장음표시 사용
31쪽
quit praegnatibus N nutrientibus in illa die. Seqniri
DALETH. IDion lugent,co Quod non sim qui veniant ad solennitatem.Omes portae eius destructae. Dcerdotes eius gemeres, virgines eius squalidae, et ipsa oppressa
antaritudinciam itaq; praemisso genere transit ad singularum species personarii, quatenus dum ad geonus per species diuiditur, es species redintegratur in genere uetus amplior multiplicetur crescat dolor. Et quia placuit prophetae threnos lege merrica comoronere iecularis eloquentiam disciplinae figuris interdum ornat itavi mox per metaphorit,proprietatem
lege rhetorum sermonis reddat.Hinc quom viae ii quit Sion lugent,no . viarum,quibus nullus est se sus queat esse luctus sed quia poterant luctum excitare transeuntibus lugubres p videri, eo in non sint qui veniant adsolennitatem eius. Et nec mirum debet vi Deut 3i, deri.si viae Sion lugere dicantusicum dc Moyses dans legem testes advocet caelum dc terram: Attende cete haidas . Iu et audi terra verba oris mei. Ac deinde Isaias post praeuaricationem eiusdem legis eosdem rursus reducit in testimonium, ut cun cta elementa cognoscat iuste deum in ultione mandatoru m sitorum ad iracundiam concitatum. Sic*iure lugere viae Sion plangu-tur,quatenus iuste dei offensa contigisse eodem in populo intelligatur,ec tabularum quadrata intromitti tur species secundum anagogen, quod Daleth liter i sonare dicitur: Daleth nan* tabularum interpretae. inarum denis officio ecclesiae domus conexa,qua drato consurgit culmine. Huic quotiens nostra Sion intus forisve suis exigentibus culpi repletur amario tudine suroris dei merito luget viae portae destriactae
32쪽
vt totius tabulatura domus quaternario designata numero concussa videatur. De quibus plane viis idelonge superius propheta dicit State in viis.& videte interrogate vias domini. Et ut iij codices habent Ierem. οde viis domini,quaerite quae sit via bona 8c ambulate in ea. Ne forte oberrantes a via idcirco non soluitinare iubet, verum εἰ videre, deinde interrogare vias sempiternas.id est, patriarchas δἰ prophetas, quae sit via bona, sic ambulare in ea. Nec igitur immerito vias dixerim eos iure appellari per quos ad unam veram p peruenitur viam: ut sicut lux sunt sancti ptiedicatores dicti, alijsja Christo nominibus sublimathita sint viae supernae Sion ac portae interpretati. Vnde. N a quodam poetarum, prima credendi via Abra- Piuddi am appellatur. Quae sane viarquotiens des ciui.& nosunt qui veniunt ad solennia cflestis patriae lugent Mgemum praesertim quia portae destructae videtur: ita ut nec ipii et officio dicunt praeesse introeat, nec alios
introire permittat. vlulat ergo propheta, viarSion lugeant,vlulat d portae.destructae iacent. Quarum unum erat officium perueniendi ad vitae gaudia. sievnus ploratus luctusdstam ad poenitentiam. D inde sacerdotes gementes dictitur virgines eius squalidae: quatenus squalor respondeat ad destructuram portarum gemitus ad luctum viarum: sicuti & virginitas recte sacerdotio copulatur, eo Q sint regulae s cerdotium omnes:sacerdotium quoq; non minus castitati aptatur quam & virginitati decoris. Sibus costupratis gradibus, digne non ra' eorum plangitur
vita.quamusequetium reproba in filiis deploratur. Vnde omni repleta amaritudine, generaliter conquerrtur iuxta quod dictum est: quia si compatitur unum i Conumembrum, copatiuntur omia membra. Praeterca
33쪽
si sint qui veniunt corporeis gressibus ad ecclesissimina, pauci admodu in confrequentatione usi ad cornu altaris dei. qui eius festiua cocelebrent gaudia, dii p9rtae destructae sunt 8c viae spinarum sordibus replerae vacan r. Sacerdotes proculpis gemunt vitiorum foeditate virginitas squalet. Eisde malis moraliter anima repleta luger, ingemiscunt olim habitae virtv res , quia non sunt qui veniant ad solennitatem eius sponti sibi sublato. Sponsus aute animae mox offenditur, cum anima de arce supernae intentionis ad exteriores post lapsum actiones se deiecerit. Vndev Iesmore solito effectus prioris vitae recipere.ut ad intern audia celebranda occurrant, sentiet is no sine
qui veniant ad eius votivae solennitatis gaudiae lenitas ergo ipsius, est intima caelestis vita fruitio . ad quam per contemplatione m prius ingressa digne n5 modo Sion,verum paradisus anima vocabatur.C ius nimirum viae lugent esse hus videlicet, quia non sunt, ingruentibus malis, qui veniant adsolennia diuinae contemplationis eo . 8c portae. quin*scilicet sensuum. destructae iacent: nam sicut sunt portae mortis, ita iustitiae De quibus sane portis. Aperite mihi Psal. ii Psalm. inquit portas iustitiae, θ ingressus ineas,deinde c5fitebor domino: haec porta domini iusti intra Isai Ur bunt peream. Et Isaias: Aperite portas,d ingredia tur gens iusta. Quas dum angeli aperiunt.non ille Iudaeorum abiectus intrat populus. sed gens fidelium. turmael virtutum. Q as nullus ingreditur nisi si de
portis mortis vitiorum scilicet,eleuatur, ut annunti,
et omnes laudes Christi in portis diuinae contempla Ierem. rionis. Sed quia in 'rs ad nos introiuit per senestras nostras squalet virginitas animae, dc regale nostrum
gemit sacerdotium,dum replemur pro virtutibus vi
34쪽
tiis amaritudine delictoriim. Et ideo primum egrediamur de portis mortis quaeprieuasere nequeunt aduersus apostolum. Deinde portas per quas mors introssi, sensus videlicet nostros, rursus aedificemus in terrogantes,quae sit via bona de viis domini: qa sunt viae quae videntur hominibus bona quarum nouissima demergunt in prosundu inferni. Idcirco multae sunt viae, mulis. ianuae una semper in capite teneatur,per quam solummodo iusti ingrediuntur ad vitam & pergunt per eam.
cii uim locupletati sunt: quia dominus locii tus est luper eam propter multitudinem im-qrutatum eius.'aruuli eius ductisunt in captiuitatem ante faciem tribulantis. Quaere
dum quando vel v bi dominus locutus sit super eam. aut quid locutus sit, ne sorte ideo talia eis contigisse aliquis dicat.quia dominus locutus est, quod multis scripturarum in locis ita simpliciter dimim reperies, quasi dei sententia praescribere aliquem videatur ad id quod infertur. Sed non ita intelligedum,alioquin deus iniustiisvidereturinam de hac sententia legimus in Deuteronomio, q, praeceperit Moyses stare Ru-hen caetera si tribus super montem Hebet ad maledicendum. si deiis oluerint audire& custodire mandata sicut. regioe alia ad bii dicedum si obedierint. nec declinauerim ab eius praeceptis. Inter quae nimirum maledieta: Si nolueris audire voce domini dei tui inquit ut custodias εἰ facias omnia mandata eius tradet te dominus corruente ante hostes tuos, εἰ dissipergaris p omia regna terear, opprimaris. violetia.nec Dabeas qui te liberet. Filii tui dc filiae tradentur alteri
populo,videntibus oculis tuis δἰ deficientibus ad co-
35쪽
spectum eoru tota die, nec sit sortitudo in manu uix Fructus terrae tuae.& labores tuos,comedat populus
quem ignoras, sis semper calumniani sustinens. Moppressus cunctis diebus: filios generabis ac filias,oc
non frueris,quoniam ducentur in captiuitatem. Asuena qui tecu versaturin terra,ascedet super te, erit 3 sublimion tu aut descendes.&eris inferior. Ipse erit in caput,& tueris in caudam. Hoc totu quare dixerim
Quatenus ex hoc intelligeres. quid dominus vel quale locutus fuerit,super iniquitatem Ierusalem:non ut praescriberet eam ad culpam sed ut monendo reuocaret. Quod quia noluit obedire hic omnia iusto dei iudicio accidisse,quae a pheta lachrymabiliter deploratiet nillil ex omnibus prophetiae verbis, quae Moyses minatus est in aliquo de suisse. Propterea H E. vereor.huic capitulo praeponitur. He siadem, ista, interpretatur. Et est sensus: Quia relativum vel demostrativum est.jista sunt iudicia adimpleta, quae Moyses olim si peccassent domino cominabatur. Vnde quotiens nostra: Ierusalem praesenti videlicet ecclesiae, ta- .lia contigerint delictorum iudicia, valde ingemiscendum: quia fiunt hostes eius in capite, scilicet aut haererici,aut pagani sicut in multis iam cernimus ecclesiis. certe aut mali pessimi Christiani, qui non minusta ipsi hostes iure sunt appellati.& locupletantur inimici facundia disputandi,cum sit mista interientiae penuria in viris quasaepe ecclesiasticis inlatuiIi, ut de
Am03 3 his quod ophetaminatur iure dictum accipiat: Miris tam in eis non famem panis,nem sitim aquae.sed audi Ephς ' verbum dei. Quod cum tollitur,quia gladius spiritus sancti est.recte hostes, haeretici videlicer-psuasores ecclesiarum dei fiunt in capite,dc de scripturarusanctarum dogmatibus locupletantur , propter mul
36쪽
studinem iniquitatiun nostrariim.Deinde canes muri,quia non vetuisimus latrare, orthodoxam videlicet
fidem defendere, aut plebibus debitam eruditionis doctrinam impendere. Paruuli dicuntur captiui ante facie tribaeantis. Ergo quiaparuuli sunt in doctrina, non habetes rectores ac defensores ecclesiarum. qui solicitudinem & cura gerant pro his pastoralem, ducunt aut ab inuisibilib'inimicis captizi,aut certe dvisibilibus no minus in errorem, quam-ad fa tiavitiorum ante faciem tribulantis: ita v tWillecti habeant a quibus ducantur, vinculis delictorum suorum constricti, eant iam ante faciem tribulantis,etsi in uiti,ne possint redire, aut de sub iugo se excutere vitiorum. Infelix nimirum,dcvalde Iugeda.iuxta mo 'ralem intelligentiam,animae nostiae captiuitas,quando iamei hostes sunt in capite libertate Christi amissa, εἰ inimici maligni videlicet spus, de nostris locu pietati viribus fortiores. Vnde pie monemur, si spiritus, inquisi scriptam potestatem habentis ascenderit μsuper te,locum tuu ne dimiseris. Alioquin si non se dentes prius audisset hostes,nequau in capite essent. Deinde paulatim usu vitiorum excresccte, de nostris iam malis actibus, contra n8s ipsi aduersarii locupletiores sortiores* fiunt,ita urnin auxilio dei effugere non valeamus. Sed quomodo effugere possimus, carius dominus nostris irritatus malis iamrpter poenam peccati,dc iniquitatum nostrarum vindicta)ista
locutus sit.qui semel loquitur iuxta Iob) dc idipsum Iob. Inon reperit veruntamen non adeo desperadum, neu a colluctatione cessandit: quia non nisi paruuli aut
imbecilles,certe aut negligentes istarenus capiuntur. Quae nimia captiuitas valde horrenda, cum εἰ traheris multis irretitus laqueis,ne ab his deflecti aut cessa-
37쪽
re queas ante iaciem tribulatis quae male coepisti. vides nant quo duceris interdum dc sentis a quibus minaris,nec tamen reluctari praeuales, nec resistere do nec miserante deo disrumpatur vincula rursus&λι- uatur captiuitas. Intelligit prosecto quae dico, quicunm infirmatus talibus irretitur vinculis, cu volet senecvalet expedire, contra quem desaeuit iam mena peccati.&hostes de suis locupletiores facti viribus, oppugnant tantum in capite ut aliquando etiam ipsam boni intentionem polluant. Deinde tanto eam plenius possident quato dc per initiu dominantes tenent: nee non de longior usus at 3 carnis oblectameta saepe prs pediunt Sc illiciunt antina renitenten iuxta quod per Prou. 29 Salomonem in Prouem is dicitur: Qui su uum situm a pueritia nutrit in deliciis postea sentiet eum contu macem.Carnem volens carnales affectus ostendere, a quibus vix aut nunquam, nisi gratia dei liber . . mur. Et tanto dissicilius ac durius,quato dc praus meti quasi seperiores in capite sortiorem dominani.
V A V. Egrcssa est a filia on omnis de
cor eivso actis uiit principcs eius velut arm etes non babentes nascua. Vbi Vau praeponiis
tur quod interpretatur zr,ut sit sensus,o ista superius . priemissa,&ea quae nunc dicuntur de reciprocatione ventur vindicta' ideo p peream literam, a sub unaeopulativa coniunctione duae iudiciorum dei ann ctuntur sententiae. Obsessa quippe Ierusalem,exteris in ' us omnem decorem pulchritudinis suae atque iucunditatis perdiderat, intrinsecus rebus expoliatis, templo: ac sacerdotio destrueto ipsa. fame ac pestilentia laborans, nullius ope sustetabatur,exeo s, princit es eiusWrectores dis lutis viribus ut Moyses expagio in suis maledictis emisera pauido corce,no ce
38쪽
vnsionem ciuium, sed fugam , non habentes pascua Christi ante ultimahanc captiuitatem,quem peremorant inerti torpore meditabantur. Μystice autem egreditur omnis decora nostra Sion scilicet ecclesi Christi quae vere non modo filia, inadec sponsa nuncupatur. De qua sane in Canticis: Ecce tu pulchra es canii. amica mea,ecce tu pulchra oculi tui columbarum. Et paulo post:Tota pulchra es amica mea,& maculano Canx
est in te Egreditur autem omnis decor ab ea,quando haereticorum rabie deprauata, fides intus corrumpitur.De qua recte fide in Psalmo canti: Consessionem Psilios dc decorem induisti amiistus lumine. Sed tunc omnis egressus decor ab ea iure plangitquando arietes eius, pastores videlicet d rectores non inuenientes pascua vitae in sacris voluminibus: vadunt absq; sortitudine cibi diuini , quocunq3 eos error impulerit ante faciem tribulantis,ut qui minare gregem sibi commissum ante se ad pescua sanctae vitae praetermittunt, nec ipsi ea inuenientes minimitam essecti,digne impelluntur ad errores,dc vadunt abh robore virtutum ante faciem eoru captiuati: quorum finis est interitus, quia ter Philip . rena sapiunt. Omnis enim decor est in uniuerso ordiis ne ecclesiastico, maxime iamen in sacerdotibus Christi, dc ministris facti altaris, necnon dc in virginibus. quae supra iam squalidae memorantur. A quibus tum omnis egressa pulchritudo vel decor iure plangitur, quando non minus rectores ouiu, dc ministri earii,si
virginitas fide qus per dilectionem operatur,ritui Galati glarisveexpoliantur,nullam gerentes curam pro cultu pietatis. ivllam j solicitudinem sanctarum virtutu ex meditatione diuinae legissed luxu voluptatum suarum, per varia scelerum suorum desideria,iuxta suggestionem cogemis hostis,abducsit .cuiuspericulim'
39쪽
lum eos maxime respicit, qui in loco regiminis consututi potius secularia desideria quam mandatorum vestigia sectantes, non solum sequam 3c alios suis exemplisic negligentia peremerui. A quibus rationale iudicii deperit, vestimentorum gloria prauis actibus obfuscatur. Sic anima illecta malis moribus, dec rem suum reliquit, quando per incuriam cogitati num suarum virtutum perdidit ornamentum, nec ei subueniunt principes sui, rationales scilicet animi sui motus vel sanctarum scripturaqi doli inae tractatus, in quibus resistere debuit persequetibus se inimicis ac minantibus: velum magis desecto virtutum robore. suis astricta delictorum nexibus propellitur in fovea
z A IN Et recordata est usalem di rum afflictionis suae et praeuaricationis: omium desiderabilium Duorum quae babuerat a diebus antiquis cum caderet populus eius
in manu hostili Non ad consolationem, sed ad dolorem magis & lumini recordata dicitat Ierusalem. Icum caderet populus in manu hostili Oimum desia derabiliu suo i quae habuerat I ila hoc est persecta vitio, no vi minus doleas ae bonis quae habueras ab honibus direptis,qua quae pro malis, quae toleras ab eisdem sine ulla consolatione tibi illatis. Ethsc est Zain, quae in principio notaturizain ergo litera lisc, sonare dicitur,ut sit titulus dictionis; ν haec sit diuina peccatorum persectaq; vitio loge a diuini legis latore Iudaeis repromissa, cum caderet in manib' hostium o nullus futurus esset eis auxiliator imor 'Uiderunt inquit
eam hostes eius, et deriserunt sabbata eius.
Quod dc nos uso hodie facimus videntes otiosa dc superuacua sabbata Iudaeos, deridemus: quoniam eum
40쪽
tii quem requiescere,verarequie,debuerant , perimen res amiserunt. Et haec est ut diximus) persetia deJictorum compensatio: primum in manibus hostium cadere: deinde recordari non solum dierum asilicitonis iugiter, sed 3c praeuaricationis,necnon omium desiderabilium bonagi rerum usus inhiare ut de afflictione nouus quotidie nascatur dolor, de praeuaricatione vero moeror confusionis,mde habitis bonis, semperinnouetur ardor irremediabilis concupissentiam.
Porror dc de officio suae religionis opprobrium ac de risio inter affligentes se, ut insertur dirae ciudelitatis. Quid putas in rei tot angustias, ad recordari poterat gens illa,dierum, Quado egressa est de Aegγpro cum signis N mirabilibus Quando eis deus dux erar, S co Exo. I mes itineris, ado columna ignis praecedebat in nocte,& columna nubis in die, Quando fluebat eis ma Exod. istia de caelo Et castra eis exercitus erat angelorum: vel
multa talia εἰ huiusmodi faeta huic populo quae leguturi Quid putas omnium rerum desiderabilium cum recordarentur,quantis poterant doloribus praegrauari Iuxta spiritualem vero intelligentiam, Ierusalem nostra cum saepe intueat,st, cadat populus eius in manu hostium inimicorum,dc recordatur dierum pra uaricationis nostrae atq; assti bonum,quibus impugnamur ab hostibus, quid videtur quantus im mineat luctus ac gemitus Cum ergo alius per superbiam, alius per auaritiam,alius vero per luxuriam corruit in flagitia necnon εἰ per mundi oblectamenta carnis ii desi- 'deria.Cum multos cadere quotidie conspiciat in manu hostium inimicorum quid aestimas sponsa Christi inter tot miseriarum noMarii scelera dc damna quata in suis electis pro nobis adhibeat lamela,quani as lachrγmas Deinde cum recindatur,charitate perfusa.