장음표시 사용
41쪽
omnium desiderabilium quae nobis in caelestibus sunt
data omnium sanctoru consortia unde.nos plabi mutid ipsa peregrinat .Qua si quanto maerore avficitur,cogitare non pigeat, praesertim cum dc solennitatis nostrae at 3 sabbata festiuitatum non minus violantur a nobis quam 8 ab hostibus deridentu necn5 ubi vel quis sit deus noster frequenter quan itur. V
Pal. 4I de unus sanctorum, Fuerunt inquit mihi Iachrymae meae panes die ac noete, dum dicit mihi quotidie. ubi
est deus tuus Secundum moralem vero intelligentiam, anima tunc licet sero recordatur omnium desiderabilium suorum cum cospicit se undis p ab immundis spiritibus artari,&in manu hostili omnes assemis sui cordis corimere vel quicquid in castare securius vi debatur,omia sibi pro vastitate daemonum in ruinam: venire ultionis diuinae. Tunc quippe praeuaricationis omnia facta occurrunt tunc afflictionis pessimae qua per multa oberrauerat facinora recordatio:no ad suffiagium consolationis, sed ad augmentum poenae occurrit, iuxta illud γ scriptura teste impii sunt in in-βapi .F femo dicturi:Errauimus ergo a via veritatis,*iustitiae nobis lumen non Iuxit sol non est ortus nobis:laselati sumus in via iniquitatis 3c perditionis: vias ambulauimus dissiciles via domini ignorauimus. Quid n bis profuit superbia, aut quid diuitia* opulentia contulit nobis Transierunt omnia illa tanquam umbra mortis,in malignitate nostra consumpti sumus. Nec
dubium quin derident ipsi maligni spiritus otium, quod negligentes inutiliter ducunt,per praesentis viis spatia. Idcirco sequitur: L Viderunt hostes dc deriserunt sabbata eius. J Hostes enim sabbata videtes animae tunc irrident cum maligni spiritus, ipsa vacationis nostrae otia ad cogitationes illicitas pernaliut.Qd
42쪽
.alde monachis praecauendum est vel his qui seculi
actibus vacare videntur,ne sorte vanis occupens studiis de eorum sabbata non solum ab interno reprobetur iudice.verum derideantur ab hostibus: nam unaquae*anima quaeremota ab extemis actioibus fuire . deo creditur, eo magis eorum tyrannidi illicita cogi tando famulatur. Quod si de vanis cogitationibus nonrasabbata deridentur , pertimescendum valde quid de his agendum, qui sub ipso vita spatio, etiam varia sagitia committiit. Vnde si vacare volumus soli deo vacemus. iuxta illud: Vacate εἰ videte quoniam sis prestiis est dominus beatus vir qui sperat in eo.
HETH. heccatum pcccavit Imisalcm, propterea instabilis facta cistomes oui glo pli 'cabant in preverunt illam. Causam vindi in principio expressit huius sententiae, quia ob magnitudinem scelerum Ierusalem illa,quae in seruitu 'tem genuit filios transmigrationis,promeruit excidi um. sed quaerendum quod peccatum peccauerit tam Melandum, ut pro omibus hoc unum reputetur ei ad damnatiois cumulum Hinc puto quodαdominus in euangelio de Iudaeis: Si non venissem inquit dolo Ioha. Iscutus fuissem eis,peccatum non haberet. Quid est qd dicit,peccatum non haberent Nunquid sine peccato erat ante,quam Christus ad eos venisset Qtiis hoc vel utrissimiis dixerit Sed est magnum quoddam peccatum,quod peccauit Ierusalem quod quia Christus venit 3c Iocutus est eis Iudaei habueiunt,& no de omireccato dictum accipiendum.Est autem aliquod peccatum quo tenentur omniapeccata, quod si unusquis Unon habeat dimittuntur ei cuncta peccata. Hoc estriane peccatum incredulitatis, quo ges illa semper suu detentalidola colendo: quia in Christum credere no
43쪽
Iumim,qui propterea venit ut crederetur in eum. stantia, is sane peccatum si non venisset non utim haberent. Aduentus quippe eius quantum credentidus salutaris,iarum non credentibus, exitiabilissachiis est. Unde do minus videsicivitatem illam, fleuit super eam: Quia si cognouisses inquit 3c tu, ut subaudiatur fleres.Deinde causam sui fletus denuntiat: Non relinquent in te lapide seper lapidem eo inon cognoueris tempus visitationis tuae. Quod quia non cognouit Ierusalem dc semper idololatra extiterat d incredula idcirco insta bilis lacta est 6 non est in ea lapis super lapidem dere. Iictus. Γεc omnes qui glorificabant eam, spreuerunt eam: quia videriit ignominia eius. I iuxta illud Isaiae: Isuae. 3 Popule meus,qui te beatificant ipsi te decipiunt,&viam gressuum tuorum dissipant siue conturbant. Volens scribas pharisaeos ostendere, quos idem rphe' ta exactores appellarat,non magistrosmecnon 8c su-τ-A , Hillusores,qui propter munera, quae excaecat etiamo non solum s ccatores in populo non comis a piebant, Verum pro diuitiis atq; suis commodis, m *ψ stilis efferebant laudibus. Et hinc e cotrario,plebs delinques beatos vocabat eos, columnas domus dei, dc caetera quae solet adulatores proferre. psa insit
gemens et conuersa est retrorsiun. Formam ex
Primit eorum qui captiuantur, P dum eunt ante faciem subsequentis frequenter retro respiciunt dolentes ad solum patria dulciora ea quae retro sunt,cogitan
tes ac gementes suspirant. 4 Caeterum iuxta anagogen quotiens nostra Ierusalem siqua deprauatur haeresi in suis membris quia peccauit peccatum,instabilis peruagatur, dc nulla soliffitate fidei ubi vel ubi figitur, eo in quia videbatur fundata super soliditatem petrs, quae Christus est,in eo noluit permanere.Quos si o
44쪽
tificabant plebeio asse cum viderint ignominiam
eo*i detectam,& conculcatam ab orthodoxis veris*catholicis pernunt dc detestantur eos cum abhorruerint si,conuersi sunt retrorsim. Sed quia Heth huic sapphiso pi ponitur,quod vita interpretatur. Quaerendum, quomodo recte in principio vita praelitulatur, ubi non aliud nisi exitium d poenapeccati denuntiatur, nisi quὀd finis huius lamenti quid innuerit, desugnaticum a principio huius operis non alius, quam appheta gemit loquitur . Nunc aut quatum ad tr pologiam attinet , animae vita est post lapsum criminnis post vincula,post captiuitatem non semperin Ba. bylonem id est, in confusionem vitiorum intendere, S in exteras tenebras ire, imo retrorsum ad lucem rospicere ad patriam,de qua longe captiua ducitur, gemens iugiter suspirare.' Nam de peccato perfidiae contingit m in felix sit vel instabilitis εc per diuersa rapiatur. Alioquin si semper super petram virtutum fixos haberet gressus,nequaquam,vis ventorum vel tempestatum flumina,den atione fidei suae depelleret. Sed Honunquam euenit,vx anima plena sordibus at pd specta pro suae confusionis ignominia,respicies retrorsum ad ea quae amiserat,vel sero ingemiscat. Et haec est vita de tenebris ad lucem respicere,de confusione peccatorum id est,de Babylone. ad illam caelestem Ierusalem licet retrorsum ingemiscere, εc de vitiis ad viri tes gressum deflectere. No enim semper malum est reistro redire,vocem p post tergum monentis audire.iu xta quod Isaias fatetur,dicens: Et errant inquit oculi Isaiae. 3otui videntes praeceptolem tuum,dc aures tuae audientes verbum post tergum monentis. Quia psecto nos ei tergum dedimus, pius ac clemens dominus non dedignatur reuocare nos de post tergu nostris exaspera
45쪽
tus malis,ut ad eum quasi retrorsum faciem couena mus Munde decidimus,redeamus. Hinc sane angelus Apoc .r. in Apocalypsi Iohannis: Memento unde cecideris, Mepanitentia,priorajiua inquit opera sac. Et hoc est retrorsum animae ingemiscere, ad eum perquoti diana lamenta redire, plenad charitatis opera adim, Iolla. ro plere. Nam Maria cum de domini dubitaret resu rectionis regressu, prospiciens in monumentum, licet ad angelos in albis sedentes intenderer,donec retro sum respiceret, Iesum quem quaerebar, minime inu nit. Hinci p Euagelista,Couersa est inquit retrorsum.. N vidit Iesum stantem.Retro ergo stabar saltem eam
ut post tergum monere qui cum illa auersa erat. ConMerea vero retrorsum gemens mox vidit quem quaerebat, quem cum Iudaeis prius mortuum credebat. Sic quippe Ierusalem illa, quae peccatu peccasse impietaris plangjtur: quia multi ex ea Christiam recognoscentes-credentes,retrorsum ad eum ingemiscens mox eum,in lege quem mortuum aestimabat,inuenit. Qui vero ad dexteras ire ultronei decreuerunt usip hodie
6 illuc huc illuc* instabiles.ac sic cumCain portat ignominiae suae signum, d semper captiui ad Babrionem
scilicet in confusione trahuntur. Vnde velim agas anima tandem expergiscere. Noli quaeso. licet in prosim
do malorum demersa,contemnere , retrorsum ad ea ruar omiseras virtutum opera suspirans memento une cecideras. Quod si quaeris, Vnde sane de caeso ubi nostra conuersatio esse lagitur. Vnde Paulus. Nostra Philip. 3 cinquit conuersatio in octis est.Μemento quo Rome tuum, quando ad baptismigratiam intrasti, dederas. in libro vitae diligentius conscribendum transmiseras. Quodsi cecidisu te recognoscis, nomeno detersi,
tuis ingruentibus malis, istimas, si nillil aliud quam
46쪽
tenebra in ortem p hactenus intendis,retrorsum re spice conuersus,dc audi vocem te post tergum monetis gemes: lateor, P mox vitam tib esum scilicet astatem inuenies. Quem si sequi non desieris fide ascendetem ad patrem eadem vitam illuc, unde corrueras, repositam inuenias .
T E T H. Sordes eius inpedibus eius.
nec recordata infinis sui. Reposita est vehementer,non habens consolatorem. Coeptum seruat lum. quod instabilis facta est Ierusalem nimis, ideo more semper viantium sordes seplorat haberem pedi-busmons, ad literam solumm*do eam lugeat talus Propheta eo4sordidos gesserit pedes, quod friuolusatis videri potest, sed quia secundum interiorem hominem pollutos habeat gressus. Vnde sordes inquit eius in pedibus eius. Habuit aurem de synasoga pedes suos eos videlicet, qui eam efferre debuerant per viam quae Christus es ad omnia virtutum incitamera. In quibus profecto quia sordes eius erat steteravi. delicet de deliis a non est recordata finis scitidcirco deposita in vehemcnter de solio regni ad ignominiam tanta captiuitatis. Dupliciter nant illam plangit aut tripliciter. Vel,quia tanta gens illa contra de tam admiserit piacula. Vel,quia pro his impraesentiarusne fructii poenitentiae tam nefanda pertulit discrimina. Deinde,quod grauius est post flagella quia noluit ad deum redire atrociora sibi attraxit supplicia. Hinc quo non est inquit recordata finis sui. Finis autem Iegis ad iustitiam Christus Et inde est omne quod sustinuit quia noluit recordari,vel recipere si sinis est nominis eiusdem legis ad gratiam, quam & totius consummationis seculi ad perfectionem. Pro quo tantis Petressa malis,vix tandem propria sua voce vehemen Isaiae. H
47쪽
xer exclamat, dicens: Vide domine afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus incus.
A principio nal liuius fletus,usi ad hunc locu,tametationes prophetae sunt ac verba. Ab hinc autem,iam ipa sita incipit deflere deli vel retributiois sitae silpinplicia Et ideo reor, o iure Teth litera praeponit: Tethria Ii8. quippe bonum interpretatur. Bonum inquit propheta)ς, humiliasti me. Ergo humiliata Ierustiem in omibus vehementer,iam non prophetam sestinet plorantem,sed ipsa cum ingenti luctu exclamat, dicens: LVide domine afflictionem meam. J ac deinde more iuridico vult iudicem deum excitare ad zelum M odiuhostium. LQuoniam eremis est inquit intamicus meus. J Acsi dicat contra te in silperbiam, eo no tuum nisi um iudicio in me iudicet sed sitis deputet viribus,siao laudet numina: idcirco vide primum afflictione mea crudelem, dc no facinora, pro quibus ista patiori deinde m erectus est cotra me inimicus meus. Mystice autem, nostra Ierusalem sordes gestat inpedib':
quia in huius vitae solitudine.nemo sine qualore incedit vitiorum .saltem in pedibus, quibus terram premi Icta. i3. mus. Vnde dc dominus cum formam humilitatis sitis traderet discipulis pedes eorum lauit, εἰ adinvice eos lauare iuber, ut intelligamus disciplinam humilitatis
in pulverea vita qua nemo sine sordib' ambulat. Pro
Mati. io pterea Malibi apostolis excutere de pedibus puluere Isaiae. Liubet,quamuis speciosi dicantur pedes iuxta Aposto n. io lum)euangelizantium bona, euagelizantium pacem. Apostolos volens intelligi vel apostolicos viros quorum ut dixi) dominus idcirco pedes lauit,ut pulchri
essent &mundi ad praedicandum ut in toto terrarum
orbe mundi ac speciosi discurrerent, breui* doctrina Christi mundum implerent.De quibus plane praedica
48쪽
iotibus Christus ad sponsam in Canticis:Quapulchri Cani. 'sunt inquit gressus tui in calceamentis tuis filia principis Qui pulchri quidem via praeceptorum dei curreres,al is ecclesiae membris ducatum praestando collaudantur non sui nuditate albi tmsed munitione attotectioe diuinae reparationis. Ex quo de gressus collaudantur pulchri in calceamentis,d calceati pedes in prs paratione euangelii pacis esse iubentur. Alioquin gemebundi eleisti plangunt non in immerito impritientiarum sacerdotum reprobam viram 8c dicunt quod sordes sponsi Christi in pedibus eius nec sunt recordati finis sui quia si omnino esset eorum culpa, i iis ecclesiae ruina non esset. Habent enim dc ipsi pul iudinem suam Ad non illam a domino,quae laudatur. Vnde quotiens venit sponsus,pulsans ad ostium ecclesis, multis eam tribulationibus stimuIatam inuenit, aut securam eam nimiis affluentem deliciis, camisis occupatam operibus,per quae hostis ad ea ingressus clausit ostium cordis ne sponsi pateat intrandi Iocus,cum diciti Aperi mihi soror mea amica mea columba mea, Canti.pimmaculata mea: quia caput meum plenum est rore.
vel caetera quae sequuntur. Quibus profecto quamsaepe mali sacerdotes blanditiis deliniti nequaquam intelligunt sororem Claristi &am icam nequaquam satagunt eam excitare ut solido corde onsi sui aduentum ingemiscat, simplex vi columba, immaculata maneat. Imc si non verbis de talibus &r talibus opeipa loquitur: Expoliavi me tunica mea quomodo re- Canu. induarillam Lavi pedes meos, quomodo inquinabo illos Quia omnimodo pessima consuetudo vix aut nunqua tollitur. Vnde doctores expoliati tunica ch ritatis,quae sola cooperit sordes peccatorum,torpent,
si puellarum delicata aliqua lotis pedibus expol
49쪽
ata, delectulia quietis nolit assurgere praua p consuetudinis suae oblectamenta reuocare: sic p tales noluntdilehionis dei & proximi tunicam expoliati reinduere,nolunt pedes, quos semel de via Magusta subtrax rant,per malam deliciarum cosuetudinem desidiae, i quasi aqua lotos, cum magna contritione cordis in Eolle praeparationem euangelii dirigere: quibus qu' s exosa est iam omnis vilitas dc contemptus lecuthommaque uinctorum exemplata rigor atque patrperiatis Christi disciplina. Qui licet molliter requie cant accurati cute, tamen sordes vitiorum gestant in pedi s. Vnde sanctorum chorus plorans, s sordestin ius in pedibus eius nec recordata est finis sui. I quia nino tales finis sui si recordarentur iudiciora. nunquam sic exorbitarent a via quamuis angusta dicatui. Hinc quo* C deposita est inquit vehementer, non habens consolatorem. J Quia d si videntur si estis exornati deliciat ii insulis, depositi sunt iam in cor spectu diuinae maiestatis, non habentes spiritum sanctum consolatorem qui alios consolari debuerant,dcab omnibus releuare angustiis. Tropologice vero, anima sordes suis habet in pessibus,quae vitioriam polluta Brdibus thronum catlastis vitae perdiderit,dc candorem pristitas conuersationis. De qua bene perIsaia: Isaiae er Consurge consurge inquit Ierusalem excutere depuluere,consurge dc sede Ne penim fieri potest,ut anima qu oris exposuerit vias suas transeutibus, terrenis pse sociauerit actibus,ne sordes habeat in pedibus. Vii,
Pul. 3. de quidam sanctorum: Humiliata est ait in puluere
anima nostra, coglutinatus est in terra venter noster.
A quibus denique sordibus quotidie lauandi sunt pς des,ne sorte obliviscamur finis nostri, & 'ponamur ad ignominiam culpam mi sartio intrinsecus co
50쪽
solatore.Dicat ergo anima dicat Necclesia talibus sordidata vel deposita pulvereis actibus : Vide domineafilictionem meam,qua me indesinenter affligit iniis micus meus, dc considera non peccatum quidem vis inias sed afflictione,qua asiligor,ut liberer: quoniam erectiis est inimicus meus, qui non tuis ascribit iudi s o praeualer,sed4liberare nequeas insultet. Ex
quo spheta David, Multi dicut inquit animae mes, Psalm. 3. non est illi salus in deo eius. Idcirco cum ingenti gemitu anima nunc implora Vide domineid caetera qua
I OD. anum sua in it hostis ad omia
desiderabilia eius: quia vidit censes ingressas sanctuarium simiai, de quibus praecep ras ne intrarent in ecclesiam tua. V bi Iod quatum intelligo recte prsponituriquatenus scire liceat, quod principium ruinae Ierusalem, eorrum* animarum fuit: squia dominus vidit gentes ingressas sanis eruarium suum J spiritus videlicet immundos: carnales affectus, de quibus mandarat prius ne intrarene in ecclesiam suam. Et ideo quia primum ingresst sunt .
in animabus eorum gentes immundarum cogitationum misit hostis manum suam audacter ec potenter ad omnia desiderabilia eius scilicet ad sancta sancto rum quibus non licebar nisi solis sacerdotibus intro- Exo.3α ire in anno cum sanguine. Misit quidem manu ec abs ις . astulit omnia vasa decoris, dc profanauit sanctuarium dei.sancta sanctorum prostituit,deiecit, ac polluit: quia prius dominus ob immanitate scelerum repulit . ea in quibus habitauerat inter homines ec tradidit in V M 'π captiuitatem virtutes eorum, dc pulchritudinem eo rum in manus inimici.Coclusit quidem in gladio populum suum,d haereditatem suam spreuit. Secui