장음표시 사용
21쪽
Actu. . R Stephanus: Dura, inquit, ceruice incircucisis cordibus, vos semper spiritui sancto restitistis sicuti patres vestri. Propterea frequeter flagellis attriti ab hostibus oppressi pene malis omnibus assecti: nec sic ex Psal.D. cordo crediderunt,sed exacerbauerunt deum ex celsum.& testimonia eius non custodierunt. Et ideo captiuatis iam decem tribubus in Assyrios duae quae remanserant sequetes domum David. 8c specietenus deum colentes,paulatim crescente eorum malitia prius in Chaldaea durius captiuantur. Hinc quom quasi
sola sedere ciuitas plangitur, dc vidua facta sub tributo, quae prius suerat domina gentium, earum scilicet quas subuerterat.Nam vidua sedere miratur. non solum quia captiuatis regibus. 5c sacerdotio destructo desolata verum quia profanato templohomnium vasorum gloria funditus explosa mox dei auxilio destitii ta euacuatur, 3c sola interhostes plena ignominia relinquitur. η Ceterum spiritualiter Iachrymosius,quotiens ecclesia, culpisexigetibus, sponso Christo viduatur, a propheta vel sanctis viris plangitur
a uomodo sedet sola ciuitas Sola quippe sede
re iure quaeritur,cum dei de sanistorum desolata angelorum auxilio,intus forisve ab hostibus vastatur. Ali cας oquin nisi sola esset, plange da non esset: quia no poslahan.3. sunt lugere filii sponsi quandiu cumillis est sponsubimd gaudio gaudent amici ppter ocem sponsi. Cuvero matrem scilicet Christi ecclesiam ab sponso viduatam senserunt recte non solum filios,vciv dc amicos omnes flere conuenit. De quorum nimirum cotilagio Ieremias propheta extiterat , qui prae omnibus dc pro omnibus tam immaniter deflebat. Flebat aut non saxa dc aedificia sed ruinam hominum. Quaere-e te ciuitas bene sedere dicitur, quod ploratiscit habi
22쪽
affectu exprimeret dolentis: Nam 8 ipse dolens interpretatur. Sic dc Dauid de hac ipsa captiuitate: Supflumina inquit, Baby' onis illic sedimus 6c fleuimus. Acsipatenter dicat: Quia in throno regni,imo in summo csti vertice stare noluimus,lure super flumina ten itationum sentes ac lugetessupra modum dolemus. iuxta illud Isaiae prophetae: Descende, sede in puluere filia Babylon; sede in terrea non est solium filiae Chaldaeorum.Ita Ierusalem nostra quotiens in confusionem peccatorum venerit n5 est ei solium,nem thronus neq vlla dignitas celsitudinis, sed in terrae puluere sedere perhibetur iure. Propterea propheta plan sit, non im quia sedet puluere is terrenis operibus
lordidata inad quia sola sedet. Porro sola quia quasi vidua:vidua vero, eos in foeditate turpitudinis suae ab sponso sit relicta. Sed notandum et, quasi vidua, di non vere vidua, dicitur: quoniam d si ab sponso despicitur sponsalitatis tame eius iura manet: ut si redierit priorad dilectionis opera impleuerit, sposum saltem per poenitentiam immortalitatem recipiar. Qua deni* veste reinduta . nullius sub tributo iacet debiti sicut Paulus Apostolus insinuat, disensi Nihil i, inquit aliud debeatis nisi ut inuice diligatis. qTr pologice autem, anima sola sedere digne plangitur,
quasi vidua exuta virtutu bonis quae se dominio su iugauerit Chaldaeorum sponsum p contempserir pubertatis suae. Chaldaei nantv captiuantates interpretatur. Captiua ergo anima dicitur, cum a solio caelestis
parris vitiis subacta sub potestate daemonum redigitur. Cui mox per propheta dicitur: Intra in tenebras Isiis filia Chaldaeorum. acsi pate ter dicat: Quia in luce st re noluisti virtutum, filia facta dei munere adoptio-
23쪽
nis intra mutato nomine in tenebras perpetua carctitatis. Quam propheta animam cospiciens Donsi au-
xiliis culpis exigentibus destitutam gemit&clamate rQu5 sedet solaciuitas 3 anima videlicet quondam
virtutibus 8 suffrag is sancto Ri quasi ciuitas plona populo desolata. Quae prius pollebat diuinis
operibus inter frequentias sodalium,nunc inter ho- stes aduersariorum sordet squalida: cui nulla est societas sanctorum.nulla communicatio sacramentorum de nulla cum sposo cui se devinxerat amore dilecti
ctionis participatio. sed redacta sub tributo vitio,.
rum: quotidie omnibus exoluendo debitis fit alliga Cassan' rior. Vnde unus electorum maerens plangebar, di cens:Multis me inquit,pater meus creditoribus retia quit obnoxium quibus exoluendo quotidie laboro. sed uni eorum hactenus satisfacere non queo, gastri margiae deplorans incitamenta.Constat igitur quod multa sunt delictorum tributa,quibus anima fit ob noxia nisi rursus dei auxilio liberata pristinam no valet recipere libertatem. Hinc misericors deus licet malis nostris,ad iracundiam permotus fornicatem aniIoelixi ruam hortatur.dices:Plange quasi virgo accincta saeco super virum pubertatis tuae. Super virum puberratis suae anima quasi virgo plangitur,quando plenissimae charitatis amore perfusa sui connubii foedera co' siderans, confunditur. Ideόque sacco accincta cilicino, sua fact a dessere iubetur, quatenus poenitendonea domino iudicetur, inter haedos scilicet peccatores prius corripiatur: deinde super virum pubertatis suae uti dilectionis opera perficiat adhortatur. Vnde sequitur vox plangentis:
BETH. ubi orans ploravit in nocte, ria-cbrumae eius in maxillis crus --
24쪽
rat L ET IJlitera ex principio versus insinuat, quae domus interpretari ostenditur. Beth quippe domus interpretatur, scilicet illa cum qua Iacob ingressus in o Aegyptum εἰ postea domini suffragante clementia miraculis coruscantibus egressa depopulo barbaro P, prsdicati nuc vero exigetibus culpis rursus ad captiuitate in Babylonem reducitur εἰ ideo amarissime plorare perhibetur. Plorat autem in nocte: sia in die nurula dabatur eis requies, saltem ut suis consolarentur lachrymis εἰ oculos sero abluerent, quos ad idola prisus male levarant: εἰ quod est grauius ex omibus amicis sibi pessime blandientibus propheta teste nullus eam consolabatur,imor facti planguntur inimici. Clachrymae inquit eius in maxillis eius. J ut maiori induerentur confusione inter hostes,& suis saturarentur opprobriis. Patet igitur sensus,m propter idololatriam populus in captiuitatem ductus, in Babylone plenus scelerum suorum ignominia dure satis abii stibus irae abal: sed durior accidit ea captiuitas, quae .
sub Tito es Vespasiano teste Iosepho facta legitur.
ita ut imprssentiarum nihil durius contingere potuisse iure credatur.Ex quo ipsecto liquer, quia dei eos patientia diu sustinuit ad poenitentiam Nira quam sibi thesaurizarunt furoris dei vehementer accreuiti
Sed iuxta allegoriam. Christi ecclesia scilicet iula caelestis Ierusalem, qua de caelo descendisse adeo monilibus adornata suis legit,rPlorans plorauit in nocte, dinter aduersa scilicet huius vitae:quia licet prs scita di praedestinata sit ad gloriam supernar contemplationis,tamen adhuc inter caligines versatur ignorantiae & discrimina nostrae caecitatis. Vnde signat
air,s Plorans plorauit, 3 quia insecto non solii in ma-ι quaesoria tolerat gemens dolet ,vei; in his arrunia
25쪽
infirmitatrum suarum lc maculis, quibus intus assc
tur,fiendo gemit. Plorat ergo ea non minus quae sentit interius quam quae exterius tolerat. Sed prius co pungitur in cubilibus secretorum cordium, tunc demum exterius lachrymis interilisve bene rebaptizatur. De fonte qppe intus nascit gemitus εἰ lachrrma. quae forisviducit Ideo secundum scripturasu sanctam idioma.reiste Christiscclesia ploras plorare dicit.sacuti dc gaudio gaudere.&vita vivere: et a profecto sicuti maius aliud est sc significantius.vita viuere,& gaudio gaudere, si simplicit gaudere dc vivere: ita maius est. ploras plorauit dicere,ut liubertate insinuet perse copunctionis interius, asiluentia demoliret Iachrymasu exterius, quatenus n5 minus exterior sequitur,
quam de interior homo ad integrum reformatus a luatur. Hins est quod sequitur, flachrymae eius in maxillis eius. J Per maxillas nanc p, rectores ecclesiarum fgnificatur. qui sciunt sua M aliena delicta curare dc plangere, nec detegere. De quibus bene in Canticis , canticorum collaudatur: Geng tuae sicut fragmen mali punici.absipeo quod intrinsecus latet. Ergo in maxillis non modo pulchritudo ecclesiae ostenditur,verum quod per eas intra corpus omnia traiicimus,eorum designatur officium praedicato , per quos ips quotidie fide in Christo renata aggregatur. Vnde du plus caeteris in Christi corpore laborant, plus gemurre plorant. Plus ita gaudent cum nutriunt dc gene- rarit ad fidem electos: plus dolent d lugent eos, quos sciunt in nocte versari delictorum vel erroris caecit te, idcirco dc in nocte plorare dicitur. Plorat autem x in nocte, quia in moestitia posita tenebras delictoru: suorum non ignorat, lachrymas in maxillis poset qui pulcitritudo illius quotidie renovet Ipsist
26쪽
sunt maxillae ecclesiae qui εἰ cortex mali punici: qui non solum trahciunt nosin corpus Christi, sed dc togunt cum rubore pulchritudinis Christi sanguine decoratos, εἰ celant omnia insta ipsius viscera , quae in trinsecus latent. Dicuntur ergo genae ecclesiae fore etiam εἰ sicut turtutis, v t eos designet qui solitariam dc castam diligunt vitam. Dicuntur&sicut areolae aro- Cariti.smatum quae cositae sunt a pigmentariis, etiam ut eos insinuet qui theoricam sebantur vitam, & orationiabus die noctu deseruiunt, in quibus vere est puruchritudo ecclesiarum dc virtutum odor, quos impetus fluminis intus Istificat,d liubertas lachrymarum inebriat quia nimisy eorum lachrγmar omnium sunt Iam clara, etiam eorum qui practicam gerunt vitam,
dum hi maxime gemunt pro omnibus S dessent,qui
sunt acsi areolae virtutum consitae a pigmetariis apostolis videlicet dc apostolicis vixis.Prodest naq; Mar iliae laborati, quicquid Maria secus pedes domini deplorat. Et ideo bene Christi ecclesiarum lachrγma in maxillis defluere probantur, quatenus omnium charitatis vota unum holocaustutiar.Plorat igitur sponsa longe ab sponsi sui remota amplexibus, in hac vallelachrymaru quasi in nocte ignorantia tamen sub arrata dote dilectionis N inebriata vino compunctionis. Plorat primum in pastoribus d rectoribus suis, non solum pro illius patriae caelestis desiderio,verum N propter quorudam suorum reprobam vitam. Plorat εἰ in his maxime, qui se huic mortificauerum s culo.Plorat autem in virginibus plorat inviduis plorat εἰ in omnibus qui se impraesentiarum peregrinosrgente iurecognoscunt: quia beati qui lugent,quoni Matili. Sam ipsi consolabuntur. Maxime tamen sponsam luc
Sere conuenisi quado utpropheta gemit. 'Rcino
27쪽
ν LAMENTA. IEREMIAE est qui consoletur eam ce omnibus aris
eius. Profecto quia sposo, peccatis exigentibus, ex qacerbato, mox non modo angelorum auxilio atque omium sanctorum destituitur, vertimetiam spiritus sancti consolatione frequenterdesolaturiita ut ami- Iohan. . ci qui gaudent ad vocem sponsi ec auscultant ossen- so illo magis luctum adhibeant.nonnunquam εἰ l menta,quam ullius consolatione fomenta. Vnde se-
. quitur: Omnes antici eius spreucrunt eam,et facti sunt ei immici. Quia nimissi offenso deO,nemo sanctorum est quiab eius discrepet aequitate, do nec per poenitentiam, Christo propitio.rursus reconcilietur adveniam. Caeterum iuxta tropologiam,
anima bene plorans plorat in nocte.quae se intelligit caecitate delictoni suorum vndim offuscari Qua sane 'peccati, noctem idem propheta longe superius, satis iob. 3 execrat& deplorat. De qua Iob ille dolens: Sit nox inquioilla solitaria nec laude digna. Quando hac nam nocte anima inuoluitur, merito plorans plorare Rhibetur:&hocno suo arbitrio sed domini gratia. Propterea in persona dei prius propheta voce plangen-- tis clamat: ΓQuomodo sedet sola ciuitas, l& cstera quae sequuntur. Alioquin nisi dominus eam prius videns sola sedere, misericordia motus sanxisset, ipsa se minimeploras defieret. Sic navim quia respexit d ... minus Petrum ipse recordatus verbi Iesu. mox fleuit amarissime Quod fibene perpendis, ita in omnibus scripturarum sanetarum inuenies locis, eos persecte post culpam redisse ad poenitentiae lamenta,quos prius dei praeuenit dc diuina respexit clementia. I lachrrmae inquit eius in maxillis eius. 3 Maxilla nan* animae intima est conscientia: quia ficut vultus in
iis insormatur,ita uniuscuiuis qualitas in conscien-
28쪽
ita mostratu . Idcirco lachrymae iure in maxillis esse perhibentur,ut nunquam conscientia peccatrix a sonte lachrγmarum arida inueniatur ed secundum Da- Pal. vid coram se semper peccata sua ponens ea qus admisit puniti fletibus non omittat. Sin alias snemo est a consoletur eam ex omnibus charis eiusQ consolatore amisso scilicet spiritu sancto effugato,praesertim cliomes amici charillimi videlicet prauae dilectionis sutasseetiis. facti sunt ei inimici,quando in die allocutionis nouissimae secundum Apostolum insui nr,mise Romae eram accusantes inuicem conscientiam cogitationes aut defendentes. Tunc ital non solum charissimi affeetus prauitatis,qui nunc quasi amici videntur,permulcendo infelicem spernent accusantes animam,verumetiam ipsa daemones persuasores pessimi qui nucdecipiendo blandiunt in cauros atrociores tunc E contra cum omibus quae gessimus,instabulinimici. Qua. propter quando consolantem anima spiritum amitistit diuinum,instanter imploret eundem, ut secudum- multitudinem doloris sui consolator idem quid pa toracletus animam desblatam Hirsus laetificet.quando ad sui sponsi oscula.hostibus deuictis,recociliata perueniar. Sequitur
GIM E L litera. quae plenitudo interpretatur. Plenitudo nan delictorum migrare fecit mis ram Iudam.in captiuitatem: quia cumulando sibi
atrociora delicta. dei prouocauit iram: alioquin eliis nisi completa esset malitia.ad tam dedecoris ignominiam gens illa prius dilecta deo, non peruenisset. Nahistus iudex dominus Abraae amico suo terram Chanansorum in hari editate cum repromittere necdum
se dare posse denegat quia, inquit, necdum compleia Gmς is sunt peccata Amorraeorum: quanto magis gentem
29쪽
gloriosam, sibi* valde dilectam, non nisi ob planiti
dinem εἰ enormitatem scelerum suoru inimicis traderetIdcirco in hac sententia transmigrationis IudA iure Gimel dest,plenitudo,praeponiturivi sit sensiis, quia pro plenitudine peccatorum captiuata est inter6.Re.2s hostes,&non solum eminus inter Chaldsos in BabyIere. 39. Ionia, verum ad exaggerationem crudelissimae captiuitatis etiam inde Iongius propter afflictione εἰ multam seruitutem n ansmigrasse inter exteras passim getes,nec inuenisse requiem,amarissime deploraturiqd seruorum est infidelium cum nimia premuntur seruitute,passim fugam inire.Nec immerito, qui libertatuamiserant lenissimum spernentes iugum dilectionis dei & repromissiones de Christo si nimia conterantur amictione, ec premantur seruitute, ut qui veluti
Gen. 6 Cain no contremuerut Abel Christum videlicet, fratrem perimere, vagi ac profugi huc illuc habitet inter gentes,nec ullam iniienientes requiem. sed secum semper portantes confusionis suae ignominiam per
errantes. Vnde sequitur, omnespciscutorea
cius deprchenderunt cum inter angustiam
scilicet a quorum captiuitate crudeliter oppressi, per fiagam euaserant hi eos rursus persequentes inter angustias multipliciter afflictos,nullam habentes requiem, in dispersionem gentium minaciter deprehenderint. Quibus nostra Ierusalem Dequeter iuxta anagogen perpessa malis,amarissime quoq; plangitui migrauerit libertate omissa Christi,in seruitutem gerium dc afflictionem nimiam vitiorum inter quas Psecto nullam inuenit quietem sed inter angustias a stsecutoribus afflictionis iniqus deprehensa affligitur. Quod si ic ad literam super hanc nostram,quaeri
ete cosessio appellatur,talia volueris interpretaritha
30쪽
ties de plurimis.vnde offeraso deo cui quόtidie peccamus lachrγmabiliter plagas ecclesiis quae culpis exigentibus iugo premuntur paganorum,dc nimia vae stantur amictione. Qb crudelissima eorum seruitute oppressi Quam si nostri diuino permoti timore per i timescerent ad praesens. nequaquam hanc Christi ecclesiam diutius ita conscinderent, diutius dilania rent,nel offensam dei manibus,ut ita dicam,attraheren r in tantum undiminimici si ingruerint,vi non nisi inter ciuilia bella.discordiaru flammas, inter do populationes patriae 8c direptiones ecclesiarum de ' inter seditiones εἰ fraudes, inter scandala εἰ rapinas, inter oppressiones pauperum 3c caedes nosmet inuicem persequentes, sine respectu dei quam ignaui- terinter insidias dc flagitia deprehendentur. Et ideo cum rpheta possumus clamare gementes,a, nec via Iam, etiam inter ministros altaris intus sorisve habemus re siem. imo migramus a malo in peius,iam diu Peccatorum oppressi mole εἰ apersecutoribus ubi pinuisis, inter angustias deprehendimur. Sed N anima moralitervilioru asiluna seruitute nosti a. in qua sola Christi consessio voce sonat.male trasmigrat dude vitiis quotidie ad alia captiuatur. Ex quibus Apostoluxingemisces clamat: Video inquioin membris meis aliam legem repugnantem legi mentis meae, ε captiuantem me in lege peccari. Quae nimirum emia gratio iam de lege venit peccati ut nulla sit aliaeuadedi via.nisi quam ipedemonstrat: Infelix ego inquit homo quis me liberabit de corpore mortis Tum stidenter continuo insert: Gratia cin qui odei per Iesum Christum. Sed misera quae ab hostibus & persecutori
bus suis inter angustias. praegnantium more,in extre. panis male sess3 deprehendit Vnde dominus, Vae in-