장음표시 사용
81쪽
cit; Est enim quoddam Intelligibile id est,
Numen supremum quod te oportet livites ere mentis fore id est, per abstractum de purilitatum intellectun i
roboris circumquaque lucis potentia,
me salibus su ens sectionibu quas Nota A tu Tanti Isiaca exprimit , induta eminuem ritu lorum , ut temperet fontanos Orateres, amore impleat omnia, exam
nisus feruntur similes, prorumpunt per Mundi corpora. Habes hic, Lector, paucis pro vanitate materiar Eparserit, sive fontis Hecalmi Mysteria exposita ; qui plura desiderat, is adeat nostra similis a gumenti Tomo 2 0essipari. i, set ias. ubi omnia penitus evoluta reperici. AEgyptii ut omnia Mystica quadam ratione libi constarent, non Animalia tantum, sed & adeo instrumenta ipsa, quae in usum sacrorum adhibebantur in Hierogl phicorum album receperunt. Sunt ea varii generis; quaedam in Ornamenta Capitis symbolicam cedebant f crorum Simulacrorum, uti Tutuli,Stri ph Cidares, Tiarae E variis materiis coim sectae; nonnulla manibus inserebantur Deorum, uti Baculi, Sceptra, Tauticus character, Sistra, aliaque innumera, quae pro diversitate Numinum e diversarum ue materia fiebant. de quibus vi-e Hierosi ammatismum Vegetabilium de Sceptro de Thy so in obeli co Pamph. Erant praeterea vaesar Ararum Sedit que sormae, quibus insidentia Numina veluti potestate suprema praedita, rerum potiri videbantur. Quorum quidem omnium rationes Mysticae, Lib. 1 ob. Pamph. & tu Tabu B binae interpretatione, ubi summa cum varietate exhibentur, explicatae sunt; ut proinde sit pervacaneum esse ratus sim, hoc loco peculiares de iisdem Hierogrammatismos attexere.
Per Sceptrum κυνομόρφον, indic bant potentiam musicam re rum omnium sub Hempta Modera)ricem, Variisque modis pro adjunctorum Symbo lorum appositione cxprimebant: si ui-
dcm Altari junctum, uti pastini in Dac
ammia, cultum A bi exhibendum notati Mystae vero ut eius praerogativas si sius exprimerent, id prout in apposito Schemate potet, praestabant. Habet in capite Anubis, Globum se pente foetum Sc pennam simia, brachiis dependentibus, manibus contractis veluti summa vi aliquid
attentaturus; Zona ad in millam cinctus, caeterum
cxceptis semoralibus Ni dus , uti in hic adjuncta μ lira patet. Penna Vol tum , Globus ferpente scelus, Dominium Vitalis in
Mundo motus notat, N dis se subtilibus membris, Nudus a cognitione humana notatun, Caninima caput
indicat Sagacissimae mentis providentiam, Zona pectori circumdata, Mundi partium rectricem potentiam; melo sacrotectus est, ad Insandam ejus potentiam innuendam. Vides igitur Verticem penna sublimem, vides Sceptrum, vides crucis
ansatae mysteriosam notam. Perpennum Qnon solum, ut Porphiriu vult, Deum in- Porphy-
ventu difficilem significabant; sed quod
Divinae essentiae cognitio est ab hum no intellectu remotissima ; quia sicut
penna avium corpora in altum aerem,
quo nos pervenire nequimus, elevat: sic ineffabilis illa Dei essentia adeo est alta, Se adeo intellectus capacitatem excedit, ut ad eam cum plena cognitione pertii gere nullo modo possimus. Unde & dmuraphus, monstraturus quantum Divina essentia intellectus nostri ex utitatem excedat, dicit, quod Deus γole mi a pennas hensorum, uerit tenebras latibulum suum. Sanctus Dionysius My pag. Renna, inquit, dec rut lim δ' 'i' ς centri celeritatem, quia corti se est, quod mor et , e r quod ab om is rerum te; renari studio. cupiditate abhorret; propterea quis iuisum feratur; penitie autem territus, id quod nulla ex arte est terrenum, sed totum sne admixtione cir grapitale, ursion esseri .
Cum nihil inter Hieroglyphici, sin
82쪽
hujusmodi Symb ti indigitavcrint,
hoc loco exponendum est. Sciendum itaque AEgyptios, uti curiosos
sere Animantium g to propriarum investigatores, ita de Serpentis suisse. Cum enim
videren Serpentem nullo manuum
pedumque ministerio, selo oblongo corporis tractu procedere; nullo praeterea membro, praeteros, constare; animal igneo spiritu plenum, vivax, senectutem quotannis, deposito veteri exuvio, in juventutem instaurare ; fieri non posse crediderunt quin aliquid magnum,excellens,& pNrtiis divinum sub iis lateret: accedebat his-Qui pςx ce, quod undulato illo plicatilis corporistris. ' Motu omnes prope figuras exprimeret; y videlicet nunc caudam capiti admovens in Circulum contortum, a
enim omium animal, igneum ab ipso traditum. Nam spiritu, ab lue manuum
aut pedum aut omnino ali cisus organi emterioris argumento , ut caetera hi rimus au
malia freni, eximiam celeritatem asse quitur, varias e figuras cir formas V diens, inpoluto rediolatoque uti es Dir tuformi, ad quam post celeritat gressu, facillime praestat. Longaevum etiam GP; Lon i- nec solum seu lutem cum pelle deponens T. rejuvenescit, sed crescit etiam in adolescentiam redi lum cumque determinatos adimpleperit terminos , in se ipsum reb lutum, rursium reviviscit , sicuti in Sacris pariter ipsi Thautus constituit: quapropter in sacris hoc animal, in D steriis fuit a unitum : de quibus in aliis suis pro 'optionibus plura adducit: in quibus x
fertur, quod immortalest iu se ipsium,
ex quo proruit, re Patur : non etiam moriatur morte propria hoc a rimat, nis Holenta percussum interierit. Hinc Phae
ternitatem, jam in Spiras convolutum, Sphaerarum Coelestium volumina pro lari; jam in longum extensum, lineam rectam, jam curvam, jam figuram planam , modo corporis erectione Normalem, jam multifario Squamarum ominiae , veluti totidem Stellis rutilum, Si bilo quoque de Trisulea lingua sermidandum se exhibet. Haec , inquam, dum contemplarentur AS raptu in G, pente , cum tanquam reconditissimum praestantissimarum rerum Symbolum adhibucrunt. Verum quae& qualia per
Primo itaque Dies Phur ii apud Eusebium, Deum Emephi Serpente seu pide significatum, his verbis docet: Draconis cir Serpentum naturam ipse Thautus cuti Gr Phoenices ac AEgy
ptii diuinam puta it. Spiritualissimum
nices ipsum pocant bonum Daemonem, Phoenicis Egyptii eph appellant. hη rimm Apte itaque naturam Divinam per Serpentis natunam & operationes not bant; quae omnia ex dictis patent. Hinc Graeci, teste eodem Euset,io, A culata Luseriucpium, Salutis Numen, της σως κης r la- ναροως συμso ν, Serpente reserebant i
Serpens circumvolutus salti corinoris ge i ς' ς' animae Ferens Ombolanti Mundum enim
contemplantes Physici, caeterii quidem reptilia cras oris dicunt cir terrestris et u stantiae, Serpentem pero spiritalissimum animal; quod imbecillitatem corporis exuat, es ad medicinam aptissimum esse videatur. Nam ad acuendum hiatum 'invenit pharmacum , ad re Larisendum herbam quandam nosse narratur. Praeterea AEgyptii Mundum An f cantes, Serpentem pinguut, qui caudam propriam depasceretur, eumque variis mi culis in nem depingebant: de quo Claudianus, Perpetuumque virens piamis, caudamque redi loine horaus, tacito relegens exordia
83쪽
sei pro Quod procul dubio significat maria '' mnia,quae Divina providentia in Mundo generantur, ab eadem & solvi sivet aulatim imminui atque deficere ac ine quasi recipi ; fierique id propemodum juxta illud, in id ref imur, ex Positimus : quod paulo ante hisce verbis
ausebiu,. pulchre indicat Eusebius ex mente Phoenicum, cum de natura Serpentis loqueretur ,- ς ἐαυτον ἀναλυετιμ ibπιυπόκειτα Ut vel inde appareat, Mundum ex se ipso ali&in se resolvi.
Nam cum aeterna sint Elementa, neque corruptione, neque variatione per se ulla immutentur; corruptioni tamen ac variationi subjecta videntur, ea parte , qua specierum insorinationi acinalia scentur; incolumi pennanente semper substantia. Iterum cum viderent Serpentem temrestris substantiae, dc ex putri, ut pli rimum , genitum , tortuoso corporis tractu Fluctuationim rudimenta , ubilo sonoque formidabili Aerem, tota pi terea substantia squamarum splenden-ersinius tium ornatu nescio quid laneum e
in-ωL primere; haud incongrue quatuor Et
menta per id indicare consueverunt; per Corpus quidem, quod terreum &gravissimum est, Terram, per Tomtuosum corporis tractum, utpote qui undarum fluctuationes exprimit, apte sane Aquam , per Sibilum vero recte Aerem, Sul cetum Soni, Ignem denique totius Vigore substantiae, & tricu
spide lingua , Ignis symbolo, apposite
denotabant. Quae omnia Horus lib. i. t. d. cap. 2 innuit. Porro, quamvis per Semmitem dicta quatuor Elementa e γH-pςnxςm merent, non tamen singula eodem mo- ta do, sed diverso Serpentis sinu. & conso nisu as matione inponebant. Sic Vitalem Ter pili,o hia rae spiritum, vel ipsam Terram, quam
Vec Mes, vel Θhra, id est, Genium ovinia
moderantem vocant, per Serpentem prostration de bicornem , cujusmodi nihil in obeliscis frequentius est, depingunt.
tes, Serpentem pingunt tortuose corporis tractu, Undarum volumina exprimentem; cujusmodi est Serpens quem in quinto libro Obel ei Pamphilii exhibemus, in expositione Fb gum ex Barberinori qui lucis edu-etie, ut est in praesentibus Ficu ris B. De rum itaque in Zodiaci Annique a Lnistratione curum indicaturi, Serpentem pingebant undulatum , sive in Aquae fluentis sormam dispositum; ut explimerent Gyros, quos Sol motu suo, veluti in C estis ASquoris undis , per i2 Signa, totidemque Menses, conficit, omnium, quae in Mundo sunt, rerum productionis causam esse. 1Σ Signa &Menses apte per Serpentem tortuosum indicatos vide. Quia vero ue dies Auno
Solari Ast pliaco ad sco desunt, hosce significare voluerunt per quinque Gyros principales, quibum totidem Genii insident , & sunt viris Accipitrina, sis Humana, Canina Musis, Mophia
84쪽
Leonina, He anulis denique ibidis facie, totius Auni, Ala ptique Tutela
res: penuas in manu habent, ut iis O cultum agitationis motum innuerent: atque hosce veluti Temporis Moder tores, Rerumque omnium totius anni decursu in inferiori Mundo nascentium Tutores, Conservatoresque coluerunt.
Quid vero proprie per ue istos Anni Ti
telares , seu Deorum Natales, indicetur, Plutarchus scite docet: Rheae a unt o culte cum Saturno con resse solem, Di id fugitii ou deprehendi es, imprecatum sim se ut neque in Mense, ne ue in Anno pareret: sed Mercurium amore Deae capti , cum ea congressum , ac deinde in Ddo cum Luna metorem Septuagesinam
partem cujusvis diei ab tulisse , ac 3 dy bus ad ecisse, tui 1 Dies nunc ab AE aptiis Misi, a Graecis Epagomenae, id est, adjectitii )wcantur, cir heluti Natales Deorum festi anuntur. Geniti S aquarum,
L J-Mophia dicitur, hoc est, a M'
pro &plua, quorum illud a 4m, hoc Coptice Deum sive Genium notat. vero exprimunt per Sibilum se, pentis jacentis trisulca lingua veluti sibilantis : per Trisulcam linguam tres Aereos Mundos, in quos dominium
Zeu, suum exercent, notabant. Unde inuta,
id est a tum huj ςmodi Characterem appellabant. Porro Ianem signiscaturi, A idem re tum, vela r tari, vel vertici Deastri, alicujus impositum, jus capiti Globus insisteret, pingebant: quo
neam quandam a m Universum permeantem indicare solebant: atque huc respiciunt ea, quae paulo ante ex Eus hio de Horo adduximus. hanc vim quinque notabant per Circulum, cui Serpens insertus, O Graecum aut Coption e primeret , quam Thaata vocabant;
quo, teste I sibio , Spiritum Ianeum
toti Universo insusum apte signabant. Spiritum V ro Manin eo quo conspices modo exprimebant, uti ex Tabulus bina patet: Vi-
des hic Appidem Accipitrino capite conspicuum, Alis expansis involandi acta constitutum Cauda producta, & in V, lumina contorta : quo sichemate, Spiri tus Mundani stiliam quandam vim &essicaciam , qua omnia penetrat, in-nuunt , uti prima sigura in Schemate ostendit. Paret itaque cur per Serpentem Mundani spiritus Vitam in omnia dissidam, A cur ex vilibus Elementatis miscella principiis , tantam Rerum varietatem expresserint. Cum igitur Sinnum T Character sit Et mysticus , & proprie Hebraeis in Tau
summa veneratione, tu autem iurii a pleraque ab Antiquis Hebr. eorum acce-
perint, quemadmodum constat ex OG ct Visa
mente; verisimile est, cum ex dictis, tum ex ratiocinatione Abenephi, hunc Cha- meterem quoque ab Hebraeis mutuatos esse Aa ptios , uti die curiosos figurarum observatorcs ; utrisque quidem
Mysticum, sed diversorum Mysterio- nun significatione dissipatum. Dicimus
I Znptios Tauticum celeberrimum, non praecise significare Vitam
' venturam, quemadmodum vult Rhininus, Suidus aliique Auctores; sed i verisimile est , totum hunc rumorem exortum csse a Iudaeis, qui tum temporis AE ption exulta pervagabantur: videntes enim Signum hoc T toties in Imaginibus corum repetitum , passim
Salutem suam seu Vitam venturam ex Patrum suorum traditione inici preta . bantur. Nos vero congruentius diacemus cum Ab ephio, illum Characte- ,s
rem nihil aliud apud AE ptis, signis
casse, quam opinae Mentis in rerum om- Crux anniton prodi boue motum di si fione'L h MEM . Quam alta itaque & sublimia, hii cci ar Ierem denotarint tali Optii, peni f. M. M.tus discutiamus. Quamvis Character ille forma multiplex reperitur in sacris Sculpturis nos tamen hic de Charactere hujus loci proprio , qualem nimirum sacris Simulacris ut plurimum appositum videmus, agcinus: de alio Clam H a. rure
85쪽
elare crucis Andreame solanam prae se serente fuse egimus in Pro romo, coe in Explicatione 2 abale B binae , quamvis etiam hi Cla aeteres iidem sint. runt mysterium. Confirmant hoc ea, quae tu canti Saracenica me annotasse
memini: philosophi icin Medici AEgyptii,
partim Indiae Graeciae, indicaturi qui Constat igitur Character iste duabusi tuor Elementa, quadratum n gi a Ci heterogeneis lineis, circularibus, & - cis pingebant. ctilineis; apparetque nihil aliud esse, ' Cum vero Myssicus ille Character quam characterem illum, quo antiqui l plerumque tum in B binaTabula, tum hi ouonii, A prios secuti, denotabant in obeli cis, caeterisque ex Mapto addu'Mercurium, sic I, unde & Char. larem ctis Idolis spectetur, quibus ut plurimum T auricum dicebant. Per Circulum deno-l ille Character manibus insertus, uti si tabant Divina: Mentis dictusionem inlpra in os illas statua cernitur; mira alicui
Mundum Sidereum,dc per crucem dictu- sonem in Elementa ; quem lapsim es santissime expressum hieroglyphice videmus iu 0belisci Lateranensis, lateris priami tertis hieret mnati mo, hoc ectypo Serpens ἱερο κομορφ δ' ex Girculo p diens sese infirmare vi detur Mundo huic sensibili, per crucem ansa tum significato; adeo
quidem, ut Grecatus nihil aliud nisi Motum
Divinae Mentis, ut i ra siue demonstravi mus, significet. Serpens autem hρίηκο-
μορς γ, nihil aliud nisi Spiritum ilia
lius, qui per universam Mundi molem dissunditur; uti fuse in Hicrogrammatismo decimo septimo, Serpentis, in obelisio Pamphilio actum est. Hinc Anaxagoras quatuor Elementis constitutis, per Gucem indicatis, iis Motorem adjungit, sive Spiritum, sive Deum, sive Mentem, ut Proclus interpretatur, per quem haec
quatuor regantur. Advertebant enim
tus in rerum natura elucescentes, flum& Circo irem; hunc per Circulum, illum
per rectas exhibebant: Elementa enim extra sedes naturales dimota, suos ad easdem reditus non aliter ac per rectas lineas sacere, experimento comprobant. Non igitur incongrue per quatuor i neus restio, ex unico puncto individuo que in contrarias excurrentes part Huatuor Elementorum in quae Elementa,
singula tandem resolvi possimi nu sersan videri possit hujus ratio; quam
di Characteres mysteriosos in magna .seimper veneratione habuisse; non tantum ob summa quae in se continere vid
bantur ii stiria, sed vel maxime, quia hujusinossi Charactere, naturali qua in sympathia, Genios coelestes allici posse
perperam credebant. Mundum enim cum dicerent esse veluti Animal quoddam, in quo partes quamvis loco distantes Tam eii propter naturam tamen unam ad se invia cenaserantur, ipsamque Conciliatri m GMundi & Causam communem omni- S7ῖ με una Mistionum , trahere ad se invicem partes, ut Iamblichus ait, suapte natura: Dis i. hinc ejusmodi tractus & appetitus arte
quadam praeter ordinem augeri posse existimabant. Nam,ut recte Iamblichus, Egyptii imitantes it res naturam fabricamque Deorum, ipsi quoque My'sticarum reconditarum e notionum nes quasdam in Symbolis conficiendis ope mdebant: quemadmodum . Natura rationes
occultas in apparentibus formis, quasi Symbolis, exprimit, . Dii dicritatem Idearum per manifestus Magines explicant; praefer-.tim cum perspicerent, Si periora omnia Im ita in ῖ feriorum similitudine dele lari; atque in uia ης 4ςie per optent a Superioritas bonitare repleri, quatenus, pro piribus imitentur, merito cripsi conpenientem Superis moilum agendi pro hiribus os eruint, quando occulta Mysteria Sumbolis inferunt inani senis : in quibus interpretandis, Dimitte voces, accipe ensius
Ad ptis igitur hujusmodi Symbolum sub certis temporibus Gelique situ es
86쪽
se abant, maxime sub Ariete te Mercurio, ex quibus Signis conssiniebatur Charactei Sole enim in iste exaltato,& Lmna cum Mercurio consistente maximam vii tutem coelitus acquirere arbitrabantur, tum ad Genios, in divinationibus pcrficiendis rerumque investigatione, eliciendos tum ad contrarios Genios nisi propulsandos. Unde hunc
Characterem varie ab Hi rogrammatistis veteribus α-
pressum sitisse reperio; primo sub Taurina facie, qui de s cundi in Zodiaco Signi character est; secundo per Circi tum cum sextilis Lunae phas,
cui Crux adnectitur,& Mercurii proprius Character est; tertio per charaeter V neris, cui Comua Arietis superimp nuntur; per primum, pidem,per secundum ubidem seu Mercurium cis aptium, per tertium I in seu Venerem A ptiam, cuius tacunditas per Cornua Arietis it dicatur,exprimere solebant. Sed jam haec amplius exponamus. Pingebant Astyptii Circulum, quo Solem referebant, Stellarum omnium principem & Coel ste numen, utpote i cujus benigna luce cuncta animarentur. Cum vero sine Limnae concursu Solem nil essicere posse viderent, Lunam Circulo superimposia re, quod Comimirum S & I appellabant.
Praeterea cum S&ῖ, omnem virtutumessii una, potissimum in Mundiam h
Deum seu Elementarem exerere compe
rirent, Characteri u Crabra b assigere; quo notabant spiritus omnia permontis tacunditatem; quem deinde Graeci, veluti Symbolum, ad Menerem, Generationis Deam, exprimendam assumpserunt. Atque hac ratione cum Geneticam Veneris facultatem, sparsam & semi- natam a Deastra per omnes Mundi pa tes, intuerentur, Spiritum videlicet Ani
mae Mundi, sive Solis, dantis unicuique serinam, vitam, essentiam 5e durati nem; cum, inquam eam inveniri vide rent in omnibus rebus, in homine, in bestiis, in terra, aqua, acre, igne, in fluminibus , in montibus, planis, vallibus, Ulvis, pratis, plantis, animalibus, Se circulum Litatie et etiam cornua Aristi ei Iosuerunt, sussio cruce, & ortus est berrimus ille acer Mercurii Char. cter, quem nos in Obelisco Pamphilio, Spiritum Mundi, seu, quod idem, omnia ad Θ attrahentem, interpretati sumus. Sed haec omnia apte & clare describit Massilius lib. 3 De vita coelitus propaganua, uti tequitur: At si autem tu a,
aspoti siluras Imaginibus imprimere emit aegyptii sunt enim ibi se mae oculis halde conspicuae Mamulti quales stat quasi depictae,ut v, υ, senile que figi De Zodiaci, c quae t extra Zodiacum marissae. Sunt ibi prseterea sorimae quam plurimae non tam visibiles quam imaginabiles, per Signorum facies, ab Indis, Agy- .ptiis, Childaeis uel in laediel Etem e cogitatae : peluti in prima facieVirgini V - ο pulchra sidens geminus manu h picas ha
bonspuerum e ni tricus, cir reliquae, quales
describit Al nasar c. hunt denique Characteres quidam S norum GPlan tuum ab Agyptiis ite ignati. Volunt igitur Ima inibus omnia haec in culpi: ut, siquis e sp iet proprium a Mercurio beneficium, collocare eum in Virgine debebat, pel saltem ibi in acum a pectu Mercurii, imaginem
tunc ex stanno con cere,pelargento,in qua sit totum Virginis Signum de character ejus, Char. terque Mercurii. . Constituebant quidem unipersam eorum formam ad Coeli similitudinem rotundam; Antiqui ci verosguram Crucis cundiis anteponebant; quia
corpora per virtutem agunt ad super iciem jam d spissum. Prima pero superficies Cruce Ascribitur: sic enim inprimis habet longitudinem eae latitudinem: primaque haec
cura eis, omnison quam maxime recta, quatuor rectos an uos continet. E se hupero Cassium maxime per i litudinem radiorum an ulorum e resillant: Tunc en
Stellae vi maxim unipotentes, quando qua m
87쪽
ram esse Acebant, cuin Stellarum fortitudine haci im , tum earundem fortitudinis su eptaculum: ideo que halere summam indam furore raptos, ea tali ordine, talia. busque Mysteriis adornata adinvenisse, ut ipse primae rerum Ideae mystico Imaginibus potestarem, ac vires Spiritus Symbolorum contextu exhibitae, opus sulcipere Planetarum. Hac autem opinio ab facim luna connotarent. Quae omnia in AEgyptiis vel in rota is uir, vel maxi- Mensa Isiaca ob oculos ponebant, in me confirmata. Inter quorum Characto i dytis Sacriscantium ; ut ex ea singui res Crux una erat insignis , mitum futim rum Deorum rationes discerent, & iuxtarum ignificans, cujus j juram ρ lori S praescriptas leges, Sacrificia peragerenti rapidis in culpebant: vidimus Characterem hunc multis rebus impressum. Ego pero, quod de Crucis excellentia fuit apud igyptios ante Christum, nou tam muneris Quoniam enim singuli Deorum ordines ut ipsi loquuntur, suis Symbolis, Gestibus, Habitibus, ornamentis, quibus uniuscujusque naturam, proprieta- Stesiari testimonium uisse arbitror, quam tena, actionem, exprimerent, instituti es hirtutispraesa tum, quam cum Christo fu lsent; hinc aequum judicabatur,analogico urerio rat acceptura: Astrologos autem qui statim de prorsus simili rerum habitu in conspe- sis. ita post Christum fuerunt, videntes a Chri- eta Deorum,dum sacra facicbant, com- - stianis miranda per Crucem eri, ne cientes parere, ut tand , quod praetenderent, autem hel nolentes in Iesum tanta conferre, consequerentur hoc Si bono apparatu,
tum rareto a mvis iuxta metem.
Atque hactenus Marsillius: in quo veluti in brevi quodam compendio omnia ea,quae hactenus suse dicta sunt comprobantur. Sed 5c eadem confirmantur ab Arabe quodam auore i mo, qui in Libro manuscripto sic dicit: Ab Antiquis accepiamus magnam in decussam Iigura, hoc est, Cnicis S mbolo, in ste a mines Paciam. His jam subnatam Expositionem Sumbolorum in Mytis: Magnum quid & ineffabile sub recta& illibata Sacrificiorum exhibitione late- non contineretur. Et primo quidem In- quo nihil potentius, nil efficacius, nil ad
Deos attrahendos vehementius esse posse perperam credcbant. Gaudent enim, iuri dicebant, Superiora inserioribus,tan quam iis a quibus unice dependent, quorumque influxibus substant. De quibus cum amplissime in nostro Oedipoegerimus, eo Lecto in rimittimus. Mystar itaque ta sua quae loca crant recondita & ab omni humano consortio semota, ea industria constituebant,ut nillil sere esset in Rerum Natura, quod ibi
re putabant prisci Sacerdotes. Unde si vel
unicam ex ritibus caerimoniam non recte peragerent, totum Thrurgicum opus in
irritum labi, sibi, teste lamblicho, persuadebant. Hinc tanta in Sacrificiis,' recte & legitime instituendis, cura, tanta animae corporisque dispositio, tot
ac tantae persectiones, Lustrationes, Expiationes requirebantur. Cum enim Sacriscia magnam imo necessariam cum ordinibus rerum, Deorumque Catenis, dependentiam connexionemque habere cognoscerent; certe non alia ratione magis votorum suorum se compotesseturos rebantur, quam si ad exemplaria singulorum ordinum , Ideat que rationes, sua Sacra instituerent. Norant
etiam primos HieromantasDivino quo in tu ipsa reconditis suis recessibus no
seriorem seu hylaeum Mundum. par
mentum, Syriabolico ei conveniente apparatu, utpote in omni Mineralium Lata iuςrint. pidumque genere adomatum, rivisque.
Aquarum tacundum, exhibebati, pari te, sideret Mundi Symbolis exprimebantur; t DGenialis Mundi rationem e primebat, in cujus medio Ara posita ves- uti Centrum reserebat emanationum , premae Mentis, quae deinde in omnia una Mundorum periphetiam diffunde bantur. atque adeo Alta nihil aliud,
quam universas Mundorum series re- Ἀ- pnesentabant; ad quorum notitiam ne nio aptus oensebatur nisi qui relictis Sem - Q. sibus, rerumque caducarum cuna d posita totum se intra se reciperet, quod
88쪽
tabant. corpora figurarum Seminuda de macilenta docebant, Sacerdotes ab omni Sensibilium rerum cura remotos & n dos, abstinentiaeque, qua concupis entia voluptatum re natur, deditos estidebere. Verenda i ta tenebant, ad an mae corporisque puritatem, qua instructos esse oportebat, indicandam. Capita velatu habebant, ad indicandum terrenarum rerum curam, quae pilis, inutilibus cxcrementis, notabatur, prorsus esse repudiandam: unde & eos ciem Sa-A .ia, cerdotes rasos esse oportebat. In Sacri- sacrifi- sciis itaque simili quo Deos reserebant
Tutulo, in capite gerebant, Floribus, Pennis, serpentibus, Stellis, Animalibus, Flamini Circulis, Vasis, aliisque s- milibus, quibus Geniorum proprictat
& Ideales nationes exprimuntur, compactos; quos in Sacrificiis pariter imit
bantur Sacerdotes; illisque notabatur, Sacerdotem continuo superaras Deorum Ideas , quae per Tutulos notantur apremti, i debere: hoc enim facto , se in eam Intelligentiam quam continuo mente volvebant, transformari, cidemque uni
ri, & quodammodo identificari, sibi
peisuadebant: Unitos vero &jam consortio Deorum adstriptos, omnem seselicitatis metam utpote Θεηχόρφους, attigisse rebantur. Exempli Iratia, ad Annuam Mundi trahendam Animam Spiritum-
saerifiei. que Unaverit, coram Imagine eo Syn bolorum apparatu adornata quem SO-lium in medio Tabula B bime de Assecta ejus exhibent, fici a faciebant; &sic operationum similitudine hymnorumque analogice concinnatorum, Animam Mundi inessabiliter se trahere pol se, ad id quod volebant, arbitrabantur: &lic de caeteris Geniorum, Deorumque Simulacris statuebant. Hinc ex universis Mundialium rerum seriebus, eas tantum ad eum Deum trahendum aptas asserebant, quem res singulae sub clictis seriebus exprimebant. Cum enim haec omnia sub Idea, dum respiciebant involuta & complicata, latere crederent, ex necessitate Naturae Genios iis rebus
quae ipsis Analogae sorent iractos, se eos sistere rosse arbitrabantur; & illos quia
dena sistebant; at non tana virtute Sacri sciorum quam occultis Satanae artibus, qui in iis Hierophantam agebat. Fuit & magna Sceptrorum varietas apud AEgyptios in usu: suerunt quae simplicem tantum Sceptri sol mam menties irentur uti in a. , su runt ex herbis composi ta, uti in o patet; su e c timi & contraposita, uri
sceptra Numinum, quibus in Sacris utebantur Mystae.
in C; deinde πολυ μορφα, id est, v riis Animalium sormis his nita uti
sunt Hircino, Canino, Ibidis, Accipitris, Meleagridum,Capite insignita; fuerunt ecmembris humanis, uti 0culo, Vultis, ure, Lingua, phasio ptienotata: quibus omnibus Dominium ejus Numinis, cujus Q gura Symbolum erat, notabant: OSE 'ro0cutito,Potentiam & Providentiam Supremi Numinis. Quae omnia alibi
declarata suerunt, eoque ulterius prodi cenda non censui.
Brachium quoque sepe saepius inter Hieroglyphica repentur, uti in hac p senti Diatribe; de vel Manum explica tam habet, denotatque Liberalitatem Numinum; vel contrusium , notaris rigorem δί Severitatem Numinum; vel 1 ramidem in manu tedet,& significat Influxum Numinis in inferiora; vel capreolum Viti Brachium Capreolum
manu tenens, Benescentiam Numinis preolo ,
89쪽
signiscat rerum onmiton necessariarum Ssi peditationem : η δε λων ΖΘ, τηρ ν κ συλακ&υ κη ματων. Sinistra vero contrae Conster ationem circi fodiam se cultatum. Dicitur Brachium viridis, eo quod Niliu ubi se in Mare exonerat,
veluti in digitos quosdam dispertitus
una cum terra interjacente venam quasi
in Brachio cardiacam exprimat, a qua Vita & tota At uti selicitas dependet: ut Capreolus in manu sat ostendit. Est enim Capreolus nil aliud , quam e Gtrema illa te ultima teneriuscula pars Vitis, vel Cucurbitae, aut Convolvoli, quar in helices quasi lineas contrahitur ; suntque veluti manus quaedam Vitis ad sese fulciendam a Natura ordinace; quidquid enim apprehenderit, adeo
tenaciter eidem se circumvolvit, adeo tenaciter stringit, ut vix ab eo extricari
possit. Atque hoc Capreolo scite sane λgnant Vegctabilis Naturae appetitum, quo in Superiora, a quibus Vitam obtinet , fertur. Accedit, quod Vitis inven-Heiodo' tio viri, teste Herodoto, Diodoro, G Diodorii . mente Alexandrius, 3c Eusebio adscribatu ' ' tur; hinc in Sacrificiis Vitis, Perseae, Fusebius. similiumque Plantarum fiondes manibus gerebant Sacerdotes. Quae omnia
fissius in Oboli O Pamphilis prosecuti sit mus fol. 362. ut proinde non incoimprue Beneficentia viridis per hujusmodi Brachium, inter Hieroglyphica passim obvium , indicetur. Quomodo vero Brachium hoc Nilum exprimat, Abenephi Arabs hisce verbis exponit: Terra AEgypti recta protens est iussitar
Brachii humani ex A bo in Boream, es Nilus per medium ejus transiens insis V nae Cardiacae, cum Mari approximi erit, tunc terram peluti in digitos quosdam dis peficit. Hinc Nilum ex Austro in Boream tendentem, teste Plutarcho, non incongrue sexum iniridis dixere 'teres. Quoci Nilus in Austro ortus, uti sum-
Omnia Circularia, uti jam supra e risposuimus, Coeleste & Divinum quid significant; pro diversitate tamen No- h ς tarum ipsis adjunctarum; circulis supra
Capita Numinum Potestatem maximam, Divinitatem autem quomod
libet positus. De Globo alato & Se pentino jam diximus ; Segmenta verbCirculorum, superius quidem Coeli pomtionem superiorem, inserius vero H riZontem notare scias: de quibus quam
fississime in oles sio Pamphilio
Dicuntur Meleagrides, ex mente M thologorum, ex eo, quod Meleagrum in- meri diterfectum sorores ejus ad sepulchrum plangentes I Diana in Meleagrides con- tria. versae dicantur. AE ptii vero multo alia de Meleagride, quam & Gallinam Pharaonis vocant, philosophantur. Cum enim viderent totum hujus Volucris
corpus ineffabili quadam symmetria
constitutum, in eam venerunt opinionem, Animam Mundi , quam Pant morphum Naturae senium dicebant, in hujus sibi Volucris corpore sedem constituisse; eandemque ob causam Vol crem hominibus Sagacibus se aperire,
circa eas res quas tanta majestate, ordine& dispositione plumarumque varietate fulgere cernerent, arbitrabantur. Unde non sine causa hanc avem Pantamo phae Naturae Capiti, uti ex Schemate in Tab. Bemb. paret, imponebant. Tria quarum caput habet, ad indicandam Triadem qua Fundum Paternum comstituebatur; cripus caeruleum habet bb pi que seu in formam arcus effectum, quo Firmamenti arcuatam caerulean que supersciem denotabant: non secus
ac Volucris corpus eruleum innum
ris veluti Stellulis exornatum. Unde non immerito Abenephius illud Firma- Abenementi Symbolum suisse asserit: Galli P ' μ' na, inquit, Pharaonis, fuit SVmbolum Sphie ne Stellarum. Quemadmodum enim Firmamentum Variis Stellis o ma felicitate AEt tum beare, ita Mariiqnim mentum Varus Mellis orta quod Taphonium Regnum, Osthi ci H-rum uc maciuis veluti Stellulistrarium) redditus selicitati Nilotici, si ipςr Corpus mira naturae arte depi nem imponere videbatur. istis variegata est. Unde Hierophanis eam non immerito in Firmamenti su que
90쪽
que P esidis Symbolum as umpserunt. Collybum capiti dorse Meleagridis ins stens abundantiam Fimetrium quos pr seri, Per e folia Sapientiam, qua Omnia mirificae dispositionis lege coordina ob
impenetrabilem operationum quo utitur modum, non tam Sermone, quam
devoti cordis Silentio colendam & adorandam , signant. Nam, Horo telle, habet Persea arbos solia similia Linguae, de fructum Gordi similem, quae alta ditae Sapientiae in Deo Symbolum
Pedes vero duo soli, positi, notant insensibilem M prudentem Naturae progressum, teste Plutarcho, in
netrat : ut in Hiero lyphicis praesentis argumenti videre est.' unus vero pes positus, idem notat, sed uni tantum Nimini applicatum , in rebus fidei suae lcomminis. Figura vero in A, notat Di- j lantiam de providentiam, ni Sacrorum pii vini Numinis processum per Craterem tute, tandem eo Duceintransvectore Ania Osirium , ad mitigandam superfluam mae ad desideratam Zonam pertingant: humiditatem. quae prorsus eadem habentur in 3 6 Atque haec sunt praecipua Symboti limina, uti ex Figuris patet, ad que tota quae in hac Cotanna numero signata oc- l haec Hieroglyphicorum congeries, occurrunt: quibus rite intellectis jam sum-l viris, & Anubiis adjurationem conce mariam ejus expositionem trademus. Inunt, non neglecto Mophiae beneficio, Et quamvis titulus, qui sive in O- ' Humidi in natura Pra lidis.
Synopsis, qua earum rerum, quae in hoc Tricolumnari obelisci Latere cons erari possunt, Melis interpretatio continetur.
bellicis, sive Statuis nunquam abest, hic :dest, necessario tamen is praecedere de- Maioribuit; Ego eum alium esse non dixero, 's ἔμ' nisi Globum illum Mumiae inscriptum et qui uti Supremi Numinis in inferiora influxum semper notat , ita quoque es sectus ejus, in ordine sequentes Novesubsidio Numinum asseclarum, quae jam declarabimus, demonstranti Arginiention itaque, triplicis hujus Δ- cripti ii Hieroglypllicae hoc est: Cum α' Corpora condita jam aeternitati cons p crare sacerdotes censeant, primo riacus Catenaes in prima Columna describunt, quibus ansacti Geniales Ministri Supremi Numinis, Corpora vestiti fidei
eorum commissa, magna cura ab I phonia violentia tuta conservare putam
tur , usque ad tempus Transitus conssi tutum ; ac proinde in Sacrificiis orant si Osirin, ut Humidum Naturae miti et, a corruptione d hertat, Eahissarion Gra terum que crinam habeat per Criginis Solaris Mini mim, quὸ tranfer intes Animae, se lici Catenarum Mundialium sorte, tand ia nam illis deuinatam pertingant. M- .cunda Columna Anubis continet Viet
I in hoc praesenti Hierogl phi Sy tallinate sub triplici Columnarum cana omnia, saltem plenaque ex Ob liscorum prototypis extracta suisse assi
ram non mentiar; quemadmodum e
presse ex obeliscis Flaminio, Lateranem serie constituto, S,mbola non di- si, & Bar Lino in indipo cxpositis, tum ex0belisco Pamphilio , patet: Ut proinde supervacaneum esse censeam inte i prct