장음표시 사용
11쪽
uitae taedio, tristes lachrymarum inis re modos. Geme
bsida iam quia profecto meis praegrauata malis,inopinate senectus non uocata uenit. Quam dum inspicio, specie deo formatus, aliena perhorresco, eo quod me subito animo non mutatus,quod fui non inuenio,euadere tamen nequeo,illa decipiente quae amisi.Unde congelatus usu longio/ri durior effectus, nullis iam emolliri queo fletibus, quamuis multis miseriarum mesarum intus forisve premar doloribus
Quibus quotidie saltem ad suspiria pro pulsus Ieremiae prophetae inter distrimina ultimae uitae, Threnos explanare decreui.
12쪽
Siquidem eius ut emolliar lamentis,quatenus uel sic addis infragilis uitae excidia deplorare,quomodo sanctus ille plangit aliena. Et quia haec aetas alios poscit mores: licet sero hortante scriptura,quia semel do mum luctus intraui, proposui tanti operis studia non indiscussa transire:licet nemine Latinosi legerim explanasse threnos, quos propheta symphonizando metro uoluit legentibus commendare. In quo nimiru opere, si quippiam posteris condignum literis enodauero, tuo frater iudicio decernendutransmitto: quia nullii magis nostra cogruo ere putaui,ad quoscun* oculos direxi, quam tibi, qui ὀc senectute coete quaris,& quotidianispre
13쪽
siue Lamentationes Ieremiae n. Libri primi est .
ones diuersae t&cur proprie appellaetur liber Salomonis Cantica calicorum, ita dc appellari queunt Threni Ieremiae Lamentationes lametationum:quia sicut omino praecellunt illa,in quibus sponsus ac Bosa dulcibus fruuntur amplexibus, ita immentationes istae uincunt omnia scriptura rum Iamenta, in quibus abscessus sponsi ab Onsa, magnis cum fletibus uehementius deploratur:ex quo sola ciuitas sedere,ac domina gentium quasi uidua, amarissime stotis plangitur an illis quippe canticis,diuerosae introductitur ad saucia nuptiarum per
14쪽
Anaetin istis uero diuerta planguntur. Illa
squidem decent in patria: ista uero in hac nostra peregrinatione. De his quippe dicitur canticis, quod deceat in Sion illa ccese' sti, uti Dauid Psalmographus canit: Te de Pal. 6 .cet cinquio hymnus deus in Sion, re tibi reddetur uotum in Ierusalem. De istis uesro idem Propheta: Beatus cuius e auxiliu Psal. abs te. Ascesiones inquit in corde suo diseposuit in ualle lachrymarum,in loco quem
posuit.Vallis nanque lachrymarum, prae sentis ustae conuersatio recte designatur:locus uero Christi ecclesia, in qua unusquis Positus pro caelestis patriae desiderio deplorans, ascensiones in corde sbi disposuit, ut ad illa felicitatis gaudia quandoque deuosius ueniat. Alias uero non nisi corde ascen iditur, ubi fidelis quilibet dum uarios eum. cationis suae gradus meditado disponit, uariis introrsus corde gemitibus, afficitur. Hinc sane constat,quod multa sunt genera flemum,multa dc differentia lachrymarsi. Aliter enim deflet ille qui propria, aliter , qui aliena plangit detrimenta. Aliter pro amore caelestis patriae, aliter pro immani, tale scelerum di terrore gehennae . Aliter
15쪽
pro dolore cordis, aliter pro amore piae ael' sanctae recordationis. Quae nimirum iam chrymarum genera, scriptura diuina latisus explanat, cum in diuersis scripturarum iocis, singulorum uarios demonstratas erctus,& lamcta replicat antor quos David, pial qi. Fuerunt mihi inquiolachrymae meat pa nes die ac nocte, dum dicitur mihi quoti' psalm. 6 die,ubi e deus tuus. Et alibi:Laboraui in gemitu mςo,natare faciam tota nocte lectum meum,elachrymis meis stratum meum
rigabo. Caligauit prae amaritudine oculus meus: iqia cosumptus sum ab uniuersis hostibus meis. Quibus itaque uerbis pater, , quod multis sancti mouentur affectibus,eo quod ipsi uolumen illud intus totum. quod Iezechieli ostensum est, in sensu men. tis traiecerint, in quo erant striptae lameni rationes re carmen & uae. L mςntationes uidelicet, quia in eisdem literis ς scripta
est poenitentia peccatorum,atque ploratus
omnium sanctorum , ut Psalmista canit:. Qui seminantiu lachrymis uere,in gaudio metent. Qua uera spe cςrti priorea sancti, ibant 8c flebant mittentes semina su . Prospterea re carmςn in eodem libro sequitur,
16쪽
eae iustorum nuntianturmecmen vae tacetur,co quod illic multis in Io.cis expressa damnatio reproborum comprobatur. Sed lamentis in hac uallelachrymarum afficimur, ut in futuro ad aeternae uitae, gaudia & cantica laetitiae pertingere ualeamus. De quibus profecto lamentis,in eisdem dictis legitur: Scindite corda uesstra re non uestimenta uestra. Miseri estote& lugete: quia beati qui lugent nunc. Ris Iaco. 4.sus uester in luctum conuertatur,& gaudisum in moerorem. Et ut depromissioe gaud a sequentis hilarescas, habes in eiusdem uoluminis congerie. Beati qui habitant in domo tua domine, in secula seculorum laudabunt te. Et sicut per quendam sapietem augustius de caelesti Ierusalem praedicatur. Lapide pretioso mundo omnes plateae robici3cius sternentur, dc per omnes uicos eius alleluia cantabitur.Quod nobis carmen caelestis patriae ciues nuntiare uenerant, cum
concorditer clamabant : Gloria in excelsis deo,&in terra pax hominibus bonae uoluntatis. Sed huiuscemodi cantica caelestis patriae sunt gaudia. Lamentationes uero spis ritus sancti,aut ex moerore , aut ex desidea
17쪽
rio aeternae uitae cordis infuso. Legimus tarne lanactationes super Saul de Ionatham, legimus Zc super Absalom, quae profecto lamenta doloris ac moeroris sunt plena.FIeuit quoque Iezecias fletu magno: Fleo uit 5c Petrus amarissime. Sed iste ut dixismus merito Lamentationes lamentationa cantur,quia generales sunt, dc sic praeten dunt genus ad speciem,ut rursus species ad genus referatur. Sicl terrenae illius Ierusalem dc populi excidia deplorant, ut prara sentis ecclesiae damna deflere non praeteremittant. Sic generalitatem populi noui ac ueteris eorum lugent qui a fide corrueri 'runt 8c cap tivantur, ut unius animae, qine templum fuit spiritus sancti,detrimentum plangere non desistant. Sicl ad praesen rem captiuitatem, sub qua idem eandem prophetiam condidit, oculum intendant, ut extrema quae facta est sub Tito dc Vespa . siano penitus non omittant. Quid plura:
Omnium praesentis uitae causas oc ruinas cernens propheta, Remendo mouetur ad
singula,ut singuli discant propria sic defleo re, quomodo ipse deplorat communia re
aliena cuiuis delicta. Ideo. quadruplici
18쪽
Threnos totius lamenti, tu aestimo, conte aluit alphabeto: quia ram nos quam re hic mundus quatuor constat conditus elemen tis,igne uidelicet Ac aqua, aere re terra . ut qui quatuor consistimus existenti', sub quatuor recte plangamur Iiterarum alphabetis. Quod autem propheta non solum praesentia, uerum praeterita re sutura lugeat, liber Paralipomenon insinuat, ubi legis a Par tei eur quod mortui seMosias rex &sepultus
in inausoleo patrum Borum, uniuersusin
uda dc Ierusalem luxerint eum, Ieremisas inquiomaxime. Quibus profecto uero bis ostenditur,quod non solum ad praeseno
tia dc futura, uerumetiam Ac ad praeterita lamentatio haec superextenditur , ut subquadrato caeli cardine ,praesentis seduli deo licta, quadrato lugeat alphabeto, re ad la menta omnia invitet.Propterea & nos non minus super eiusdem ciuitatis ruinam,quare super ecclesiae damna, super', anima rum discrimina decrevimus easdem tripIi citer exponere lamentationes,&put opori tuerit ad eadem tria tempora sensus dirige: re. Neque silendum putauimus, quod pro
Pheta sanctua, sicut diuinae legis interpres
19쪽
i lege metri condiderit. Ex quo etiam i. pud L atinos per singula sententiarum principia,singula: Hebraeou literae praenotat lux, a sibus in sua propria lingua ut sertur, unusquisque uersus incipitur. Neque uis tur est credendum, quod tot literae uacent
Maidi s a mysterio, cum nec unus apex totae praei
termittendus sit in lege. Vnde quod singu ilae literis interpretentur , intelligentia si gulis sententiis est reddenda. Nam Alephdoctrina interpretatur. Doctrina uero ibia uera est, qua deus cognoscitur, & pr . prie uniuscuiusque status uel defectus non ignoratur. Non enim doctrinae quilibet
recte insistit, qui semetipsum penitus non is , is agnoscit. De qua sane Isaias propheta:Glo prificate O nquic deum in doctrina. Ille era go deum digne glorificat in doctrina, quiti eum laudare de suis non cessat: neque ea quae de se ipse admisit, aut proximis. ia. . deflere non ignorat. Qua bene 'propheta doctrina praece . . perat,il moeres spis ritu repletus isba dicens:
20쪽
Uomodo sedetras plena populo: facta est duasi vidua, donicia
gentium. princeps mo . uinciarum, facta est lub
tributo Non se hie inania ciuitatis Ierusale lugeat, sed
peream tropice populus in captimatem duitus, amare . plangitur.iuxta illud Isaiae prophetae quod omnibus deuindemiata bonis filia Sion relieta sit ab hostibus soIa,sicut tugurium in cucumerario S sicut civitas quinatur.Fit', mox vehemens exclamatio prophetae plena fletibus plena doloribus plena omni admirationeWstupore moeretis.In qua pateterinsinuat sub uersionem miserae ciuitatis S ruinam scelesti populi:non solum sub Chaldaeis accidisse verum sub Titota Vespasiano plenitis omnia copleta fore. Haet nus nec sola nisi per exaggerationem doloris sedere iure dicit, ubi de pauperibus terrae cultores innumeri relinquuntur, quibus 8c Godolias praeesse iubetur. Nec tame ciuitas diruit, sed integraeius vastatio ad illud dissertur Christo duce perempto,quado nec lapis super lapidem secundum domini sentetiam, ne Μαν r Q populus in ea relinquitur. Interea etiam post reuersionem tantae captiuitatisaursus paulatim crevit vir ga furoris dei: quia non est ad deum post monita dccorrectiones prophetarum conuersa perfida gens Iudaea, sed beneficiis dei semper in grata. supplicia sibi
atrociora contraxit. De qua sane gente Moyses: Scio Deut. i. inquit contentionem tuam & ceruicem tuam durissimam,semper colentiose contra deum egistis. Necno