장음표시 사용
61쪽
ο ςέον l δι-ον, ω Ala AEgyptis, Os Ibi cum. Non multo saniora sunt, quae apud Plutarchum legas bb. de Fluminibus f In Chelydone Atoliae monte herba Myops nascitur, qua si quis in aquam
conjecta lavet vultum, excaecabitur; si . Dianam placaverit, visum recuperabit. clus herba in vinum injecta illud in Callisti, aquam convertet. Meminit & Calliasmenes de Rebus Alexan. Nectanebum Resem AEgypti herbam ex solitudine a cepi se, oi uim spicacem ad soninia mo iv ihα da esse j iebat, qui ex ea succini exprimens, fecit Mallimcidam in cera Muliebrem, e que nomen inscripsit Olympiadis, accensaque lucerna ex herba nemones exere tionibus ad eum rem idoneis hi hocabat, ut Olympias sibi Hideretur Hammonis amplexibus frui: Verba Graeca sunt: mus
υνη ρον Θεον Ahμωα Herba virites, quam Divinam non in Vivos modo, sed etiam in mortuos habere potentiam, rebantur, umbram ad percunctandum usos Ala pilos Pilatus testatur tib. 3O. c. 2. Ex quibus omnibus patet, hei
ias Magicas nulla virtute naturali ad diactos essectus, quos ipsi contingere putant, praeditas esse, scd Daemones ad illas veluti Signis quibusdam, ut dixi, commotos, effectus praestare; quod ex circumstantiis facile deprehendes; cum sine superstitione, aut Astrologicis op rationisus nihil hic ficti videas. Iliade .
dibilia vocat. Sed progrediamur ad Lapides, in qui- p ς' bus eadem quae in plantis consideran--Ψoda occurrunt. Inter 2Emptici lapides P ' erant hi comprimis memorabiles, Anaum chites, & At oci: per priorem, Plinio Plinius. teste, Deorum evocabantur inaffines, per alterum gestantes eum invisibiles reddebantur. Verum qui rationes nostras paulo ante allatas probe intellexerit, videbit haec nulla ratione consistere posse, neque ea vi naturali peragere, sed Daemonis ope, qui lapidibus tantum veluti iis qui Dusdam cx pacto hostis ute- bantur. Verum cum cc lapidibus, uti
& de Animalibus, in obelisco Pamphilio
amplissime tractatum sit, eo Lectorem remittimus. Nullum itaque sacrificium sine herba, nullum sine lapidibus, aut aromatibus libamen offerebatur; hujusta di enim sola Numinis alicujus trahendi effectum, praestare posse opinabantur.
tiri G de multipnui Amuletorum, quei AEgyptii utebantur, confedrione.
gnificatum fuit. Erant enim pinser tna contra omnium malorum occursus
remedia, Daemonis ope instituta, & ab ea iis, vinis mirisque modis, litibus 5 caerimoniis consecrata ; unde de Θεωργια Magiae pari originem invenit. Erant autem duplicis generis, Majora, & Amui ii Minora: Majora Ela immobili positu so
lidata, in publicis locis urbium, templo-
rum, coemeteriorum tum regionum
clausaeis, ad hostium areendos insultus,&
62쪽
re, τεροίας λυμονων κακουργων cludendas ponebantur. Quae apstinae e hibet tristens Schema, a doctissimo Nardio mihi conariaunicatum, Figura κριο μορφος, helata cervice, de in Gonrem inversum habitu: AEnniim est, Numen ποπραον, dextra situum, altera flagellum gestit, quo dum advel sae Pot states dispelluntur, renim temperies S liarmonia consistit. Sed vide quar de onone Astaptis uberrime disceptaviamus Oedipi Tom. i sunt. 3. Capit. de An mone, & in Aprologia AP ptiorum de S gno Arietis. Minora & portatilia in domibus , in collo, pectore, manibus h
minum , animaliumque ad malorum averruncationem portata serviebant. Quae ut intelligantur,
Sciendum cst, Hiero' phica sim la,
non tantum rerum altivii natum sublimiumque de. Divinitate mysteriorum
Significativa, sed & Effectiva fuisse mirandarum, quae per ea seri putabantur, operationum. Hinc phica itaque 0b bycis insculpta non tantum, uti dictum est , abditam de Deo Numinibusque
Theologiam, eorumque in Mundana hac monarchia ossicia de ministeria e hibebant; sed S praeterea malorum Geniorum machinationes Sc άd τεχνίας, in virtute potentium Angelorum, Supremique Numinis summa potestate, quae sub iis exprimcbatur, arcere cria bantur. Unde ut effectum situm sorti
tiae Prauidi, Inferioris Mundi, bderei que entia, sympathica, id est, amica cognatione, concordarent, ex Mysticis r rum Mundanarum Catenis, quas σε eo ς
vocabant, Id lique obeli orum doctissina, de quibus in indipi Tomo II, p. te altera, in siti bibus Aprologiae Medici
se copiose disseruimus, Viscebant.
Dico itaque, omnia scita Symbola sc Hierogly-
Hierogrammatismos, qui in 0belistis,
caeterisque 'gyptiacis Monumentis Hie- Amulcta
rentur, prius magno rituum caerimoni rumque apparatu per Sacerdotes cons
crabantur: Quo peracto, nullam malisnam Potestatem, aut Arapnae Telluri infestam potentiam consistere posse, sibi pollicebantur. Imo symbola, uti in tei tib T omo Oedipi demonstratur, ita apposite benignis Geniorum coetibus applicata erant, ut similitudine naturae &amica suadam cognatione, quam ad res per Symbola expressas obtinebant, attracti, vel inviti AEgiptiacae Telluris contra contrarias Potentias defendendae tutelam arriperent. Cui vero Genio quaelibet resi subjecta esset, cuive poten- rus phicis, uti in piaca Tabula, repetit - 'b, tur, piarici quam quod arcanissima quivis significarent, Amuleta quo tuu fuisse separatim usui pari,S passim ab A Dptiis, ex 0bel cis, veluti archetypis codia cibus decerpta, ceu fici aqua sana Phyla Aleria in collo, pectore, manibus, aliisque secretioribus corporis partibus, tum contra diversorum morborum violentiam fascinationesque, tum ad animi bona acquirenda suisse portata; imo Animalibus eandem ob causam, vetuit. Symbola sterilitatis averruncativa, fuisse
alligata; quod ipsum longa & diuturna
experientia sat superque docuit. Dum enim innumeros paene Antiquitatum promos condos exploro, omnia sere S
principalia Hiero' phica Sumbola dive sis pretiosis lapidibus insculpta cum ansula dorso annexa reperi; quod Vc tum signum est, illa illo suspensa usibus hominum privatis serviille; quae omnia aeri incisa in a Tomo Oedipi exhibentur. Neque in lapidibus tantum exhibebantur, sed in Leniis, liciis, schedis, tabellis metallicis Diis appropriatis exarabantur, ut suo loco dictum; cum tanto superstitionis augmento, ut vix essct puer, homo , brutum, quod non hujusmodi sanatica deliramenta sibi appensa haberct. Quae paulatim ad vicinas Ad pto
gentes propagata, Arabiam, Graeciam, Babylonium, deinde totum infecit La- Festus. tium. Hinc Postus, sussices amisi e .n AE 3ptio- cessariae Sacris Manicis, si ocis Hirorum
mulierum chira Diribus auibusdam ex . i
bantur: unde Masi qui eas exararent &insculperent, a Gnucis Smihi athici, ab γLgyptiis Hieron dicti fuerunti nius To
63쪽
Cedrenus in claudio Apollonium. PH. x ion arcanorum AEgipti apprime petitum fuisse est, ς οιχιωτιμ οφεις , α ρπους πληίειν , Characteribus Grs illis depinxisse Serpentes cir Scorpios ne
Eusebius. percuterent. Meminit Sc horum Euseb.
lib. 1 Praeparat. Evang. Liveus jubet d . kr ut abeat; has enim e retinere, ita' aliam Antam hesitus, qui fert mulacra De
Taeires. nou. Quidam Philosophus, teste I stoe 6ας πια s. πτοσωπον ζ Xα-ρωνἴς, exsculpto in lapide Charontis tu, dum pestis Antiochia: grassaretur, Grin Urbe posto sinulacro , lusu Iedavit.
Apollonius Araptiorum more Ciconiam exsculpens in marmore, Ciconias, Imici de puteos injectis serpentibus vitian- Neiostra. tes, B qantio expulit, Herostrato teste. Idem Pestilitatem, Daemone cui in sp cie mendici grassabatur lapidibus obru-Cedienus. to, sedavit. De eodem Cedrenus ait,
dynatos amnison cursius cohibe Mos. A I plus nullus non angulus urbium hi us Amuleia modi scatebat. Erant autem Amuleta Terrestria, ob foecunditatem Teme O dinata , ut Serapis ex omnibus Mundi materiebus conflatus ; erant & Nilotica, ut Canopus, ad Nili senilitatem procurandam ; erant Zerea, ut Accipiter,
ὰρ αρμορφα, ad pestis contagionem arcendam ; erant & Iauca, ut Aspis ἀγα-
θοδωριοουν ad ignis calorisque siccit tem avertendam: crant Iurbium & pii .vatarum domuum Lares & Penates, In fantes fasciis iupoluti, finibus malignae Potestates dispelli credebantur : hujusmodi erant Idola Laban Theraphim di- cta, quae Rachel sitrata fuerat &abscon- lderat, uti habetur Gen. 3i,is. erantque Penates AE aptiorum, uti alia omnia, ab
Agaptiis au Hebr.eos propagata; de quo vide T i. i Oedipi. istuta in de Pantheo
H Laeorum. Erant cuique pridiata qua dam amulcia, quae contra nocivam vim Taphoniam collo, pectore manibus gestabantur: erant S animalium contrali
em a contrariis Potestatibus iis immis sam , hujusmodi Amulet a passim usum 'pata. Verum cum de hisce passim in opere 6 ipi discurramus, hic longio- . res esse noluimus. Contra quae recte passim n. Patres summo rigore inve- Τ
nuntur. Lactantius i. I, c. I . In reant Amuleste corporibus hominum Daemones, GP o bis iculte tu visceribus operti valetudinem a L ii . . tiant, morbos cient, omniis animos terrent, furoribus quatiunt. Hi homines his malis cogant ad eorum auxilia decurrere. Tertu' Tertulli in Apolog. c. 21. nemones Ledunt ' mo, deinde remedia pinecipiunt, ad miraculum nodia fine contraris , quae post desiiunt Ledere, cir curasse creduntur. Origenes OKzenti. contra Celsum: qui recenseam, ait, GLsus, eos qui luserationes docuerunt, H- cantationes pellendis morbis, arcendisque,
niit VHies formasque nemonum varias, . pneter Aec in aristibus, manicis lupi diabus, antis, radicibus amulcta diser orum generum ' Sed hac de A lotis in genere sussciant.
Enim ut haec Lector zν τω arsit clarius cognosceret, hic Amuleta nonnulla apponenda duxi, ex quibus reliquorum rationem
facilius intelligat. Inter Amuleta D
ptis nil erat communitis Harpocrate, .
eius, sub sorma pueri nudi, digito si
lentia suadente conspiciebatur, alter iiidem δ
64쪽
dem sub se a Pueri, sed fascibus &reticulato amictu involutus; tertius sub serina Bovini capitis ; quartus sub variis sermis, nunc .e ηορις φορο , nunc κ-οριορφo , modo Leoniserinis; quinto sub Mulieris habitu, si tica de res instructa , aliisque instrumentiis , uti in se iri fixura apparet.
Per Harpocratis an letum religiose gesta tum, arcanorum per varias divinatio num species se conscios futuros spera bant; gestatum autem suisse, an site satis demonstranti Per Hori amuletum nati ne humanae notitiam se habituros put bant : per Apidis amuletum, sedcunditatem, per viridis, Influxus superni abundantiam, per Isidis, quae ad Terram &Nilum pertinent, bonorum omnium temporalium ubertatem foecunditatemque se consecuturos sperabant.
Nihil praeterea Amuletis quae ibidem, Accipitrem, Bovem, Canem, Cynoc
phalum, AElurum, similia lite reser
bant, si inuentius erat; quibus omnibus privata bona se consecuturos sperabant: ut, per Accipitrem claritatem Luminis tum oculorum, tum intellinus, per B die in Domi scae substantiae amplitudinem , per Canem Scientiarum & artium notitiam, per si nocephalum M AEArmn Lunaris Numinis at actum. Erat ex insectis quoque Scari .eus,
certis & appropriatis lapidibus incisus, potentissimum Amuletum, & passim
usurpatum ad Solaris numinis attractum, contra omnes tum animi tum corporis morbos institutum; quorum ingentem copiam, ex omnibus Antiquitatum penuariis ad me transmissam, una cum aliis divinarum Formarum MCharacterum Schematismis, vide in Theatro hierogl phico seu 3 Ionio indipi,
ubi interpretationem singulorum adduximus.
De Adytis AEgyptiorum occultis, in quibus ritus suos G M icas suas os
DE A litis Maptim , locis ol l illustrari poterat. Intra hunc Sacerdotes
scuris&subterranei copiose egi- statutis diebus conveniebant, eo V m e in t Dia, Ttani, e stium & Ornamentorum habitu, quo quare hoc loco tantum, quid in iis operati sint Magi, de quas caerimonias peregerint, explicandum restat. Erant autem complura in Ago pro hujus generis cum iis. Iatibula, & ut Clemens ait, pro numero aculorum aut Nomum , hia sicarum
artiton secramis: in quibus primo in Mim is depictae spectabantur, Hieroglyphicae doctrinae documenta, ad Spiritus ata Adrar trahendos aptissima. Primarium Nu-hesi men cum asseclis Geniis pro loci rati ne divcrsis, Ane impositum cerneba-. tur, mira transformatione deturbatum. Erat & vicina Piscina sacra in usum i L . tuum & expiationum destinata. Totus
locus obscurus, & non nisi luminibus
tum Numen primarium, tum Assecte adornati conspiciebantur ; in silentio summo tenebras illas Supremi atque immens Numinis, quas per loci Caliarim indicabant, attestauantur; desimngularum Figurarum parietibus d pictarum mysteria, vim & efficaciam docebant sacris Initiandos, quomodo procedere deberent, &ci cujusmodi Fr gmentum ad me olim misit Eruditissimus Nardiu , ο μακαρί ς, ut est λd iTisti II fecunda parte, Gusis X i, cap. V.
Sc hic quoque infra parte III, similemypon AE ptiaci Alti adducetur. Quorum quidem ratio tanti apud Gr. c uini Philosephos , tametsi non nisi s 1 fama
65쪽
λελογιςο. Id temporis Hieroglypllicae disciplinae in pretio erunt apud AEgyptios, quae in Adytis dabantur testifimis quibus 'non hominibus de tririm; Asbologia peroa ecla, circumforanea. Pulgaris apud eos
Quod si de publico aliquo Regni
aut Urbis negotio Numina consilenda serent, aut peculiare quidpiam a lac monibus petendum sera, aut Simulacra in Oraculorum usum consecranda; tum p millis paulo ante dictis caerimoniis, Sacerdos qui, teste Apuleio in Apolog. rite callere Caerimoniarum leges, fas Sacrorum, jus Religionum debebat, & ut Libanius Declamatione 43. Ais αθω
τοι χαιρου&, Q άαν ελκοπαs, isti m λαέδετες ἀντιδεῖεν άν, scire Deos, e rumque arcana, quibusgaudeant, quibus trahantur, in quid capientes reddano horrido murmure, imperiosisque verbis, teste Luciano in Nec, iris, Deos superos
manesque torquet, noxium, aere circumdatur carmen, tum horrentibus ve bis urna opertanea praecluditur, Ter notes carmen magico demi mu
Verum & hoc cum magna disserentia: neque enim semper minis, aut verborum portentoserum prolatione utebatur. Cum enim Supremo Numini, Choroque supremarum Potentiarum
supplicabant, id non nisi Hymnis, Caim scis, Sacrificiis de p via animi cor8i
iisque ab omni terrenae contagionis foeditate seluti dispositione de expiatione essiciebant. Quo quidem nihil aliud nisi Θεοφιόρφοκnν,id est, in Deum transformationem intendebant : quam ubi adepti fuerant iam Deorum consertio digni, nullam adeo magnam Potentiam xς esse arbitrabantur cui non imperare, eamque sui juris sacere possent. Miuis tamen utebantur in genus quoddam Damionum inferioris ordianis, quod imperiosis minacibusque ver- .
bis ad id, quod volebant, cogebant: ita Iamblichus : Verba ejus sunt, Narrat 'ambii- Porphyrius, Sacerdotes consuehi se γω- b hiis ilentis qui minis adhermn Si peros . uti: Minae hae fere erunt: Nisi pos ita se ceritis, vel contra si feceritis ab uid, Gu los conueris uni, hel occulta Isidis praef. ciam, vel Arca non in abysso reconditum diavi gabo, aut Cimm barin , id es, Nahim saxei ο- quandam apud AEgyptios sacram , aut 'i' uri
membra Osiridis Typhoni di per am, α
cetera pie senilia. Quae omnia Hellus pseu .s b. de Operat. Daemon. c. 2L confirmat, dum ait, D. orion omnia genera
mire audacia & timida esse: imprimir autem ea qu.e ποσυλα seu materiae assi lasent. Siquidem aerea, quibus plurimas tertia lues, quis increpuerit, increpantem
disiemere non possuut; nec alius ab eo; ιι hexatione liberari potest, praeterquam is, quisau litate vitae Deum colat, tremendumque Dei Verbi Nomen Disina potentia fretus accinat ; Haec autem, nimirum materne asse la Daemonia, herita ne in ab spos mei tusque siubterraneos religentur, sibique ab Angelis eo relegantibus timentia, cum quis illuc ea relegatum iri comminatur, An et
rumque nomina exprimit, quibus id prohincise domandatum est; dici his potest, quanto
metu, quibus perturbatioribus concuti. tu i ita enim animo percelluntur, ut nec qum
minantem quidem, quisnam illest, disce, ne re haleant: sed sthe anicula quaedam,
spe vetulus homuncio inationes h j modi expresserit, tunc tantus ea mellis
i i hudit ut plerum ue ab edant, ac si ea qui
66쪽
multuantur iidem internecioni dare possint: urique adco timida nec quen- quum d cernere non uti proinde facilli me ab impuro illo Incantatorum genere e crementitiis cicurantur, linis, inquam, unguibus cir capillis, tenuique re luctu plo, execrandis illis exorci mis ab rationibus tragicus asseCliones es turbas e L
Quid autem per hujusmodi minas indicare voluerint, aut quomodo Diis imperare potuerint, ex cis apti mu mente explicandum duxi. AEns iu Sciendum itaque est, in Mundo juxtat .... Hierogly phicam Sacerdotum doctrinam 2 genus quoddam statui potestatum, quodi, homines θεομορφουής, de per continuum Sacrorum exercitium, in diuinam quandam essentiam transformatos, r creatus, timeat, eorumque verbis imperiosis obstupefactum obtemperet; non humana quidem virtute , sed Divina sacramentorum ineffabilium potestate. Nam, Iambli. ut recte Iamblichus dicit, cum Sacerdos hujusmodi in superiorum Deorum ordine constituatur, ideo grandioribus propria natura mandatis utitur atque minis; ne e t
men, tanquam fissiurus, qitie tunc asseverat, sed d claraturus quantam ni ius ueris p testatem, propter ipsam ad Deos unionem, ex notitia in asilium dim&Armn signaculo non ne possest e. Aliam rationem quoque Iambl chus notat, ob dientiae Daemonum ad minaces Sace dolum voces: sunt enim nonnulli Dis mones, in Propincias Mundique partes disis i singulique ad continuam rerum suae fidei commissarum custodiam de stinati; qui quidem tantam rerum sibi
commendatarum curam habent, ut nec
verbum quidem illius Ordini dispensationique contrarium valeant tolerare:
non aliam ob causam, nisi quod De rum ordo constanti & inconcussa n
cessitatis lege omnis mutationis experte in iis perseveret, quam illi pari Mund norum pcrseverantia obnixe custodiant. itaque D emones hujusmodi circumtor. uti, uti in fidei suae commissis rebus viverent, de ex iis esse suum traherent: ita eas ipsas res tantopere sibi cognatas, & amicas, similibus minarrem tormentis, ut invadantur, non permittunt: imo nec eas audire possunt, eo quod ordinem atque adeo totius universi dispositi
nem, potissimum iis sub Mysteriis
contineri intelligunt, quae sunt ipsa Numina Allegorice per verba indicata. Quando igitur dicunt, Ludio, confringam, vel incidia Isidis patefaciam, vel Archnum in ab so reconditum d id abo, aut cistum barim aut Osiridis Membra TD Minx
phoni di erram, cum id ordini Totius
repugnet, consequenter ordini Cust dum contrarium ; hinc perturbantur, &ne similia amplius moveant, Voluntati eorum condescendunt : nam non alia de causa Mundi partes in ordine perna
nent, nisi quia benefica viridis potestas
sincera cic intacta, nullo contrario tu multu de errore misceri de confundi potest: vita insuper omnium pura semper& incorrupta persistit, eo quod vivificis
harmonicisque rationibus, quae in Iside reconditae sunt, totus Mundus sempia tema lege persistat. Quis enim cuisum
Solis & Lunae prohibeati quis abyssos aperiat quis baris, id est, Vehiculum
Mundanarum rationum retardet itaque ordo Naturae immutetur sonen que contrariam subeat, illac verbis natinacibus ea profanari nolunt, quae sempiternorum Deorum munere, perpetuae stabilitatis, omnis contrarietatis expc tem sortem nacta sunt. Atque haec ex
mente A raptiorum, etsi orthodoxae doctrinae contraria, dicta sussiciant.
67쪽
Characteis res hieroglyptii c. inceptuum Characte res si iero.
De Hiero di ico rem, quae in Mumia Galficana descripta spectantur Explicatione.
De Columnis Hieroglyphicis quae Statuisis pcra a sunt.
IN princedentibus Lectori expressinus
Mystatum ritus & sacrificia, quibus in Adytis ad Deorum placationem utebantur; quae quidem uti Hieroglyphicae AE aptiorum doctrinae ab Herme te traditae veluti basii & sundamento innitebanturi, ita quoque ad secuturorum Hicrogrammatum expositionem, rectὰ&scite intelligendam non duntaxat ii cessaria sunt, sed de abditam Mysticae doctrinae portam aperiunt. Quod ut clarius pateat de Letilione Hieru phica recte intelligenda nonnulla praemittemda sunt. Notandum itaque, quod & alibi innuimus, sin Ieribus d ptiis ita fuisse
comparatum, ut non More Graecor vel Latinorum, sensum latentem per lit rarum contextum exhibuerint, sed absconditum fuisse sub iis iaculem quendam conceptum, ut mox ac intuerentur
unum ex iis, in abditae significationis notitiam venirent; ut ii Accipitris figura Occurreret, de abditis Solatis Numinis proprietatibus, ex insitis hujus Volucris facultatibus, omisso ulteriori discursu,
judicium formarent: ut m proprio Accipitris Hiero rani nati mo docuimus. N tandum ficu do char. leres ex omnibus rebus, quorum usus in Sacris crat, fuisse assumptos, tanquam Deorum recondita umbola. Uti enim Analogas Mundorum Catenas respiciebant, ii que connectebantur: ita magnam quoque ad Deos sollicitandos vim & csti
caciam in Theurgica operatione continere credebantur. Et primo quidem, usus eorum fuit in dictis Italiam Notionum conceptibus formandis; Secundo . '. muletis fabricandis, quae similibus Ch raeteribus passim insignita spectamus, ut in antecedentibus aperuimus; tertio loco, Hymnorum es Adjurationumerant, quibus Numen aliquod certum sollicitabant: atque hujusmodi hymnos, seu Adjurationes significant mistiti illi Characteres, quos omnibus sere Simul cris appositos vides. Cave tamen ne tibi persuadeas hujus Hierogl phitae literatur. e contextum cxlitetis Alphabeticis, syllabis & periodis, uti in caeteris Linguis fit, constare; ia que existimes more nobis solito literati hic legendum esse, sed Symbolico prorsus& Ide ali conceptu. Hoc pacto qui figi ram Accipitris, quod est Sumbolum Solis, videt, is stitim in mente concipit ex pr prietatibus ejus ad Solem analogis, omnes Solaris Genii in operationibus suis processus, modos rationesque; &consequenter ex hujus contemplatione ad Solis supramundanas Actioncs, queis universum regit, paulatim Anagogico sensu pertingit. Aliud exemplum jungam uti in margine patet: Haec Sumbola pura lueros phica sunt, & nullibi non obvia: primum est lumboliou Trisormis Numinis, sub Globo alato serpentis ero e pressum, sicundum est Accipitris figura, tertim est Serpens, quurtum Cucupha: caput
68쪽
caput sceptro impositum, quiuium Crux amata, quod omnibus sere Simulacrorum manibus insertum videtur, sextum Cornucopia septimum Vas Niloticum: t i supremum
' Numen influiti in Siderei Mundi vii 3 Vitam 4 per Upupae
di membra disia sussim,c abundantiam
Nilotici hi moris beneficiopi bet Hic itaque elis ordo Symbolor , quae neque steris constant, neque syllabis, Sensus ire eorum non Literatis sed Idealis, statim ex eorum significatione intellectui innotescit, sub simili verborum Idoli conceptu, Triformi, Numinis, Vita. npite ira, ostileni insideret Mundi vi-
in sive Solem, a tam per Mercurii pigilantiam , in omnia membra Mundi A susum, rerum omnium abundantiam Diotici humoris beneficio praebet. Quorum significationes cum passim in obeliscis explia centur, hic ea non tam explicare, quam indigitare tantum volui. Haud secus in Le iis is hierogl phic e scriptionis, tibi procedendum rite scias. Sed hisce ritε observatis jam ad Hierogl phica explicanda Sex Numinum supra adductorum
Statuis ingeniculatis D D averrum cativis appositae didie Colum D spatia Hieroglyphicis bolis conserta habere spectantur ; quae cum magna ex parte imperfecta sint & desectuosa, nos ea ex aliis Simulacris, exactiori penna caepressis, ad genuinam formam reducimus, ut sequitur, dc vel solis verbis, vel etiam cum adjuratione prolato intelligi pos. sunt: Sarra nostra Pindi oculo Osiris r sipice, in tre, Inferam, Mundi teraninus, nisuxu tuo, Nilotico lip ore bra. In prima Columclla ad sinistram, primo . loco
69쪽
In Sacrificiis Vigili oculo viridis
Mundi terminos Veloci influxu Humidae naturae beneficio beabit.
loco occurrit figura sub sorma Asturis, quod Sacrificiorum, ubicunque obvium fuerit, summa veneratione peragend
sum , nilolum est. Sequitur sigura Oc si , quod Vigilantiam notat. Sequitur deinde Accipitris hum, symbolum os
ridis, cujus Portam notat sequens qua-dmangulum. Subsequitur denuo figura Accipitris, viris nota, in quantum Solare numen, Mundum providentia &tacunditate gubernat symbolum ex Accipitris proprietatibus acl Solon analogis, assiimptum et deinde segmentum Oirculi, quo superior Horieontis pars c primitur cum tribus terminis seu limitibus quibus Jura ostris in inferiora determinabantur. Claudit Schematismum penna, Velocitatis signum, cum Pa e Nilotiacae aquae, sine qua nil in Sacras perage
Habemus sic Symbolorum signis- Sm cationem: jam quoque Senfrem non li-s m. ' teralem, uti diximus, sed I mbolicum seu Idealem exponemus : qui quidem va
aut Hymni in Numinis laudem concepti. Prior ita se habet: In hacrificiis ri alli oculo Osiridis Portam aperire coneris; sc enim hic triplices Mundi Coelestis term nos, peloci influxu Humidae nato rae seu
scis beabit. Si vero per modum Adji rationis, sic lege : Sacriscia nostra heiuo A respice, o Osiris i Portus lucis pande,
ut virtute tua Sotiri triplices Mundi te ui pelociter Hronido naturae repleantur.
Vel per modum Hymni Scin 3 Sacra nostru tibi Osiri proido Maridi Domino, grata risse, ideoque Lucis portas prompte ad
preces nostras aperias : Osiris es , omnia . irtute continens, triplicium Mundi termianorum Moderator nobis Naturae tam dum concede. Vides quomodo Hierogl9
hica diversos in se Sensis complicent, qui tamen semper in idem inci lant.
Haec paucis exponenda censui, ut i-deres modum Lectionis Leusis, quae si cundum Mundorum analogiam, varios siquidem sensus efficit, sed juxta Anal
vice amussim eosdem : de quibus vide ' explicationem Ube conum, quae tum in Analogiae
9edipo, tum 0belisco Pamphilio conti ih Mnentur ; ubi verum modum & Meth dum Lectionis hieroglyphicae reperies. Estque in hoc maxime situm artificium ιHierogliphicori , Sub diversorum Senia hsuum, literati, historico, tropologico, mystico, allegorico, anagogico, atque significatione, Symbola ita scire adapt
re, ut cadem, juxta intentam rerum An
logiam, non diversa duntaxat, sed vel l integros Philosophicos, Theologico que Conceptus implicent : quod vel , ipso Arisaeli teste in Philosophia ad Aristote mentem AP raptiorum tradita pulchrum & laudabile inventum est. Sed jam ad Institutum. Alteram G lumella, cum sciet cadem sit cum pi cedente, M in sequentibus sepe recurrat, omittimus; pra ertim cum desectuosa Adjurationis,
70쪽
C A P u Υ I L Exa in eorum Hieroglyphicorum quae juxta qua druphicem quatuor Numinum jam expostorum seriem, quadruplici Columnarum ordine
scripta continentur, Interpretatio.
Igurae Numinum signantur si l mali os adsciaptos habent, quorum ris E, F, G, H, horum singula simi expositionem jam ordimur. Sed pri
sub Columnari sorma Hierogra te scire velim, Lector, quaternos hosce Numinum dissi Arion, tu ad imElis Golio ij, hierogl phicis, I x Lectio.
i Vira rerum, d mito Typhone, V lociter.
s vigilantia Osiridis , e se ab tur; e praesidentis Anubis' Mercim Anutrit) , praeviis Sac ificiis, s Vita Z: virtus 6 In Niloticis vas, 7 augmentabitur.
s Per Statuam tropaeam, V Veloci concursu Termini Italo Osiridi, ii Typhoniali vis ligabitur, sivei; siderabitur:
i Et Pentapy ton d est,arx Co linium Zonarumis infima media, supretna,ia Velocis Osiridisi Catena I9is Trium terminorum , virtute Seiras, id est,ay Catenae ostia
cae, connectentur. vita rerum,
domito Typhone, Humidum Naturae x Providentia seu vigilantia Anubis Mercurii) s insciis proiis placandi, Vita rerum, domito Typhone,
Provid entia Anubi, seu Nereuriit viis sacris, Vitales in V ca Nilotica, tum infra tum supra, influxus abundabunt: Pavi illa iaci Geminato dominio Osiri, di Isidis, ides, Solis ci Lunae , cui ibi, si elum Triplices te mini, Vii te Catenae Benes
Vitalis liquor In Vasa Nilotica deri-ribitur. Per 3 terminos emetitutos Naturae virtute Cat i Osriacae, Influentis Portam Zm tum ,
Typhon fg bitur, Veloci Osiris cooperatione. Ligabuntur &Osiris , id es solis se Beneficae Lunae replebuntur.3 Limiles ii risdictionis Osris, omnia permeantis Triplici R gnorum domi
vita rerum, do mito Typhone, Humidum Nanlarae Providentia Mnubis, seu Mercu- Praeviis Sacrimvirales influxus in Niloticoruml vasorum, a limistum, R ceptacula a gebuntur. Per Statuam apo tropaeam