, Canino capite ' ' sa manu, nc t B l insignitum quo Numinis ac rerum neficam 1 ei natu- omnium, fidei suae commissatum D
47쪽
- - D tabant. δε ue hicae & innumeris aliis modis occulta Numinis .mycteria ad-
umbrabant, quibus nihil Deo gnatius ac-- lincndurn essitatilis esse sibi persuad e sant. ro h c ficta esse uis cavil- hui possit, hoc formisimboldii or tamen, risisub umbratili quadam
. .: Estendinius uod 5 Globo alato. Sem qui 'tibus comprob nda censui. . .
amplexati si sit. Quomodo aut χο α c , toto enim m a Trias fu Iet, curus M. asprincepses. Tota tam l .ec a uua , tum eos in Tria principiat Ii ii adit, quia tna lxec unum principium sunt: mundo dominamur, ut om6ja cis .serviant : άρχω, γγ τριειταῖς b λαύοις 'ουλευεν ἄπι-, tribus enim hisce primi piis accipias, sic, ire onmia. Hinc A MI illam saepe P)trem vocat de limum principium, secundum vero πατρικον νοον α ίγἐνεθλν, paternam ..ic uitam , id est, potentiam Patris,' tinominat his vel his, in Ε, His Ἀά κλ δεας ιδον πυρ, Neque iu O potentia cti fis proprimu ignem. Temtium vero. principi iuri Mentem secum .
. incrum generat, a nullo alio numero 'tate Trinum' li verbis assent: Una sola
tem, . Mindi ignei artis m, Mentem mentis', vocat. Tri ylus vero πάντων
enita. Unde non sine ratione ab Hem lux fuit, in lectualis ante lucem intes
' '' est M nas, quae Quo generat, dicit Zo-icti contorem. ubi sane per Mentem, L . ηρ rosci quam de I ladem nominat apudlcei tunini sit aliud innuere yid
48쪽
tur, nisi Patrem, Filium, & spiritum sanctum; Et hoc ita eum sentire e nici sequentium scientiarum suorum de Tribus principiis Tractatuum occasi presse docet citato loco. Ex Mente, ii ' nem sumpserunt: uti Porphyr PAt '' ' quit prima lucidum Verbum Filius nus, Iamblichus, Proclus Syriamιμ ω Da - , , idem cum Patre, ου γὰρ ἡ Θαν si in ocius; in quibus tametsi inter se in T, o λ ammc γὰρ τουτω ἡ δει- : by principiis dissenserunt. Omnes
u n a L cu tamen in hoc contentis te videntur, quod haec Tria rerum omnium, M Munit
fuerint, merito cuipiam mirum videri posseti, Lim qui Nostra passim in Merr Τελειος ti Q l Opere tradita legerit. is facile a concepto γονο sim φυοι ἐμπισων το γονι- dubio liberabitur. Cum enim Herm μον ν ωρ εγκυον ἐποιησε. Verbum i tem c Cananaea stirpe, & An unis enim ex eo procede .s pcrfecti simion exi- passim demonstraverimus, flens , in Ioecundam naturam decidens ,Π- neri non potuit, quin multa curiosi anerativam a uam napidum fecit. IL μ omniscium Itinc nium, ab iis de vera πα ρι κοσμον ἐπ-εν ὀ λαιουργος οπα ' ου χερσο αλλα λαγω. miserasum fecit Mundum Conditor Pater non m nibus sed Verbo.'Atque haec sunt vel sissima omnium Sacrae Tlaeologiae dogmata, a Zoroa tre,& Hermere quos nos tamen io Obelrico Pa illa coni dimus) Mundo primaevo propalata, ut& recta Theologia, quam orerenus a Protoplasto proli clam & continna su cessione, utque ad Noemum derivatam habebant inter quae Divinae revelati nis sacramenta non insimum erat, S crosinctae Triadis Mysterium) expist tum fuerit: quae deinde variis Symbol rum involucris vestita, posteris tradid fit. Trinum hoc Sacrosanctar Triadis
proinde hanc doctrinam non immin Numen, omnes iniit - Proctus Θεοπαφασι ν, a L. hys , perabilem, incomprehchsibi cm, sem-
a Deo traditam & datam asserat. Hanc mr & ubique existentem, aeternam, infi-SS. Patres nullo non tempore veluti ab nitam Potentiam 5e Mentem dixerun hominibus Divino Spiritu actatis eru- i Ad prior secuti. Insuperabilis Potentia dii in elatam admirati sunt; 0rpheus deindoles quia infinita virtute pollet ideoque I es hujus doctrinae illustratus splendore, S comprehendi non potasti Ubioue &- is Triadem hanc agnovit, quam semper existi qui omnia implet infinitanum ranam , o manniam NumenTim ' sua existentia. Hinc orpheus Qui omnes
bus distinctum Nominibus asserit: R - -
to vero Tres Regcs appellavit: & Tlae
logia AEgyptiaca, a Platone Oretenus Aristote- tradita, ab Aristotele propalata, his verbis dicta confirmat: Ideo nos asserimus, quod Deus creapit intellectum primum
con lituit eum Procreatorem abreum rerum; crea it autem eum medio Verbo: quomodo' neque enim inter Deum Inte
te tam aliud medium tutercedit iis ne bum, quod es fuit coerens Intellectus. ANque ex hisce Authoribus pletique Plut
partes contines, generarioni, e
pers ; & Virgilius, si is omnia plena. Cum itaque omnia vi sua impleat, omnibusque insit, vitam motumque pnebendo singulis Mundi corporibus; ninc non sine ratione Dion euim P ' dem κοσμιιον, E οσριιον, Ἐπερ si e η ν, 'περουciis , Mundanum, circumundanum, supramundanum , si percu estem , . supersi Ilantialem , --cat; quem ci Astrum, Solem, Ignem, D 1 Aquam,
49쪽
Aquam, Spiritum, O , Nubem, Lapidem, Omnia existenti dc nihil ex stentium appellat, qui seipso omnia implens, omnia circumsonare facit.
Quod idem & stii senserunt. Et ne quid occultioris venerationis deesse videretur; vel ipsas Statuas Numinum
Tutelatium , reconditissimo Symbol rum ornatu adornabant, uti in duobus Simulacris B B polo supra exposui. Velo Uita facio Caput, ne quicquam nudi capitis capillorumque, quae non nisi
superflua humani corporis excrementa Porth. dς sunt, teste Porphyrio, ideoque conspectu Numinis indigna rebantur, compareret,
velabant; sascia qua viridis corpus ligatum credebant, strictim cingebant: Ca terum toto corpore nute, vel saltem uti sepra diximus, ex lino tenuissimo comtexto indusio sine ruga vestit sub situ i. ingeniculationis spectantur .: Quo h fui.' bitu Mystico ad quod petebant adquio μὴ in- rendum, nihil gratius, & ad Deum litioni, H. gandum effractus esse posse sibi imagi- θ nabantur. Symbolum Altatis in capite gestant, quo Divini Numinis cultum occulte adumbrabant, & quo inevi Alia. Hieros phicis nil magis obvium; id si pra caput ponebant, ut juxta Divini Numinis Intellectuales notiones, S cra debere fieri innuerent; manu in altum unoque digito extenso, silentii nota, quo neque sacra, neque Dei N
men publicari debere notabant; quin vel ipse Pythagoras assiduus Muti rum sectator, & Plato in fecundu DL
Bola ad Dion sitim expresse de nori vulsandis sacris Divinarum rerum cutitores monet; qua de re mox ipsa Plutonis verba adseram. Consistit autem hac animorum pumgatio non solum in vitiorum ab animis
expulsione, verum etiam in convenienti . . . Mysteriorum taciturnitate. Secreta enim
Philosophiae non omnibus sunt divulganda. Vulgarium etenim animarum obili nequeunt radios Divinitatis suffer- Helisius. re, ut dicebat Melissus. Ob id HUC 2 ρῖ' nisaeque impios dc injustos putabat, qui Sapientiae dona eis, qui persomnium quidem mundati purgatique essent aes mis, communia secissent; illos quoque qui Eleisi, Deae mysteria profanis e posuissent. Non enim sis est quibusvis offerre, quae tantis laboribus comparata servantur. Quod Sc Chriseus Dominus
docuit dicens, Non esse dandum s. Si
canibus, nec troiiciendas margaritas ante porcos, Matthaei . Hanc ob causam Hipparchum Pythagoricum serunt accusatum di expulsum ex Schola, de propter ipsum tanquam propter mortuum Diis factam esse Columnam,quod aperte scimpsisset decreta 'tha orae, Quae ipse semper celaverat, ut testis est Clemens lib. 1 Stromatum, & NMia enus in Epistola ad issenum, nec non Cantherus lib. Lmo Variarum Lectioni , cap. 12. Quinetiam. & Plato in Epistola secundi ad Dionysium idem alleverat, quo in i co de non vulganda omnibus sapientia,& de habenda animi purgatione luci lenter disserit: Ait enim In estigari nem D inorum non recte factam, id est, non debitis tum purgationis, tum disti Vis rum gradibus ms, iam, malorum omnium
esse causam: quod videlicet qui sic in es
gant Deum, tandem eo perveniant, ut vel
negent Deum esse, vel de eo a ment quae non sunt Dei. Sic ille. Hac de causa Phthagoras , quem Plato in omnibus v neratu sacra doctrinarum Musteria ab emaei Ima Mentis expiatione exordiabatur,& plura similiter praecipit, ne arcana sp rantur in pulum, ne Vulgus accepta Preste hel contemnat, pel incidat in errores. rana autem Deitatis aurius ibidem censet verbis committenda quam sit iis, litem namque cuivis communia taciunt. Quibus verbis Plato antiquam Iudaeorum consuetudinem secutus via
detur, qui Mysticum Legis sensum ab ipso Deo per Mo fem non tam literis imῖitum, quam animis commendatum asseveranti ossa rici certe id obsere
bant, de Pythagoras ipse publicὸ vetuit Philosophari, ut Author est Osiri in Epistola ad Hippichum. Quinimo
mae filiae suae propositis monumentis,cacuipiam extra familiam tradere vetuit.
50쪽
Illa vero cum multis pecuniis vendere
hujuscemodi libros posset, noluit, sed
egestatem & parentis mandatum auro
potius esse & antiquius judicavit. Munt autem eandem morituram Sinusiae Lliae suae hoc idem praeceptum dedisse; atque id omne, ne Deitatis M steria omnibus communia fierent. Quin vel ipsi Sacerdotes Hieromystae seu sacrorum rituum praesides sacris instituti caerimoniis , eodem prorsus habitu, eadem ratione Se modo sua Sacra instituebant.
Lege quae de hisce singulis quam ubem
rime tradidimus in 3. Tomo Oedipi, S migmate de Theologia Ad raptiorum, . in primo Tomo de origine superstitionis Ala
iacae Ρως 3. Nec non inultima rudiapi Macephalaeui, aliisque innumeris i cis quam diffusissime de talibus egimus. Porro ante se Columnas habebant Gro lyphicas praenotatas; quibus symbolis ad Divinum Numen analogis, non si resi sed laesi sensu, Deum sollicitari a bitrabantur. de quarum expositione insequentibus.
Interpretatio Simulacrorum quae Miamiae assutae adscribuntur
quem Plutarchus Emet corrupte cicit, varios secum tenere in Mundana oeconomia administranda
Assectis, atque ex hisce, hos quatuor praecipuos veluu Consiliatios tuos Gn ci Genios, A viii, Hemphiri Numinis Stipatores, & ad mandata ejus ex quenda promptissimos Nuncios vocant; quorum primus Horus, sub Pueri forma, Mundi sensibilis geniale Numen notat, signatur litera E. Secundus litera F fgnatus κυνοπτίσωπο- , Canina facie conspicuus, vigilantissimum Anubitaestu Hermeticae, quem Ambin vocant, Oeco 'omiae praelidem restri. Tertius sib vultu Accipitrino, quem Thastam vocant, Cornu pariter Hammonis ins-gnitus; quo Solarem calorem, & inde in Mundo inseriori foecunditatem notabanti quartum Leonino vultu formidabile , Momphta, id est, Hylari Mum
di seu totius Humidae naturae praesidem notat. Humida quidem Natura per hydrosthema signabatur, cujus hoc Hierem phicum πια ex fluxu Aquar indiagitatum, de in omnibus Hierogl phicis nil eo stequentius cernitur. Atque haec sunt praecipua Numinis
premi Archetypi Medae, quorum schemata in lateribus obelisitarum i serebant Symbolis paulo post explica
dis; Haec in omnibus monumentis pas sim obvia spectantur; haec Amniarum involucris assuebantur, quemadmodum videre est tum in hoc praesenti M mite hierogrammatismo, tum in aliis Mumiis paulo post adducendis. Atque haec Numina circumposita Ammitis, ce sebantur esse potentia ad conservanda Corpora contra omnem Tapboniae ξ testatis violentiam remedia. Siculi igiatur in praesenti mira assuta vel depicta cernuntur; ita in aliis 'uoque ex Pla pio in Romam a divertis aci me allatis
Ammiis signatis literis F G, F G Mi ris sol , haec eadem Hieroglyphica paucis immutatis obviam fium Dein de in figura hic apposita eosdem S premi Numinis Asseclas , non tamen reticulato habitu, sub figura Hum na, Canina, Accipitrina & Leonina una cum Globo alato, Divini Numianis symbolo, in Adyto quodam conspicies ; & infra Figura III. Ritus &Caerimoniae , quibus ad Numina a trahenda in Adytis utebantur, luculenter apparent. Vides eosdem qu