장음표시 사용
51쪽
tuor Genios Horum, Anubim, Osirim,& Mophia supplicantes Numini Supr mo , per Alatos globos indicatos, & in
medio quoque eundemii u Cidari in capite vestitum, manibus Lituo dc Sc tica instructum. quibus veluti Averruncativis umbolis Tiphonia vis adversa comsistere non poterat, Supremi Numinis timore perculsa. Sequitur deinde AI '' tuis, undique & undi ve solito Hier hicorum ornatu conspicuum: in quo Sacra sua peragebant Sacerdotes, linea
veste induti, Osri S Isi illi Tutulo, huic
Ser lentifero globo conspicuis, subtili '' habitu corporis ab omni superfluitate liberi. Quae omnia prosecuti sumus in Oedipi variis locis. Verum cum singulorum horum Numinum habitum Mysticum jam in praecedentibus exposuerim, hic iis non immorabor. Vide paulo ante allegatam Mumium A sol in capsula medicati corporis, olim ex Eundia ad me missam: in qua E r gione G F reperies eadem Numina, partim sub forma genuflexorum, partim recto situ stantium: in cujus pectore, uti in sussciuae parii Circulorum seu Zonarum ordines cernuntur, quibus Coelestes Zonae indigitabantur, uti diximus. Haec eadem in sequentis Muisitae Sch viatisimo olim a Magno Etruriae Duce ad me transmisso repetiuntur. Sed ut haec
mclius intelligantur, Mysteria subiis atascondita pan m. Nota hic Lector duo considerari L c posse in Munitarum constitutione primὀHie ψgly- rhecas seu Capsas, quibus Corpora va- ν''U fit, Hi jor phicis insignita reponebantur : Deinde ipsam Minuarum multiplici fasciarum involucro vestitarum Suia stantiam: haec uti omni Hieroglyphico a paratu destituta, ita interior tum Capsariam, tum Munitarum Ornatus solus hi
νος phicis splendcscit. Prior Capsula scilicet exteriora involutae Ammiae oria
menta colorum reseret: Nam, ut fp aex Diodoro probatum fuit, singulis defunctis Capsula parabatur, pro qualitate& conditione hominum minoris vel majoris pretii, quae semper aut Numi-
ni cujus custodiae tradebatur, emi reserebat, uti in primo Figurae prae metis Schematismo patet. Ubi vides Foemianae imaginem velo polymito, dc u rio striarum ordine veluti Phygio quodam opere contexto spectabilem, cujus pectus variis Circularibus limbis vise dum ; infra quos figura Foeminea e tensis brachiis, cujus manus utraque Penna instructa est; sequitur deinde trinus Alarum ordo; reliquum corpus turbinato ductu in varias Zonas retic lato opere, S proportionata diminuti
ne distributum, abit: in cujus medio Columnarum discrimen Hiemi phicis θηbous resertum descendit, & altrins cus El& G eadem supradicta sex Ni minum Schcmata ponuntur. Sed qui Lnam tam mysticus Apparatus sibi velit
Figura foeminae Isidem restit una
52쪽
ductu vinus Inseriora descendit; quo indic uti ditaturam occultis & subtilibus , bus Triadibus compositum notat: 'MNid est, divenOS uti in Theologiamus) signatur, qu bus unive dum administrat. Bracbiis extensis cum '
reliquo corpore Crurem exprimit. qua in omnia Mundi membra Influxus signi- m. . .
dum siti, forma Gani'a Aut bis,
quae An inarum per γonas traductio- i .. - cum Aparo eis Numinibus uti Pepiri nem perficiunt; ut proinde iii omnibus' ο . 'i . . - variegatum, sine quo nunquam cetialia sere hiatu ea de causa q3ictacenian- ν . tur, sat superque demonstrat. Septem tur. Hisce enim Sumbolis ea dinunctis . 'u' ι . Insii Circulares, quibus pectus ornatur 'propitia reddi ad tuenda c0rpo. septem Orbitas seu Zonas coelestes no- qua lantentis anxie allici existimabant ' .- . receptacula animam Lisibus ero Hiero phicis intermediis b, . . ant. Ultimus Um Humum scit in inutionem continet, quia ν ἰtant, m qis a migraturam t
53쪽
ca, Hierox phicis vacua, nisi quodi omineum Pultum cum velato capite monstret; intra quam p inebatur sales
involutum cadaver, conditumque uti in
Figuris ivra politis patet. Sed jam quid Mysticus ilic habitus
dicitum fuit. Nota vero subias Perseae folium est, suod, λ notat, si um; myluce, ben- scite ostro, Linguam ob similitudinem Monu, 4bilis Mundi geniale Numen. Sub hii inpiat , & linguam soras extensam exri fornia pingitur, quia Mundus perp limo cordis cujus Persae fruc&s sym-
. tuis alterai rubus generati H L- . . et v. corruptionibus obnoxius i. . 'quotis is quadantcnus renaicitur uvenescit. Quid Zonae, quid Retici sponsa quae ratibus danda promptum: .' lutus habitus, quo involvitur, sibi x id fere senaper o os ei Geni appi
54쪽
Aleiihi Πι Tab se Hebacie expositione. videtur. Ram enim Nurn SVpα-nium lingua non utatur materiali, eamdem in Simulacris, quae a Diis per in sicos apraetiis animari videbantur, exemtam finxere; quae omnia pulchre descripta habentur apud Hieronym. Alexandr. Secundum Schema F Numen κυνομορφον, id est, Canino capite expressum , denotat Anubin , seu Mercuriale Gmen, quem praeter inventionem rerum, custodem quoque Mureiarion sive animarum ad feliciorem coelestium L narum, quae per Circulos sigillis signatos notabantur, vitam possidendam Ductorem censebant: quae sane pulchre exprimuntur indipi Tomo III, in Tabula B bina seu Mensa Isiaca, auctoritate Macrobii: ubilitera D Canis sedentis figuram ci sistro exprimit: qui quidem eo loco nihil aliud notat, quam Hori ci. . n. ZOnus lumine Solari destituti, sive Ariadentissi- magnae fcci Custodem. Adstipuis ' . tur hisce Plutarchus lib. de Osin & Is-de: Circulus, inquit Aniens, quem Horia et rem vocant, λnubis est: non immerito Cani comparatur, taquod talo Temraque polleat in hac significatione eamdem apud AEgyptios Pim habere pidetur Anubis, quam apud Graecos Hecate.
ex cujus esscaci operationς, instrioris Mundi Oeconomia contervatur, dc 2 piau in absentia si ii omnia maligna attentans, id est, Crocodilex Tas bonis vis uidis semia velitu sideratur & α- , tinguitur. Hanc ob causam Agaphi,
ro teste, foribus templorum simula- Holus. cra Anubiis, veluti Sacrorum, Deorum-
lignitatis sive ανuθtas Daemonis, quem Graeco,. sonitus Sistri profligare dicitur, lumbo,
lum, uti alibi ample expositumsuit; hujus enim vigilantia Horus Sol, id est, Harmonia & y καθ οἱα Mundi sensi bilis quam Figura E in sedipo loco paulo ante allegato exprimit, & patet idem ex supra dictis in suae persectionis statu
Quae eadem exprimit in Tabula illa se bina Mubis ἀνθοκ-οριοζφγ, canina facie traia formatus, qui manibus pendulis efficaciter conti ustis, in capite Globum cum Serpente ex e mergente S penna Ibidis eidem superposita, stans, portae 9cta me adstat: quae quidem nihil aliudvcbant 4 Vide quam apte id in citata Tabula, figura Anubissis Cynocephali, Arar seu columnae impositi, Sc ad AI auum Occidui Sylis portam vςluti vigi- lanus, Typus exprimat : ut hinc prolim de suam ille Hecatinim Cerberus apud Icos de Chaldufos, originem invenerit. Sequitur 3. Schema H simili prioribus habitu vestitum, nisi quod captis iκομιορφον exprimat, id est,' imni . rostrum e libeat, censeti que esse Solare Numeri, uno Hammonis com conspicuum, quo solas is caloris . vis in hylaeo Mundo foecunditastin potant. Nam , teste Herme apud Eusebi uin, Titsime- ὀ Θιὰ τὶν κεφola Biεω , ρχει, Iut hiui. Deus caput Acci tris habet. Verum cum haec omnia innumeris locis in sedis exposita sint, ad illa Lecibi cra Niniae
Sequitur partum schem G , εονγ- . . ριος φον Leonino capite insigne Numen, quod Mittit a dominio hinnidae na- turae, Mophia vocant; Mystar quoque Canub, id est Canopum AEgyptiaca lingua indigitant. δει urbe Capopo inacidis fuisse
lebe, mim Pausanias refert, ad quod Mim nos o .E-A.
dique confluebant de ebus si uris confid-turi AEgyptii, de si vo Plutaresius, riui - ο Πονιικος, Ηρο κλειές γ χρ - 'ριον &ν K Atii Πλάτωνος ηγου ος εινα i, id est Et Ponticus Heraclitus ει culum in Canopo Plutonis fuisse existimat. Plutonem autem Gnecorum cum
Serapide Mutiorum passim confundi, a
multis jam lacis dictum fuit. Serapidem . autem & Ca iubi eundem esse inde pM ita . , quam Anubidis n utriusque Ho-itet, quod quem agiptii communi voce itis confinio, Vigilantiam notant, Serapim, eum Sacerdotes & Mystae a
55쪽
cano nomine dicunt, quas diceres, Subterraneum aquamn Numen. Et quoniam Ad a Igneis spiritibus si clusis vina foecundativam obtinere non potest ; hinc dictum Numen Igneo cultu prosequebantur, uti ex Statua in iconisimo Camporion ultimo Tomo sedipi, Syntag. de Canisis, satis apparet, quae Pi-leum in Cucurbiω serniam adaptatum portat, signum Humoris' abundan tiae, cui praeest: pneterea amicis plici ει nullis rugarum plicis asperato induitur, quo Simplicis Elementi ratio exprimitur. Manu dextra flammam eventilare videtur, quo Ignea portio, quae Aquis Numinis beneficio inseritur notatur, utpote sine qua rerum gens ratio effectum suum non sortiatur. Cultum vero Igneum eidem exhibet dum lucerna apposita notat; linive sum vero sua virtute Calido-humida ad vitam rebus omnibus concedem ,
dam pervadere, hexagona H a Abaci impresia lateribus abunde docet, quod . 'Universi Elementaris Embolion esse in Arithmetica ostendimus : & confirmat quod oraculum Serapidis de seipso dicit , teste Ops Oeo sol. 69 in lib. de hisis, 'Oraculis:
56쪽
lux Venit enim, occurrit mamrim Deus,
aridis merem Robior inexpuruabile, lampad uremtem Tyrannos, Gincinnum ex capite simmo,'jucundo vultundique exhilaratum, cirrisque sacris
menti. Canubi- Gnubicum vero Numen , teste a, πη' omnium Deorum maximum habeba- ' ' tur, eo quod quaecunque in caetera AE- suid M. Upto Numina ellent, in hoc uno exhiberent , quemadmodum de se ipso loquitur per oraculum teste opsoporo in Oraculis Veterum, sol. 7.
γε ι ἡμεῖς. siquis omnigenis seminibus refertus, mus terrae penetrans, se ipse ortus, a neniise d lasolae matre, inconcussu , 'Amori ne verbo quidem capiendum, iustue habitans: Hoc Deus es: Modica atitem Dei portio Angeli nos.
Ego sta, Homs, Osiris, Rex, Batachus, Apollo,
Tempsation temporum promus, Haec itaque sunt quatuor praecipua cita rapti Numina, singula meo sacro dc reticulum habitu sine ullius exititii me , t expressione vestiti involuta: notantat alis Divinitatis abditam & inacces. am naturam, uti in praecedemtibus cici mus. Quibus umbosis , veluti Supremo .i lamini congruis id ad ipsorum votis obsecundandum sonius allici arbitrabantur. Unde & in Mytis eo sane ni do, quo in Munitis expressa sunt, ea d 3ingebantur, ut stequens Schema docet. Vides in Adyto tritatem in medio lamen, lituo S scutica instructum, cujus Figuram habes fu is numero IIII signatam simili circumstantium quatuore lateribus Numinum forma; S ut uno verbo plura concludam καομιερο ιο-MOGμορφω figura exhibita:
quae prorsus eadem cum Gallicara M vitia sunt: una cum Globo aluto singulis ventorum . imbrium: Aurorae . noctis multum sellulae habenas regem, Valde flammantium astrorum rex, c immortuus lauis. . lateribus supra inscripto: sunt enim, uti
Porphyrius dicit, veluti excubitores & . Porphy- custodes funeris, & animarum post re ' με cepta corpora in Zonam illis congruam transportatorcs.
57쪽
De Caerimoniis, quibus M Munnias 35 AT
. claS M unitarum Statuas, ad Oracula constituenda adornabant.
De Oraculis G Polymantia ab Hieromantis
ad attractionem Nummum inventa.
sideriorum aestit agitatur, ita bo-
norum quae desiderat, perpetua spe vivit, & dum spirat, sine intermis-none sperat, videlicet summum aliquod& praestantissimum bonum; quod cum extra Deum Θt. Max. dari non possit, hinc perpetua anxietate, cura, doloribus,& laboribus involvitur, & veluti ine nus quidam decumanis fluctibus agit tus, in perpetua inquietudine Versatur. Est autem duplex boni ratio, circa quam
omnes hominum machinationes , omnis veluti in ordine quodam volvitur industria, bona videlicet corporis &animi. Bona corporis sunt Pulchritudo, persecta corporis Sanitas, & voluptas; quae cum vel sine rerum ad vitam limneste instituendam necessariarum possessone non conservari, vel sine Divitiis obtineri non pollini, mirum noncst, tantam omnium Mortalium auri famem esse, tantum in divitiis acquirendis studium. Harum enim possessione mox omnium bonorum ubertate se repletum iri confidunt, omnium aerumnarum expertes. Quia tamen & haec minime hominem satiant, hinc bona animi corporeis conjuncta desiderant, cujusmodi sunt Scienti. ae, Honor , Dignitates , Potentia : quae omnia cum incemtos in tam instabili fortunae rota exitus
sortiantur, inde in quod plurimi in
impenerrabili suturarum rerum suarum statu iacerti, & inter spem metumque fluctuantes, tanto studio futurorum scientiam appetant ut ex ea videlicet
addiscant, quid de se futurm sit, & an de .y
b is illis recensitis solidum quiddam Miri sibi promittere possint. - Novit id humani generis hostis diabolus, S callidus dolorum architectus; qui tam multiplices pedicas pandi quam multiplices sunt humanarum machin tionum appetitus: ut tandem b si
scientie fusurorum homines adoriatur, adortos irretiat, penitusque sui juris i ciat. Sunt autem duo potissimum retia, Astrologiadc Pol mantis. Priori docet DN Astro tem, quam quisque a primo nativitatis suae puncto nassilus est ad bonam vel in quam sortunam; posteriori, veluti sub se quodam naturalium causarum vel mento , parias dipinationum species exhibet, quibus incauti, dum bonum pros qui, vitare malum inconsultius appetunt, aeterei boni possessione merito ptivam tur. Has itaque artes primus in orbem, magistro diabolo, introduxit Cham dici, cham 'iamides. quas AEnptii a Chamo instructi A veluti lameditate quadam traditas in
univei sum Mundum transfuderunt. AN Polyni-que de Aserologia eorum ample in I L p. t. Oedipi dictum suit; de Divinati Lbus, earumque Origine, orandorum erationibus porro dicendum nobis restat. 1ptii itaque, doctore Mercurio pu- et ' rtabant, pneter Deos Coelestes, Naturas quasdam homines inter & illos medias reperiri, quas Angelos, nemones, vel G
58쪽
nios aut Terrenos Deos appellabant; quia bus omnium oraculonon ortus, de interitus causam attribuebant ; adeoque Uracula tam diu durare, quam diu dicti cerui in Stamis, quae macula sundebant, morarentur; eiacmque perire, cum SLmulacra a Geniis seu D nouibus destituerentur. Hosce vero Genios regionem inter Coelum de I rram interjectam iam reuos nou curassent; sed uti incentos de illo,
colere atque ex herbis, lapidibus, arminatibus, aliisque terrestribus materiis vim Divinitatis naturalem in se continentibus conitire asserebant; Sc uti prope nos habitantes, nobis amica cognatione jungi, atque amore singulari eme humanum genus affici, ita hominius prout illorum natura fert, variis diversisque modis auxiliari putabantur sortibus sutura praedicendo, aliaque ad ' nos pertinentia curando. Quocirca in μι- . . Statuas quoque ab iis rite instructas limgrediebantur, dc ex illis responsa consim lentibus dabant multosque in annos in iis morabantur, tanto libentius quanto Statuae ex materia iis congruentiori s
ctar essent; oc quanto eos Sacrificiis, Hymnis, Laudibus & Harmoniis, veluti unicis Geniorum illorum illecebris, magis placabant, tanto eos facilius sibi
Quae quidem ita se habere, copiose docet Hermes in Pimandro, causamque assignat. Cur tanta in Daemones Genio ue potestite polleat homo, Sc cur ejus ominio tam facile se submittant: cum
Genii a x- enim,inquit, Homo animal sit Penerandum, magnumque Mundi miraculum ex omni naturae mi Pella confitutum, coelesti, terrena,m tali, immortali, Inferioribus Superioribusque pii bis sit; parte quidem quae exanima, hense pirituseratione constas, Diavinis i parte quae ex igne, aere, aqua, terr
que conficitur, Sublimribus: sit, ut inmpis i ob eas res quas mortalis portio a petit, cupiditatibus animo a corpore heluti ab Dialo separat, peluti in diarinam quandam essentiam transformatus, pel ciuilis bus praestantior, pel dignitate par epadat; eamque potestatis plenitudinem acquirat, litquc admoduin Deus Caelestium Deoru
espector est: ita Homo Deos illos ulteri Gnis asyli tur habitationibus, e cere posiit, Statuas videlicet auis itas 1 se e r ip ratu plenus, prae iisque futurorum. Quae quidem Mercurius in Pirnandro susiuspis sequitur. His subjungit quoque apos si os perii Lon Coelestis Dei notitiam non habiose; cor to enim Deo os te
ita a Dibina religione paue ab Daures artem, qua Deos e Ferent excogitasse, Si tuasque exstruxi se, in eadque, cum es an mas creare non possent, Damonum peti Angelorum animas evocasse: stie. idem vocarae adpenerunt, i a quia hiatim hominum magna vis erat, tum quia Angeli ci
Daemones tantam conualionem cum hominibus habent, ut adole um eorum s pria natura i traherentur. Atque haec est Mercurii de inaculis sententia, quam ex Pimandro exceptam paucis explicandam duximus ; caetera quae amplius pros quitur in citato loco lector videat: ubi es icausas desitionis Orachiorum magnis i nebris involutus, impie explicati iNam oracussu defutura pronunciat, norari
quando homines religionis,cxpertes impii evadent; neque enim tunc Idola sent, neque ea fabricabunt, laeque in . illis animas Daemonum introducere valebunt; Daemones vero sum se n glectos viderint, ab antiquis etiam Sti tuis decedenti ubi Oraculorum desectum, hominum vitiis te daemonum indigia tioni potius quam Divinae potentiae asscribiti Rectius sane, tametsi impii, Porphy- ὰρ' phmrim Sc plutarchus; quorum utaque caum Plutar-sam desitionis orti Arion in Chrisba hv nam Religionem conjicit: ille quoque verbis apertis satetur, Mortales ex quo Ιεsus colitur, nullam cx Diis utilitatem sensisse. Non. igitur humanae in- Oracula lustriae defectu, aut neglig tia oracula' desierunt; sed unigeniti Ailii Dei in te ran, ventus unica causa fuit, quo depulsa tenebrarum potestate, viribusque quibus humanum genus fallere solebant Daemones, ademptis,aeterna Mundo veritas illuxit. Quod de Pythius et
59쪽
tollo vel invitus fateri coactus est: cum cernebant, Anu bidis circa ea quae Sciem Nicerbo, enim, Nicephoro Cillis o testae, is a Cesare tias, Hori circa ea quae bona Corporis ἔπ' ' Atili tu, Quis in dii erio sibi successu- l & Animae, Ipidis circa ea quae aut NLrus esset, interrogatus diu tacuisset, atque lum aut so unditatem concernebant, Apollinis iterum iterumque respondere silentiique consulebatur. Ammonis vero in Obicis causam aperire rogaretur, in haec tandei' arenis constitutum oraculum, uti ces verba prorupit: berrimum omnium, ita de quibusvis r
ν , V l lus Uraculis quatuor alia in Graecia m 1 rubernans . . . . , e rum
o eliis . ' uus execranda ad hominum animos f
scinandos suscitata sunt Sacraria; Delphicum in hui' in Lebadiso Triphonium, in Milesia Branchidicum, Sabaeion in m Addit Lamutius Firmianus, tantam ML
is ergo dehinc tacitus abscedito ii e I fris.
se suis temporibus Crucis virtutem, ut cum Idololatrae Diis immolare vellent, si qui fionte Cruce signati adessent, nec sacra litare, nec a Vatibus ullum responsum habere valerent. , Sed ut ad institutum revertamur, Erant 0racula memorata omnium divi a nationum & totius superstitionis radix& sundamentum. Neque enim Da
mon semeersensibili voce responsa dabat, sed signis quibusdam, quid vellet,
aperiebat. Hinc emerserunt primum ituum, Caerimoniarum variae species, quibus ut futurorum conscii fierent, veluti praeviis dispositionibus animum pumgare soleb3nt: deinde ad vanas obse vantias conversi, omnia pro auguriis habebant obviarum rerum ludibria. V oracula in rum explicemus singula. In omnibussere A ipti Nomis 0raculum fuisse re- μ perio, a quo responsa de variis eventi-Lus acciperent consulentes : neque ta
men singula macula de singulis sibi propositis respondebant, sed de iis solum
modo rebus quae naturae eorum comium otii. sentaneae erant. Hoc pacto mucidiqu; Serat His cista ea Teriae cullum con-
me . praeterea Amphiarai in Attica, Seb niti u Lareme in Butho AEMI L, innumerisque aliis locis constituta. Quae omnia responsa dabant locis obscuris, obsessisque a malignis Spiritibus, voce, somnis, gestu nutuque Statuarum, soniam, tinnitu, vel aliis signis: edebantum.
que vel ab ipso Daemone, vel a Pythmnibus, Sacerdotibusque spiritu fatidico affatis: qui a specubus, sumis obscuris,& prosundis horribili sono & strepitu irruebant in Enshus as specie ignis,
quo circumquaque involvebantur, & in iurorem acti, cum palpitatione omnium artuum, inversis oculis, & ore distorto effabantur ea, quae Daemon illis suta rebati Hoc pacto superstitionum AN chitectus sese furtim per Idololatriam in animos hominum insinuans, illis v riorum timum & caerimoniarum devotiones inculcare sategit, quibus simplices mortales, suos Commentitios Deos sub pietatis 5 virtutis praetextu colerent; ut sub his titulis pcr omne genus impietatis& nequitiae illos volutaret, pollueretque, atque adeo debitum Deo honorem ad se derivaret.
60쪽
De Herbis ta Lapidibus ab Iraeromantis in , - . adytis usurpatis.
ἔ G ptios ut plurimum herbis in
'glyphicarum herbarum passim in obebsicis, & Tabula Isiaca occurrentium multitudo ostendit. Putabant enim aptii, singulas herbaου suos sibi appropriatos praesides Genios habere, qui cum limina cura dc amore erga res iidei suae commissas ferri crederentur, eos hujus-lmodi rebus consequenter trahi, & ad areana revelanda praeviis sacrificiis sisti posse,atque hoc vi quadam ipsis herbis in. sita effici putabant; cum opinione eorum nihil aliud essent, quam particulae qua γdam Divinitatis. Verum lare doctrina in Orthodoxae Doctrinae e diametro repugnat, ita merito veluti totius superstitionis radix jam dudum proscripta exulat. Siquidem herbae hoc pacto, non tanquam Virtutes naturales operantur, MEibi, M sed tantum signa quaedam sunt, ex pacto implicito vel explicito ordinata, qui- p - bus positis Damon se sistit. Si enim per Mycientiam naturalem Genios attrali rent, necessario in iis vim aliquam in primerent ; sed cum Corporearum rerum ad Spirituales substantias nulla intermediet proportio, utique Spiritu lis substantia, impressionis Virtutum, qualitatumque naturalium Subjectumcise non potest, quo vi naturali attractus hujusmodi producatur: sed morali, causa solummodo intervenit, eo quod Daemon herbis veluti, lanis quibusdam ex pacto compositis, ad condestenden-Meibis -- dum concitetur. Quod itaque Alautiignum quoddam expressiam pangebatur. ahar omnia S. Augustinus lib. G de /μς Civit. cap. 6 his verbis docet: illicis mitis Daemones ad habitandum per creaturus.
quas non ipsi MDeus conssidae dei labialibus, pro flua diverstute diversis, non ut animalia cibis,sed ut Spiritus, signis, quae
cuiusque dei lationi congruunt, per paria genera lapidum, herbarum, liguorum, auia malis , carminum. Ita A raptu Ment ibo utebantur ad cognoscenuum in cu- ajus Planetae tutela sis. Modum operandi vide apud Apide u c. . . de viribus ηρψHerbarum. Utebantur & Mob, Mithridatio, Scordoti, & Centaureo, Magicis hembis, suis in sacrificiis, Plinio teste l. 1, cito. Plini
De Omonii herba cum Lupi singuinen ista, quid praestiterint . Egyptii Magi,
Plutaribus de Osiride Gr Iside recitat, & ylv μ' paulo ante demonstratis, Deos evocare
tuophotide herba, aut Onebi ne, aliisque φες'μ consueverint; Theongelide herba pori, suturarum rerum eventus prodiderint; id certo virtuti naturali dictarum herbarum minime adscribendum est, sed, ut
dixi, pacto, quod per herbas veluti ει nos sese in obelisco Pamphilio exposuimus. Hujus quoque serinae sunt AEthi pis herba, qua amnes & stigna siccari
conjectu, tactu omnia clausa aperiri opiunabantur, Achemenide conjecta in aciem hostium trepidare agmina, & terga vertere. Latacem plantam a Regibus Per furum Legatis dari solitam, ut quocunque venissent, omnium rerum copia abundarent, Ctesias memorat. Circa cres . herbam quam Verbenacam appellant, i sterii iis lib. 16. cap. 4. Magi mirum in Plinius. modum insiniunt, hac perunctos in petrare quae velint, si bres abigere, amicitias conciliare, nullique non morbo ,